August/September 2001 - Der Fels

lung von Wein und Oblate in Blut
und Leib Christi. Und das schien
mir nun die angemessene Form des
Empfangs der Gnadengabe von
Gottes liebevoller Gegenwart für
uns Menschen zu sein. Es erschütterte
mich, dass die Wundermacht
unseres Herrn und Gottes in jeder
heiligen Messe neu gegenwärtig
ist, eine Kraft, die wir so dringend
brauchen; denn ohne sie ist im harten
Alltag das Gutsein, die Liebe
nur auf dem Boden des eigenen
kleinen menschlichen Willens gar
nicht durchhaltbar.
Die Eucharistie als Quelle der
Kraft
Mir wurde besonders am Erleben
der vielen seelisch schwer beeinträchtigen
Menschen in der Praxis
deutlich, wie wenig wir unser Leben
aus eigener Kraft bewältigen können.
„Edel sei der Mensch, hilfreich
und gut” - das möchten zwar viele
Menschen gern sein; aber langfristig
bringen wir das nicht zustande,
zumal, wenn wir von Not, Leid und
Krankheit getroffen werden. Wir
sind der Quelle bedürftig, die uns
mit immer neuer Kraft beschenkt.
Und die gibt es schließlich im Christentum,
ganz besonders in der heiligen
Kommunion! Hier fließt jenes
Lebenswasser, von dem Christus zu
der samaritischen Frau gesagt hat,
dass es den seelisch-geistigen Durst
wirklich löscht. Und das geschieht
dadurch, dass wir uns um diesen
ewigen Brunnen scharen. Es geschieht
dadurch, dass wir begreifen:
selbst Not und Tod können uns
nichts anhaben, wenn wir nur in der
Nähe unseres Erlösers, unseres Retters
bleiben. Mit der Wunderkraft
des Liebens schon hier im irdischen
Leben und darüber hinaus mit ewigem
Leben beschenkt zu sein - das
löst in mir immer neu Freude aus, so
dass es für mich ein großes Glück
ist, dass ich mitsingen, dass ich in
tiefer Dankbarkeit in der Messe in
das „Laudamus te, adoramus te”
einstimmen darf.
Als ich erst einmal begriffen hatte,
was hl. Messe bedeutet, bekam
ich bald auch Zugang zu anderen
Bereichen der katholischen Kirche,
die mir vorher fern gewesen waren.
Die hohe Bedeutung der Gottes-
Mutter zum Beispiel als ein verbindendes
Glied zwischen den Menschen
und der göttlichen Dreifaltigkeit
wurde mir klar. Was braucht
denn unsere entmutterte Zeit mehr
als das Glaubens-Vorbild dieser
Mutter aller Mütter? Wie wenig
können gerade wir zur Emanzipation
befreiten Frauen des 20. Jahrhunderts
sie entbehren! Was für ein
Verlust ist es, Maria als Gesprächspartnerin
preiszugeben! Kann uns
nicht gerade bei so mancher Not der
Schutzmantel Mariens, das Hinaufschauen
auf sie, darauf, wie sie ihr
Schicksal trug, wie sie sich vollständig
hinter der göttlichen Sendung
ihres erwachsenen Sohnes zurückstellte,
mehr Trost, Orientierung
und Hilfe vermitteln?
Durch Maria erneuerter Zugang
zum Frausein
Ich bin sehr froh, nun eine katholische
Mutter und Großmutter sein
zu dürfen, ja überhaupt eine katholische
Frau, so dass ich mich nicht
mehr länger dem Anspruch des
verlogenen Zeitgeistes aussetzen
muss, dasselbe sein zu sollen wie
ein Mann!
Katholizität beschenkt uns Frauen
durch Christus mit gleichberechtigter,
gleichwertiger Menschenwürde;
aber sie respektiert
selbstverständlich die geschöpfliche
Andersartigkeit der Frau, was
Großherzige Spende
Dass der Glaube mit Werken der
Nächstenliebe verbunden ist,
zeigte sich in der Kollekte für die
Stiftung „Mutter und Kind“, die
von Erzbischof Dr. Johannes
Dyba ins Leben gerufen wurde.
Die Sammlung brachte den stattlichen
Betrag von 6.100 DM
Während des Kongresses überreichte
Bernhard Pund 4000 Unterschriften
zum Schutz der
Ungeborenen Kinder. Zu dieser
Unterschriftensammlung hatte
sich eine christliche Initiative gebildet.
Johanna Gräfin von
Westphalen (CDL) nimmt diese
Unterschriften entgegen.
wissenschaftlicher Geschlechterpsychologie
entspricht.
Ja, Katholizität billigt deshalb der
Frau am exemplarischen Beispiel
Mariens einen besonderen, einen anderen
Auftrag zu als dem Mann: die
Voranlaufende zu sein im Bereich
hingebungsvoller Liebe und vertrauensvollem
Glauben. Die Liebe eben
ist im Christentum der höchste göttliche
Wert. Für die gefühlsoffene, liebevolle
Frau hat die katholische Kirche
durch Maria sogar ein ganz besonderes
Gespür. Auf dem Sektor
des Führens und Aus-Spendens des
Heils legt die katholische Kirche uns
Frauen freilich Grenzen auf, weil sie
unseren Begabungen nicht gemäß
sind. Warum sollen wir uns denn
aber auch mit Maria als Vorbild - von
der Benachteiligungsideologie aufgehetzt
- in einen Machtkampf mit
den Priestern einlassen? Jeder von
uns hat seine besondere Berufung
vor Gott - aber die des Priesters
haben wir Frauen ganz offensichtlich
nicht! Wie würden wir uns
empören, wenn sich z.B. bei unserem
Beruf als Mutter das Jugendamt
oder sonst wer eindrängen
und fortgesetzt mitreden wollte?
Und wie sehr können wir uns mit
uns gemäßen Aufgaben zufriedengeben,
wenn wir uns an die Haltung
Mariens im Heilsgeschehen
anlehnen. Sie tritt kaum hervor und
erhält doch den allerhöchsten
Rang im Heilsgeschehen.
DER FELS 8-9/2001 235