Die Überwindung des Pessimismus Arbeit, Bildung ... - LBS

Matthias Horx
Die Überwindung des Pessimismus
Arbeit, Bildung, Menschenbild in der kommenden Wissens-Ökonomie
Rede anläßlich des Festaktes zum 75. Jubiläum der
LBS Norddeutsche Landesbausparkasse Berlin – Hannover
Einleitung: Die futurophobe Gesellschaft
Meine Frau, die in Irland geboren und in England aufgewachsen ist, sagte neulich beim Frühstück,
als wir gemeinsam per Zeitung und Fernsehen die deutsche Seelen- und Nachrichtenlage studierten:
Die Deutschen leben irgendwie in einem Heidiland der Angst.
(The Germans seem to live in a Heidiland of angst).
Nun ist Heidiland bekanntlich in der Schweiz, der Bezugsrahmen falsch, und diese Invektive
natürlich gemein und gefährlich (EngländerInnen sind ja bekanntlich zynische Leute, denen man
aus historischen Gründen nur schwer widersprechen kann). Ich empörte mich also pflichtgemäß,
bemängelte das Klischee, brachte Gegenbeispiele in Stellung:
Ist es nicht zynisch, sich über die berechtigten Ängste von Menschen in der mobilen Welt lustig zu
machen?
Ist es nicht berechtigt, Angst zu haben, in einer Zeit von Terrorismus, Krieg der Kulturen,
Ölpreisschock und Neoliberalismus, des zunehmenden Egoismus und des Sozialabbaus? HARTZ,
HITLER, HUMBOLDT, wie es in einer Titelzeile einer seriösen Zeitung hieß ???
Aber wie sollen wir das nennen, was uns anscheinend in einer kollektiven Stimmung ergriffen hat?
Charlotte Wiedemann, eine Südostasien-Korrespondentin der Süddeutschen Zeitung, ist neulich
nach Deutschland zurückgekehrt. Sie hat eine fast poetische Beschreibung unserer kollektiven
Stimmungslage verfasst:
„Ich bin aus dem Leben Richtung Zukunft wieder angekommen in der kleinteiligen Zeit. Jede
Minute wird hier protokolliert und rezensiert, es summt wie im Bienenstock. Unglaublich Vieles
wird gedacht, geschrieben, über Gedachtes berichtet, Geschriebenes verrissen, Verrissenes gelesen.
Zweifellos ist das Gesumme eine Errungenschaft, ist Kultur, Demokratie, Vielstimmigkeit. Aber es
handelt noch von etwas anderem: vom inneren Alter... Zukunft ist in Deutschland eine Bedrohung,
ein schwarzes Loch. Heute, das ist wie ein Felsvorsprung über dem Abgrund. Das Beste liegt hinter
uns - unwiederbringlich.“
Futurophobie könnte man diesen Zustand nennen, zu Düsternis geronnene Zukunftsangst. In einer
Gallup-Umfrage vom Herbst dieses Jahres gaben nur 15 Prozent der Deutschen an, die Zukunft
könne besser werden als die Vergangenheit. 90 Prozent der befragten Chinesen glauben, das dies so
sein wird. 95 Prozent der Vietnamesen.
Wer wird, frage ich Sie, unter dieser Voraussetzung die Zukunft gewinnen?
Matthias Horx, Die Überwindung des Pessimismus 1

Folgende Elemente führen zu diesem Syndrom
Erstens: die erlernte Hilflosigkeit stammt aus einer fünzigjährigen Erfahrung der Klage, die immer
zu Subventionen führte. Sie ist antrainiert und als solche eine natürliche Reaktion auf die
Verhältnisse.
Zweitens: die kulturpessimistischen Eliten, die uns seit vielen Jahren begleiten. Die Intellektuellen
des Schuldvorwurfs. Die Zukunftsforscher der Vergangenheit, die mit den dunklen Augenbrauen,
die uns anstarrten und sagten: Es wird übel enden – und ihr seid schuld. „Wir haben unsere Angst
zu erweitern“, schrieb Günther Anders 1957. „Habe keine Angst vor der Angst, habe Mut zur
Angst. Ängstige Deinen Nachbarn wie dich selbst!“
Drittens: die Medien, die in ständiger Überkonkurrenz auf dem Aufmerksamkeitsmarkt ums
Überleben kämpfen. Und was errregte Aufmerksamkeit besser als Angst? Was lässt sich besser in
endlosen Fearshows inszenieren als die Steigerung der Befürchtung in immer neuen Kaskaden
wortreicher Ratlosigkeit? Denken Sie an Sabine Christiansens Talkshow, die die bösartige ‚Zeit‘
einmal als ‚Altherrenblähung am Sonntagabend‘ titulierte.
