Brücke der Hoffnung Juli 2011 Nr 75 - Arme Dienstmägde Jesu ...

gegenüber, da wir zu dessen Pfarrei
gehörten.“
Aus diesen Berichten ergibt sich,
dass Katharina Kasper schon früh zu
ihrem neuen Bischof Vertrauen fasst
und ihm ihre Pläne anheim stellt.
Eine Betrachtung der beiden
Persönlichkeiten und deren Ziele
zeigt darüber hinaus eine erstaunliche
geistliche Übereinstimmung, die
das Wirken beider fördert.
Generalvikar
Matthias Höhler
(1913-1920)
1. Bischof Blums Reformbemühungen
Am 26. Januar 1842 wählte das
Limburger Domkapitel den damals
vierunddreißigjährigen Pfarrer Dr.
Peter Joseph Blum zum 3. Bischof
der Diözese Limburg. Vorausgegangen
war eine Vakanz des Bischofstuhls
von neunzehn Monaten. Am 2.
Oktober desselben Jahres nahm
Bischof Georg Anton Stahl aus
Würzburg im Dom zu Limburg die
Konsekration Blums vor.
Sekretär des Bischofs ist von 1872
bis 1883 Matthias Höhler. 1876
begleitet er den Bischof in das Asyl
nach Haid in Böhmen. 1883 wird
Höhler Domkapitular, von 1913 bis
1920 ist er Generalvikar des Bistums
Limburg. Anlässlich des hundertsten
Geburtstags Blums schreibt Höhler
die „Geschichte des Bistums
Limburg mit besonderer Rücksichtnahme
auf das Leben und Wirken des
dritten Bischofs Peter Josef Blum“.
Darin stellt Höhler auch detailliert
die Reformbemühungen des neuen
Bischofs dar.
Zwei Schwerpunkte dieser Anstrengungen
verdeutlicht Blum am 18.
Dezember 1842 in seinem ersten
Brief an Papst Gregor XVI., nämlich
die Wiederbelebung der Marienfrömmigkeit
und den Empfang des
Bußsakramentes. In dem Schreiben
führt er aus:
„Die Zeit meiner bischöflichen
Amtsführung ist noch zu kurz, als
daß ich vieles zu berichten hätte.
Inzwischen habe ich dahin zu wirken
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gesucht, daß meine Bistumsangehörigen
an allen Samstagen einer zu
Ehren der allerseligsten Jungfrau in
den Kirchen des Bistums abzuhaltenden
Andacht beiwohnen möchten
und vorgeschrieben, daß an den
Vorabenden der Sonn- und Feiertage,
und in der Frühe dieser Tage
selbst den Gläubigen von seiten der
Pfarrgeistlichkeit Gelegenheit zum
Empfange des hl. Sakramentes der
Buße gewährt werde. Auf diese
Weise habe ich mich, das Bistum
Limburg und seine Leitung unter den
Schutz der Gottesmutter gestellt,
und ich hoffe, daß sie, die Hülfe der
Christen, mich durch ihre mächtige
Fürbitte bei ihrem göttlichen Sohne
in allem, was ich zur größeren Ehre
Gottes beginne, unterstützen
werde.“
Die eine dieser Linien zieht der
Bischof schon im darauf folgenden
Jahr weiter aus. 1843 hebt er in
einem Hirtenbrief „die Notwendigkeit
bzw. den Nutzen einer guten
Generalbeichte“ hervor. Die
Wirkung dieses Hirtenbriefes war
groß. Die Bedeutung der Marienfrömmigkeit
unterstreicht er im
nächsten Jahr durch die Gründung
der Bruderschaft „vom heiligsten
und unbefleckten Herzen Mariä zur
Bekehrung der Sünder.“
Als 1844 die Diözese Trier zur
Heilig-Rock-Wallfahrt einlädt,
greift Bischof Blum auch diese
Möglichkeit auf, das religiöse Leben
zu fördern. Er selbst nimmt an einer
der Wallfahrten teil und empfiehlt
auch seinen Gläubigen, zur Verehrung
des hl. Gewandes nach Trier zu
pilgern.
Zwei weitere Möglichkeiten, das
religiöse Leben in seiner Diözese zu
erneuern, sieht Blum in Exerzitien,
vor allem für den Klerus, und in
Volksmissionen.
Zusammenfassend schreibt Matthias
Höhler über Bischof Blum:
„Gott suchen und nur Gott und
nichts als Gott, das war seine
Devise. Seelen für Gott zu gewinnen,
die Sünder zu bekehren, die Guten zu
bestärken, den Geist der Kirche in
den Herzen seiner Bistumsangehörigen
zu erneuern, das Reich Gottes
unter ihnen wieder aufzurichten,
darauf ging sein ganzes Sinnen und
Trachten unablässig hinaus.
(Höhler, a. a. O. Teil 2, S. 188 )