August/September 2001 - Der Fels

Gerhard Ludwig Müller: John Henry
Newman begegnen. St. Ulrich-Verlag,
Augsburg, 2000, ISBN 3-929246-54-6,
176 S., DM 19,80, öS 145,00, sFr 19,00
Rechtzeitig zum Newman-Gedenkjahr
hat der St.-Ulrich-Verlag den Titel
„John Henry Newman begegnen“ herausgebracht.
Verfasser ist der Münchner
Dogmatikprofessor Gerhard Ludwig
Müller. Der erste Teil des Buches ist mit
„Dichter, Denker, Cardinal“ überschrieben.
Hier werden die wesentlichen Stationen
im Leben John Henry Newmans
interpretiert. Es ist der Weg in und von
der anglikanischen Kirche bis zur Konversion
und sein Wirken in der katholischen
Kirche bis zur Erhebung in den
Cardinalsstand. John Henry Newman
wird als das „größte theologische Genie
in der neueren Geschichte Englands“
und als einer der „bedeutendsten katholischen
Autoren des 19. Jahrhunderts“
bezeichnet. Er durchlebte fast das gesamte
19. Jahrhundert (1801 – 1890), in
dem die „Skepsis gegenüber der Möglichkeit
einer Offenbarung“, und ihrer
„Aufnahme in die menschliche Vernunft
zur Grundsignatur des herrschenden
Zeitgeistes geworden war“. In seiner Lebenszeit
stand das „Existenzrecht des
Christentums als Religion der Offenbarung
auf dem Spiel“. John Henry
Newman war 1845 nach „langen inneren
Kämpfen“ katholisch geworden. Das wesentliche
Motiv seiner Konversion war
„die Überzeugung, dass sich die mit dem
Papst in Gemeinschaft stehende Kirche
katholisch nennen darf, weil sie mit der
Kirche der Apostel und der Kirchenväter
identisch ist“. Newman war bis zu seiner
Konversion ein gläubiger anglikanischer
Christ gewesen, der aber in seiner
Glaubensgewissheit durch das Studium
der Kirchenväter unsicher gemacht und
in der Auseinandersetzung mit den bestimmenden
liberalen Strömungen der
anglikanischen Kirche die Überzeugung
gewann, dass der dritte Weg einer reformierten
anglikanischen Kirche, wie ihm
das mit seiner Oxfordbewegung vorschwebte,
nicht gehbar sei. Der zweite
Teil des Buches hat die Überschrift
„Glaubenszustimmung und Glaubensgewissheit“.
Hier äußert sich der Theologe
Newman zu Fragestellungen, die auch
heute von aktueller und grundlegender
Bedeutung sind, wie z.B. Theologie als
„universale und universitäre Wissenschaft“,
Glaube als „Revolution im Geiste“,
die „Dogmen“ der Kirche, das Gewissen
als „Statthalter Christi und der
unfehlbare Papst“. Die Geistesströmungen
des 19. Jahrhunderts, mit denen
sich Newman auseinandersetzte, blieben
auch im 20. Jahrhundert wirkmächtig.
Deshalb ist die Beschäftigung mit John
Henry Newman gerade auch heute lohnend.
H.G.
len sie der Therese von Lisieux gleich.
Bereits als Kind spürte Ivonne ihre Berufung
zu einem Leben mit völliger
Hingabe zu Jesus. Der Mut, eine Heilige
zu werden, durchzieht ihr ganzes Leben.
Als Kind sagte sie einmal: „Wenn
ich nicht tapfer bin, werde ich nie eine
Heilige sein“. Die Totalhingabe an den
Herrn, um seine Liebe nachzuahmen, ist
wesentlich in ihrem Leben. Alles übrige,
auch das Außergewöhnliche ist sekundär.
Ivonne wird früh von Gott in
eine harte Schule genommen und auf
ein Leben der Heiligkeit vorbereitet.
Sie erfährt ungerechtfertigte Anschuldigungen
und Verleumdungen. Sie wird
von der göttlichen Liebe überfallen, auf
die sofort furchtbare Prüfungen folgen,
z.B. das Gefühl einer völligen Verlassenheit,
geistliche Leere und Misshandlungen
des Teufels. Der ersehnte
Eintritt in das Kloster wird ihr lange
Zeit verwehrt. Als sie 1927 schließlich
doch in das Augustinerinnenkloster
Malestroit aufgenommen wird, ist ihre
Gesundheit so geschwächt, dass sie das
Noviziat kaum durchsteht. Nach wenigen
Jahren übernimmt sie dann verantwortungsvolle
Aufgaben im Kloster. Sie
wird Novizenmeisterin, schließlich
Oberin des Klosters. Ivonne - Aimée de
Jésus wirkt über das Kloster hinaus, regt
eine Föderation der Augustinerinnen-
Rene Laurentin: Ivonne - Aimée de
Jésus – Geschichte einer großen Liebe,
Christiana-Verlag, Stein am Rhein,
2001, ISBN 3-7171-1084-5, 276 S., DM
25,00, sFr 22,50, öS 205.
Das Buch erzählt das Abenteuer von
Ivonne Beauvais (1901 –1951) mit
Gott. Manche sehen in ihr eine neue
französische Nationalheilige oder stelklöster
an, baut Krankenhäuser und
führt einschneidende Reformen durch.
Während des Krieges und der deutschen
Besatzung hilft sie unter größten Gefahren
Freund und Feind. Aber auch in dieser
Zeit ist sie nicht frei von Anschuldigungen
und Verleumdungen, bis hin
zum Vorwurf, sie stünde im Bund mit
dem Teufel. Im Dienst der Gottes- und
Nächstenliebe hat sich ihr Leben verzehrt,
als sie 1951 stirbt. Zu Recht heißt
es in der Zusammenfassung des Buches
über ihr Leben: „Das Wunderbare
nimmt nur geringen Platz ein, das Außergewöhnliche
ist die Liebe“. H.G.
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DER FELS 8-9/2001 265