Viertens die tiefen Traumata der Deutschen Geschichte. Wir haben keine Tradition im Verändern,
umso mehr eine dunkle Geschichte des gewaltsamen Verändert-Werdens. Unsere Idealismen – oder
vielmehr die unsere Väter und Großväter – sind missbraucht worden.
Fünftens mangelt es uns an dem, was Menschen brauchen, um sich bewegen und wandeln zu
können. Einem kohärenten, stimmigen Zukunftsbild. Einer Vision einer zukünftigen Gesellschaft.
Bevor wir jetzt ganz Deutschland via Trinkwasser unter solide Antidepressiva setzen – manche
Pharmafirmen werden sicher davon träumen - können wir vielleicht eine Verbesserung des
Patienten bewirken, indem wir uns offensiv mit Wandel beschäftigen. Mit den Megatrends, die
unsere Welt in großen historischen Zyklen nicht nur zum Schlechteren verändern.
Megatrends müssen in der Logik der Zukunftsforschung mindestens drei Bedingungen erfüllen:
Sie müssen eine Halbwertzeit von mindestens 25 Jahren, also epochalen Charakter haben.
Sie müssen „ubiquitär“ sein, lateinisch für „überall vorkommend“. Das heißt: Man muss ihre
Wirkungen in allen menschlichen Bereichen, vom Konsum über die Politik bis ins Private spüren.
Sie müssen im Kern globalen Charakter haben. Auch wenn sie nicht überall auf unserem Planeten
bereits in voller Blüte stehen.
Megatrend Globalisierung
Die Menschheit ist vor 100.000 Jahren in Afrika aufgebrochen, um den Planeten zu erwandern.
Kolumbus, Vasco da Gama –waren das nicht alles Globalisierer? Unstrittig ist jedoch, dass dieser
Prozess erst seit dem weltweiten Flugverkehr und der Entwicklung von Echtzeit-Märkten durch
Computernetze seine volle Dynamik entfaltete.
Globalisierung verändert alles:
Unsere Produktionsweisen, die sich nun in neuen Arbeitsteilungen quer über den Planeten
organisieren.
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Die Art und Weise, wie wir Politik im Nationalstaat gestalten oder eben nicht mehr alleinig
gestalten können.
Globalisierung bringt uns – das ist ihre Habenseite – aber auch jenen Reichtum, jene Vielfalt , in der
Kultur wirklich spannend, weltumspannend wird. Wollen wir wirklich wieder nur Bratwurst und
Blasmusik? Nun essen wir genüsslich Thailändische Lukullitäten und trinken chilenischen Wein,
während wir in typisch deutscher Manier über die Globalisierungsfalle lamentieren .
Während die Menschen in der Zivilisation fortschreiten, und kleine Stämme in größere Einheiten
verschmelzen, sagt ihnen die Vernunft, dass sie ihre sozialen Instinkte und Sympathien auf alle
Menschen ausdehnen sollten, selbst wenn sie persönlich nicht mit ihnen bekannt sind.
Von wem stammt dieses Zitat? Es stammt ausgerechnet vom Entdecker des knallharten Prinzips
Auslese und Anpassung. Von Charles Darwin. Survival of the Fittest – das heißt eben nicht Sieg der
Stärksten, Mächtigsten. Wer fit ist im Globalen Zeitalter, kann zwischen dem Verschiedenen
vermitteln. Er übt sich in Moderation von Vielfalt – das ist in der globalen Ära eine wichtige
Ressource von Wachstum und Kraft.
Glokalisierung: Lokal plus Global = GLOKAL
Muss Globalisierung zu einem kulturellen Einheitsbrei führen, in dem wir von Shanghai bis zum
Nordkap immer in derselben Boutique einkaufen? Wir glauben, dass Globalisierung sich zur
Glokalisierung weiter entwickelt – Lokal plus Global gleich GLOKAL!
