Die Sâm.khya-Philosophie* - Glowfish

makâ–'bhâva)96;
4. die Unmöglichkeit, sich für eine der beiden Seiten
einer Alternative zu entscheiden (vinigamakâbhâva,
vinigamanâ-viraha);
5. der regressus in infinitum (anavasthâ, anavasthâna),
der jedoch dann nicht als logischer Fehler
gilt, wenn er sich beweisen läßt. Im Falle von Samen
und Sproß, sowie bei allen ›beglaubigten‹ (prâmân. i-
ka) Verhältnissen ähnlicher Art wird die Verkettung
ohne Anfang anerkannt97.
6. die zu weitgehende Übertragung, vermöge deren
man eine Eigenschaft, die nur bestimmten Dingen angehört,
fälschlich auch anderen zuschreibt (atiprasakti,
atiprasaṅga, ativyâpti).
Mit den unter 5. und 6. genannten Beweisfehlern
operieren allerdings auch die anderen Schulen, aber,
soviel ich sehen kann, nicht in demselben Umfang wie
die Sâm. khya-Autoritäten. Und da der regressus in infinitum
benutzt wird, um die Urmaterie als das letzte
Glied in der Kette der materiellen Prinzipien zu erweisen,
und die ›zu weitgehende Übertragung‹, um
die Verschiedenheit der Seele von dem inneren Organ
festzustellen, da also die zwei Begriffe bei den wichtigsten
Punkten unseres Systems zur Begründung herangezogen
sind, so ist es mir nicht unwahrscheinlich,
daß die Ausdrücke in ihrer philosophischen Bedeutung
zuerst innerhalb der Sâm. khya-Schule gebraucht