download - Evangelisch-Lutherische Kirchengemeinde Lindenberg

Der Herr ist mein Hirte
Geistliches Wort 3
Hier spricht jetzt wirklich nicht mehr ein Schaf. Wem
wird ein Tisch gedeckt „direkt vor denen, die mich
bedrängen“ (gerechte Bibel) oder, wie Luther selbst
übersetzte, „gegen meine Feinde“? Wer darf „im Hause
des Herrn … wohnen für lange Zeit“?
Gedeckter Tisch
Foto: Rainer Sturm / pixelio.de
„Der Herr ist mein Hirte – Er weidet mich auf grüner
Aue und führet mich zum frischen Wasser“ – ein vertrautes,
idyllisches Gebet. Oder vielleicht doch eher ein
Schrei in großer Not? Kein Wasser zu haben, als Schaf
in der Gegend von Palästina – eine reale Bedrohung!
„Er erquicket meine Seele“ – klingt nach spiritueller
Erbauung; wörtlich steht im Hebräischen aber: „Meine
Kehle lässt er zurückkehren.“ – Die ausgedörrte Kehle
des Tieres bekommt Wasser, das Tier lebt wieder auf.
„Dein Stecken und Stab trösten mich.“ – Auch gar
nicht idyllisch, als Schaf mit der Lebensgefahr wilder
Tiere leben zu müssen. Ab und zu musste der Hirte
wahrscheinlich seinen Knüppel auch gegen andere
Hirten einsetzen, die ihm die knappen Wasserstellen
streitig machen wollten.
Das „finstere Tal“ könnte man auch wörtlicher mit
„Todesschattenschlucht“ übersetzen.
Nicht weniger dramatisch geht es im zweiten Teil des
Psalmes zu:
Du deckst mir einen Tisch
vor den Augen meiner Feinde.
Du salbst mein Haupt mit Öl,
du füllst mir reichlich den Becher.
Lauter Güte und Huld werden mir folgen mein Leben lang,
und im Haus des Herrn
darf ich wohnen für lange Zeit.
(Einheitsübersetzung)
Das erklingt hier im Ton einer erstaunten Dankbarkeit,
man wird darum nicht an Priester oder Tempelbedienstete
denken, für die das Bleiben im Gotteshaus
ja nichts Erstaunliches wäre. Die Person sagt
jedenfalls: „Güte und Huld werden mir folgen“ – oder
sagt sie viel drastischer (und wörtlicher) „Gutes und
Freundlichkeit werden mich verfolgen“ – im Gegensatz
zu einer ganz feindseligen Verfolgung bislang.
Dann wird auch verständlich, warum jener Tisch „im
Angesicht meiner Feinde“ gedeckt wird.
Lesen wir doch heute – angesichts der Tragödien vor
der Insel Lampedusa – Psalm 23 als Gebet eines im
Tempel Zuflucht gefundenen, nicht abgewiesenen
„Asylbewerbers“.
Ps 23 spricht nicht allgemein davon, dass der Mensch
Gott als seinen Hirten erlebt und bekennt; er lässt
vielmehr einen konkret Verfolgten in seiner ganz realen
Lage zu Wort kommen. Der Psalm ist nicht zeitlos,
sondern in verschiedenen Zeiten konkret. Wer versucht,
ihn einmal so zu lesen, als sei er ganz unbekannt,
wird seine Ecken und Kanten wahrnehmen.
Asyl ist sein Thema und nicht Idyll. Wer Ps 23 betet
und dabei fragt, was dieser Psalm ihm oder ihr heute
zu sagen hat, tut gut daran, dabei auch ganz konkret
nach der eigenen Rolle zu fragen. Bin ich das vom
Verdursten bedrohte Schaf, bin ich der verfolgte
Mensch? Oder bin ich aufgefordert, denen den Tisch
mit zu decken, die verfolgt sind?
(nach Jürgen Ebach: Neue Schriftstücke. Biblische
Passagen, München 2012.)
Mit Segensgrüßen auch von der Asyl suchenden Heiligen
Familie in Bethlehem.
Ihr Pfarrer Lorenzen