In der Sprachbildung könnte Glokalisierung darin bestehen, dass wir Dialekt und Englisch sprechen
– und auf das Hochdeutsch verzichten.
Im neuen Europa werden die Regionen die entscheidende Rolle spielen, nicht mehr die alten
Nationalstaaten des Industriezeitalters. . 1
In der Konsumkultur hat sich gezeigt, dass reine Weltprodukte gescheitert sind. Das Weltauto von
Ford war ein Flop. Deshalb experimentiert McDonalds mit regionaler Küche, bringt Dönerburger
oder Marillenknödel. Coca Cola stößt, als Monoprodukt auf kulturelle Grenzen. In Rußland wird
Coca Cola die Fähigkeit zugesprochen, Falten zu glätten. In Haiti wird Coke in Voodoo-
Zeremonien eingesetzt, um Tote wieder zum Leben zu erwecken. Die taiwanesische Übersetzung
des Pepsi-Slogans „Come alive with the Pepsi-Generation” lautet „Pepsi erweckt ihre Vorfahren
wieder zum Leben”. i
In Österreich geht man bei niedrigem Blutdruck zum Arzt, Engländer halten das für Humbug. Das
berühmteste Beispiel globalisierter Trivialkultur, Dallas, zeigt, wie radikal verschieden Rezeptionen
sein können. Algerier finden in „Dallas“ die Bestätigung der Bedeutung der Großfamilie. Die
immigrierten Russen sahen Dallas mit Verachtung über die mangelnde Familien-Kultur der
1 Das Markforschungsinstitut INRA in einer Studie 1998: Ein heimatgeschichtlicher Rückblick über die letzten 10
Jahre scheint einen Trend weg vom Nationalen, vom Bundesstaatlichen, hin zur kleinen Heimat der Region zu
belegen. 41 Prozent der Deutschen assoziieren mit Heimat das Dorf oder die Stadt, vor zehn Jahren waren es erst 25
Prozent, 23 Prozent geben die Region an, früher 18%.
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Amerikaner. Die Deutschen empfanden gleichzeitig tiefe Verbundenheit mit Miss Ellie, die als
tugendhafte Mutter den Umtrieben ihres Sohnes Grenzen setzt. Die Japaner langweilten sich nur,
und Dallas musste nach 6 Monaten abgesetzt werden.
Megatrend Asien
Ein typischer Megatrend, denn er verfügt über beide Dimensionen – sowohl die kulturelle wie die
ökonomische. China wird spätestens im Jahre 2030 die größte Wirtschaftsmacht der Erde sein. In
Indien gibt es im Jahre 2010 150 Millionen Mittelstandshaushalte mit Fernsehern, Kühlschränken
und Couchgarnituren.
Welche Einflüsse hat unsere Alltagskultur in den letzten Jahren adaptiert? Pokemon und Mangas
bei den Kindern. Zen-Architektur, asiatisches Essen. An jedem zweiten Neubau hängt heute der
Name des Feng-Shui-Beraters. Der kulturelle Wind hat sich längst gedreht. Er weht nicht mehr aus
Westen, sondern aus OSTEN!
Und das gilt nicht zuletzt für die Medizin, die ja nun Ayurveda, Akupunktur und chinesische
Heilkunde in großem Ausmaß importiert!
Der Megatrend Frauen
Die Kraft dieses Megatrends beruht nicht auf emanzipatorischen Gerüchten oder Meinungen.
Sondern auf einer knallharten Umverteilung. Umverteilt wird, weitgehend unbemerkt von den
Männern, die Kernressource der kommenden Ökonomie: Die Bildung.
Der einflussreiche Neurologe Möbius schrieb in Berlin 1902, die Frau sei aufgrund ihrer geringen
Hirnmasse zu geistiger Leistung nicht in der Lage. Am 16. Mai 1904 erließ der württembergische
König als einer der ersten ein Dekret, nach der Frauen sich an der Universität überhaupt
immatrikulieren konnten. 1910 betrug der Frauenanteil an den deutschen Universitäten 3 Prozent.
