Anhänge

Polysyndeton
Stilbruch
Pseudo-Oralität
Syntagmatische
Anspielung
den ungezählten Wanderungen zur Maga, und Ronald und
Rocamadour und der Club und die Straße und meine
moralischen Krankheiten und andere Eiterflüsse und Berthe
Trépat und der Hunger und dann und wann der alte Trouille, der
mich aus der einen und anderen Verlegenheit rettete, und alle die
Nächte, da man Musik und Tabak und kleine Gemeinheiten und
Tauschgeschäfte jeder Art auskotzte - daß ich unter alledem oder
darüber doch nicht, wie die üblichen Bohemiens, so hatte tun
wollen, als sei dieses Chaos im Taschenformat eine höhere
Ordnung des Geistes oder ein anderer ebenso fauler Zauber, und
ebensowenig hatte ich es akzeptiert, daß ein Minimum an
Anstand genüge (Anstand, junger Mann!), um aus so viel
schmutziger Watte herauszukommen.
26 Und so hatte ich die Maga kennengelernt, die ohne es zu wissen,
mein Zeuge und mein Spion war, und die Irritation, an das alles
denken zu müssen und zu wissen, daß es mich wie immer viel
weniger kostete, zu denken als zu sein, und daß in meinem Fall
das Ergo aus dem kleinen Satz weder ein Ergo noch etwas
Ähnliches war [...]
Metapher 27/8 Die Erkenntnis schmerzte mich, daß ich mit Synthese-Hieben,
mit schwarz-weißer Kinomoral oder blöden, vertrockneten
Dichotomien keinen Weg finden konnte über die Stufen zur Gare
de Montparnasse [...]
Metapher 29 Zuweilen bin ich überzeugt, daß die Dummheit Dreieck heißt ,
daß acht mal acht die Verrücktheit oder ein Hund ist.
Wiederholung,
Parallelismus
Klammern
Überbetonung
Semantik
Widerspruch
Übertreibung
Metapher (!!!)
Stilbruch
Erlebte Rede
Kulturthematische
Anspielung
29 Ich denke an die von Ortega, von Scheler so trefflich erforschten
Werthierarchien: das Ästhetische, das Ethische, das Religiöse.
Das Religiöse, das Ästhetische, das Ethische. Das Ethische,
das Religiöse, das Ästhetische. Das Püppchen, der Roman.
Der Tod, das Püppchen. Die Maga kitzelt mich mit ihrer Zunge.
Rocamadour, die Ethik, das Püppchen, die Maga. Die Zunge,
das Kitzeln, die Ethik.
31/2 Vielleicht hatte er sich dank dieser von seinem Freund
Traveler so genannten systematischen Trägheit davor
bewahren können, diesem pharisäischen Orden beizutreten
(zu dem sich viele seiner Freunde bekannten, meistens in
gutem Glauben, was durchaus möglich war, es gab Beispiele),
wo man den eigentlichen Problemen auswich durch irgendeine
Spezialisierung, was ironischerweise als ruhmvollste
Verwirklichung der Argentinität galt.
33 Ein laienhafter Quietismus, eine gemäßigte Ataraxie, eine
aufmerksame Unaufmerksamkeit.
Als Zehnjähriger, an einem Nachmittag mit Onkeln und
historisch-politischen Erbauungsreden im Schatten gewisser
Paradiese, hatte er zum ersten Mal schüchtern reagiert gegen das
so sehr hispano-italo-argentinische »Das sage ich Ihnen«, das
stets von einem kräftigen Schlag auf den Tisch als zorniger
Ratifizierung begleitet wurde. Glielo dico io! Das sage ich Ihnen,
verdammt! Welche Beweiskraft kam diesem Ich zu?, hatte
Oliveira gedacht. Über welche Allwissenheit verfügte das Ich
der Erwachsenen? Mit fünfzehn hatte er das »Ich weiß, daß ich
nichts weiß« gelernt; der anschließende Schierlingsbecher
war ihm als unvermeidlich erschienen, so forderte man die Leute
nicht heraus, das sage ich Ihnen. Später machte es ihm Spaß,
festzustellen, daß auch in den höheren Formen der Kultur
Autorität und Einfluß, das Selbstbewußtsein, das gute Lektüre
und Intelligenz verleihen, ihr »Das sage ich Ihnen« hatten, wenn
311