Vor allem in den letzten 30 Jahren hat sich in fast allen OECD-Ländern eine atemberaubende
weibliche Bildungsrevolution entwickelt. Der Anteil der Abiturientinnen stieg auf heute etwa 55
Prozent aller Abitur-Klassen. In derselben Zeit stieg der Anteil der weiblichen Studierenden von 19
auf 48 Prozent, wobei in den Jahren 2000 bis 2002 die Anzahl der weiblichen Studienanfängerinnen
die der männlichen zum ersten Mal überstieg.
In fast allen spätindustriellen Ländern und in vielen Schwellenländern gilt seit etwa dem Jahr 2000:
Die Mädels sind schlauer und gebildeter als die Jungs! Glauben wir wirklich, dass das ohne
Konsequenzen bleiben wird? Hinter jedem erfolgreichen Manne steht eine Frau, die ihm den
Rücken freihält. So einfach, meine Herren, wird es nicht mehr werden. In der Gesellschaft der
Zukunft werden Frauen und Männer sich ganz anders vermitteln und verhandeln müssen.
Beide haben nun Lust und Anspruch auf ein Berufsleben. Beide kämpfen mit dem Problem der
Work-Life-Balance, der Balance zwischen der Karriere und der Familie.
Das ist anstrengend. Das ist schwierig. Das können wir vielleicht – noch - auf unsere Kinder
abschieben. Aber es ist auch spannend! Und die Alternative dazu ist letztendes eine zynische
emotionale Haltung gegenüber dem anderen Geschlecht, die inzwischen sehr sehr verbreitet ist.
Männer gehen wieder Saufen und zum Fußballspielen, Frauen ziehen sich in ihre Frauennetzwerke
Matthias Horx, Die Überwindung des Pessimismus 4

zurück. Man verkehrt miteinander über Anwälte oder aus der sicheren Distanz der Single-Haushalte
heraus.
Irgendwann führt das dann zu einer Haltung des pseudofeministischen Rassismus, wie sie sich in
einer Titelgeschichte des SPIEGEL im letzten Jahr offenbart. Dort hieß es:
Eine Krankheit namens Mann – Als Fötus sind sie empfindlicher, in der Schule scheitern sie,
häufiger sie neigen zu Gewalt und Kriminalität, und sie sterben früher: Sind Männer die
Mängelwesen der Natur? Nun offenbaren auch noch die Biologen: Das Y-Chromosom ist ein
Krüppel, der Mann dem Untergang geweiht (in 200.000 Jahren).
Die Silberne Revolution
Nein, ich möchte nicht von Vergreisung, Rentenkatastrophe, Krieg der Generationen sprechen. Ich
möchte nicht jenen Ton anschlagen, den Frank Schirrmacher, FAZ, in seinem Buch ‚Das
Methusalem Komplott‘ wählt, obwohl er auf etwas Richtiges hinweist:
...Unsere Gesellschaft wird die Alterung als einen Schock erleben, der mit dem der Weltkriege
vergleichbar ist. ... Die Menschheit altert in unvorstellbarem Ausmaß. Wir müssen das Problem
unseres Alterns lösen, um das Problem der Welt zu lösen. Die große Mobilmachung hat begonnen.
Am Horizont baut sich eine erbitterte Streitmacht gegen die Alten auf... Das Euthanasische Zeitalter
beginnt...
Das ist die Sprache des Krieges. Die Sprache der Welt-Erlösung. Der Mobilmachung gegen einen
imaginären Feind, den wir auf diese Weise vielleicht erst aufbauen.
Vielleicht sollten wir die Fragen anders stellen:
Wer sagt denn, wie alt eine Gesellschaft sein kann, darf, muss?
Muss eine jugendliche Kultur immer frisch, lebendig, klug agieren – man denke an die islamischen
Länder!
Sind ältere Herrschaften in der Politik von Übel – man denke an Adenauer, Churchill...
Sind Ältere immer unkreativ, reaktionär, lustfeindlich – Wie war das mit Picasso? (Immendorf ist
immerhin auch schon 64)...
Hippokrates von Kos, der Begründer der Medizin, wurde 56 Jahre alt und war der Überzeugung,
dass mit 42 Jahren „die Lebenssäfte aus den Menschen wichen“. Die durchschnittliche
Lebenserwartung Europas lag vor 100 Jahren bei 43 Jahren, sie wird im Lauf des 21. Jahrhunderts
auf 82 Jahre im Jahre 2020 und 85 bis 90 Jahre im Jahre 2050 steigen. In allen Ländern der Erde,
mit Ausnahme einiger GUS-Länder und der Bürgerkriegsgebiete Afrikas, erweitert sich die
menschliche Lebensspanne im statistischen Durchschnitt um 6 bis 7 Wochen pro Jahr!
Wir alle haben sofort die Bilder des Siechtums im Kopf, die unsere visuellen Medien prägen:
Menschen am Stock, Hilfsbedürftig, allein. Palliativmedizin fällt uns ein. Aber wer dauerhaft
bettlägerig wird, hat noch eine mittlere Lebensdauer von sechs Monaten – alt werden können wir
nur in Bewegung.
Dies erfordert in der Tat eine Entscheidung. Eine alternde Gesellschaft braucht in weitesten Sinne
eine Mobilisierung. Und eben nicht nur bei den Älteren!
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Sie braucht andere Arbeitsbilder, in der wir die industrielle Betrachtensweise vom „Alten Eisen“ in
Rente gehen lassen! Was Hänschen nicht lernt, lernt Hans nimmermehr – das heißt nur, dass
Hänschen keinen blassen Schimmer hat! In Island arbeiten die Menschen im Schnitt bis 67 1/2
Jahre, 90 Prozent aller Männer zwischen 56 und 65 sind berufstätig – in Deutschland gerade einmal
35 Prozent. Müssen alle Isländer bis ins hohe Alter Fronarbeit leisten? Nein, es heißt, dass
Erwerbsarbeit in der Wissensökonomie Teil unserer Selbstverwirklichung bis ins hohe Alter sein
kann. Wenn wir sie richtig organisieren.
Sie braucht andere Körperbilder. Die Frage, ob wir aktiv und gesund altern oder siech und krank,
wird nicht mit 60 entschieden, sondern mit 40. Oder eigentlich schon mit 20! Oder noch früher !
1990 waren 1.7 Millionen Menschen in Deutschland Mitglieder in Fitness-Studios. Im Jahre 2003
waren es fünf Millionen. 1990 betrieben etwa 1 Million Deutsche den Laufsport. Heute sind es über
10 Millionen.
Wir brauchen vor allem andere biographische Bilder. Simone de Beauvoir schrieb im Jahr 1970
prophetisch:
In der idealen Gesellschaft würde, so kann man hoffen, das Alter gar nicht mehr existieren. Der
Mensch würde, wie es bei manchen Privilegierten vorkommt, nur unauffällig geschwächt, aber
nicht offenkundig vermindert; er stürbe irgendwann an einer Krankheit, ohne eine Herabwürdigung
erfahren zu haben. Das letzte Lebensalter entspräche dann einer Existenzphase, die sich von Jugend
und Erwachsensein unterscheidet, aber ihr eigenes Gleichgewicht und ihre eigene Hoffnung besitzt.
Wir sind noch weit von dieser Utopie entfernt. Aber wir sind ihr ein kräftiges Stück näher
gekommen. Je älter man wird, desto ähnlicher wird man sich selbst, sagte einmal Maurice
Chevalier. Radikaler könnte man formulieren: Nur wer wirklich Alt wird, hat die Chance, sich
wirklich kennen zu lernen.
Kindererziehung zum Beispiel wird in verlängerten Lebenshorizonten von einer Lebensaufgabe zu
einer - womöglich erfüllteren – Phase des Lebens. Wir lernen, Kinder auch wieder loszulassen.
Beruflicher Wechsel, Multi-Karrieren, auch die Erfahrung mehrerer Wohnorte und (sagen wir es
offen!): Partnerschaften – all das lässt sich – mit all den Korrekturen und Selbsthinterfragungen, die
damit verbunden sind - sinnvoll nur in langen Lebensspannen verwirklichen.
Das, meine Damen und Herren, ist einer der faszinierendsten zivilisatorischsten Prozesse unserer
Zeit. Der Horizont des Lebens weitet sich. Die Langlebigkeits-Gesellschaft wäre, kulturell
adaptiert, eine Kultur der Achtsamkeit, in der wir reife Individualität, Selbstentwicklung, vielleicht
sogar Weisheit als Lebensziel in einer ganz anderen Weise leben könnten als in der alten,
kurzlebigeren Industriekultur.
Wie kann die Bau- und Finanzierungsbranche auf diese Phänomene reagieren? Denn das ist ja über
weite Strecken ein gesellschaftliches Paradox!
Wir sind in der Spannung zwischen einer zunehmnden Mobilisierung unseres Lebens, für die wir
andere Sozialtechniken benötigen.
Navigieren. Auch gegen den Wind kreuzen.
Scheitern Lernen. Schöner Scheitern.
Matthias Horx, Die Überwindung des Pessimismus 6

Dem steht das Hausbauen als eine Sehnsucht nach Cocooning, nach Geborgenheit, Sesshaftigkeit,
Bleiben gegenüber. Aber mit diesem Niederlassen in die eigene Höhle ist auch Immobilität
verbunden.
Wie kann man diese Widersprüche auflösen?
Nein, nicht so sehr, indem man hochspezialisierte Bauformen anbietet, Häuser für ausgefuchste
Individualisten. Denn der nächste Individualist wird den Boden aus kenianischer Zeder, den der
Vorkäufer so schick fand, plötzlich als geschmacklos empfinden. Und ihn wieder herausreissen.
Offene „beschreibbare“ Architekturen, ein reichhaltiges Angebot in allen Wohngrössen und
Formen, und vor allem: Preiswertere Bauformen, die nicht ein Lebensvermögen in eine Immobilie
fixieren, die dann niemals wieder verlassen werden können.
Bunkerbau gehört der Vergangenheit an. Und ebenfalls Bunker-Finanzierung: Konvergenz bei
Finanzierungen ist angesagt! Warum kann man eine Baufinanzierung nicht in eine Rente
umwandeln? Und umgekehrt. Die Herausforderung für die Finanzierungsbranche ist es, die
Flexibilisierung der Lebenslagen nachzuvollziehen, in Produkten abzubilden, in anderen
Menschenbildern zu begründen, in denen der Einzelne ein Portfolio hat, ein Talent, ein
Humankapital. Und eben kein festes Gehalt mehr.
Menschen in der Modernen Gesellschaft haben eine grosse Ambivalenz gegenüber ihren
Lebensentscheidungen. So flüchten viele Städter aufs Land. Dort aber fühlen sie sich irgendwann
gelangweilt, isoliert. Wir sehnen uns, gerade wenn wir älter werden, nach dem Urbanen, den
kulturellen Dienstleistungen, Wir wollen soziale Dichte. Aber bieten uns das die deutschen Städte?
Können wir nicht weiterkommen in einem neuen Begriff von Urbanität, der Individualität und
Vernetzung verbindet, Kultur mit Lebensqualität verbindet?
Die Vision der Wissensgesellschaft
Setzen wir nun die Teile des Puzzles neu zusammen. Fünf Elemente sind die Bedingungen einer
Ökonomie des Wissens:
1.
Ein ständiger dynamischer Wissens- und Kompetenzzuwachs der gesamten Bevölkerung. Auch der
unteren Schichten.
In Neuseeland haben 64% der Jüngeren einen Hochschulabschluß! In Finnland nahezu 90 Prozent
der Jüngeren ein Abitur! Jetzt kann man sagen, dass dies alles zweitklassige Studien sind. In der Tat
wird man in Neuseeland wenige philosophierende Taxifahrer finden, die mit 31 von der Alma
Mater direkt in die partielle Arbeitslosigkeit abdriften. Hochschulabsolventen sind mit 24 Jahren
meistens im Beruf und gehen dann mit 40 wieder auf eine Hochschule. Dieser dynamische
Bildungsbegriff hat sich in den meisten postindustriellen Ländern durchgesetzt. Kanada hat 50%,
die USA fast ebensoviel, Irland, Japan und Finnland knapp unter 50% Hochschulabsolventen. In
Südkorea, Taiwan, Singapur, ist der Bildungsgrad der Bevölkerung heute breiter und höher als in
Zentraleuropa. Indien bildet trotz bildungsfeindlichem Kastensystem jährlich 100.000
Programmierer aus – 25 Prozent der Unternehmen im Silicon Valley gehören heute indischen
Unternehmern.
Matthias Horx, Die Überwindung des Pessimismus 7

Noch immer wird in unseren Schulen und Universitäten im Grunde industrielles Fertigungs-Lernen
praktiziert: Ein Lehrer, ein Stoff, dreißig Schüler, eine frontale Lern-Situation mit wachsenden
Motorik- und Disziplin-Schwierigkeiten. Dabei geht es um ganz andere soft scills: Um
Selbstwissen, Selbstlernen. Die Fähigkeit zum Eigenen, zur Kooperation und Kommunikation.
2.
Ständige Weiterentwicklung von Dienstleistungsressourcen. Das Zentrum der Wertschöpfung
verlagert sich dabei von einfachen Services in immer komplexere Dienstleistungen, von Urlaub zu
Wellness, von Produzieren zum Providen, vom Dienen zum Coachen. Produktion wird nicht
abgeschaftt, sondern verdienstleistet. Und gerade im Wohnen ist diese Frage entscheidend:
Servicewohnen ist, in der unruhigen und anstrengenden Arbeits- und Lebenswelt, in der Männer
und Frauen arbeiten, die entscheidende Entwicklung.
3.
Eine kontinuierlich steigende Produktivität in allen Sektoren der Wirtschaft. Eine Produktivitätssteigerung
von 2,5 Prozent pro Jahre, die die US-Wirtschaft über längere Strecken realisiert (und
von der wir in Zentraleuropa weit entfernt sind) verdoppelt den Wohlstand alle 24 Jahre. Bei 1,4
Prozent dauert dieser Prozess 50 Jahre.
4.
Aktivierende Sozialsysteme und, dahinterliegend, ein Gesellschaftskontrakt, in dem nicht mehr der
Staat alle menschlichen Verhältnisse dominiert. Nein, nicht Rückzug des Staates ist hier gemeint,
sondern seine intelligente Neupositionierung.
5.
Ein neues Menschenbild des „Empowerment“. Dieses Menschenbild geht von der Annahme aus,
dass nicht nur eine kleine Elite von Menschen zu Selbst- und Eigenständigkeit fähig ist. Dass nicht
nur (lebenslange) Sicherheiten, sondern auch Freiheiten, Aufbrüche, Wachstums- und Emanzipationsprozesse
in unseren Lebensplänen eine wichtige Rolle spielen.
Wer genau hinschaut, sieht, das diese Elemente auf verblüffende Weise ineinander greifen. Er
versteht aber auch, weshalb eine derart heillose Verwirrung in der politischen Debatte herrscht. Das
Projekt der Wissensökonomie ist keine Frage von Links oder Rechts. Für einige dieser Elemente
brauchen wir starke Interventionen des Staates. Andere lassen sich nur auf einer kulturellen Ebene
lösen. Wieder andere kombinieren gesellschaftliche und staatliche Elemente. Wie immer in der
Evolution geht es um geschickte Re-Kombination. Um höhere Intelligenz unserer Systeme.
Lohnte es sich nicht, für ein solches Gesellschaftsmodell einzutreten und sich zu engagieren?
Irgendwann habe ich dann verstanden, was meine Frau in ihrem gediegenen englischen Zynismus
meinte. Heidiland der Angst, das meint, dass wir Ängste in falscher Weise professionalisieren, sie
Ideologisieren, Kultivieren, Inszenieren.
Heidiland der Angst heißt aber auch, dass wir aufhören können, das Spiel mitzuspielen. Wir können
aus dem Schlangestehen an der Kasse der Angst-Lobbyisten aussteigen. Und sei es mit Humor und
Ironie!
Matthias Horx, Die Überwindung des Pessimismus 8

The Pessimist is the man who believes things couldn´t possibly be worse.
To which the optimist replies: Oh Yes, they could!
Sagte Vladimir Bukovsky.
Nehmen wir also Abschied vom Alm-Öhi, der ganz sicher zu wissen glaubt, dass früher alles immer
besser war. Sagen wir Frau Rottensteiner Adieu, mit ihrem stechenden Blick der Strafung für jedes
kleine Vergnügen. Verabschieden wir uns auch vom Ziegenpeter mit seinem hektischen
Naturgehabe und seinem linkischen Betroffenheitsgetue.
Wir befinden uns nicht in einer Endzeit, sondern in einem Übergang. Die Wissensgesellschaft, die
nun als faszinierendes Versprechen vor uns liegt, ist die nächste Stufe des zivilisatorischen
Abenteuers, die nach der tribalen, der agrarischen, der industriellen Welt auf uns wartet.
Lassen Sie mich mit der Parabel von den Kühen schließen, die uns den Weg in die Zukunft
der Ökonomie weisen.
Pur kapitalistische Ökonomie:
Sie besitzen zwei Kühe. Sie verkaufen eine und kaufen eine Bullen, um eine Herde zu züchten.
Christdemokratische Ökonomie:
Sie besitzen zwei Kühe. Ihr Nachbar besitzt keine. Sie behalten eine und schenken ihrem armen
Nachbarn die andere. Danach bereuen Sie es.
Sozialdemokratische Ökonomie:
Sie besitzen zwei Kühe. Sie wählen Leute in die Regierung, die ihre Kühe besteuern. Das zwingt
sie, eine Kuh zu verkaufen, um die Steuern bezahlen zu können. Die Leute, die Sie gewählt haben,
nehmen dieses Geld, kaufen eine Kuh und geben diese Ihrem Nachbarn. Sie fühlen sich
rechtschaffen. Udo Lindenberg singt für Sie.
EU Ökonomie:
Sie besitzen zwei Kühe. Die EU nimmt Ihnen beide ab, tötet eine, melkt die andere, bezahlt Ihnen
eine Entschädigung aus dem Verkaufserlös der Milch und schüttet diese dann in die Nordsee.
(Das Geld, welches die OECD-Staaten für Agrarsubventionen ausgeben, würde ausreichen, um
allen 56 Millionen Kühe, die in diesen Ländern leben, einen Erster-Klasse-Flug rund um die Welt
zu spendieren. Jedes Rindvieh würde sogar noch zirka 1000 US-Dollar übrig behalten, um sich in
den Duty Free Shops etwas Nettes zu kaufen (ganz abgesehen von den Bonusmeilen).
(Rechenexempel des neuseeländischen Wissenschaftler Ronnie Horesch in der libertären Zeitschrift
"eigentümlich frei")
Französische Ökonomie:
Sie besitzen zwei Kühe. Sie streiken, weil Sie drei Kühe haben wollen. Sie gehen Mittagessen. Das
Leben ist schön.
Amerikanische Ökonomie:
Sie besitzen zwei Kühe. Sie verkaufen eine und leasen sie zurück. Sie gründen eine
Aktiengesellschaft. Sie zwingen beide Kühe, das Vierfache an Milch zu geben. Sie wundern sich,
Matthias Horx, Die Überwindung des Pessimismus 9

als eine tot umfällt. Sie geben eine Presseerklärung heraus, in der Sie erklären, Sie hätten Ihre
Kosten um 50 Prozent gesenkt. Ihre Aktien steigen.
Schweizer Ökonomie:
Sie verfügen über 5000 Kühe, von denen Ihnen aber keine einzige gehört. Sie betreuen die Tiere für
andere. Wenn die Kühe Milch geben, erzählen sie es niemandem.
New Economy:
Sie verkaufen superturbogeile Melkmaschinen. Und nehmen dafür die letzte Kuh in Zahlung.
Next Economy:
Sie lassen die Kühe frei grasen und geben jeder eine e-mail-Nummer. Sie spielen ihnen Lounge-
Musik vor und massieren sie nachts bei Mondschein. Ihren Kunden verkaufen Sie über das Internet
Aktien mit dem Titel „Watch your happy cow growing!“. Als Dank geben die Kühe keine Milch
mehr, sondern Cappucino Milk Shakes. Und pures Carpaccio!
i Die Ethnologinnen Joana Breidenbach und Ina Zukrigl i haben in ihrer Studie „Tanz der Kulturen” viele dieser Beispiele
gesammelt.
Matthias Horx, Die Überwindung des Pessimismus 10