Religion und Mystik - Alltag und Philosophie

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Die Pferde im wilden Zustand in der Steppe kommen einigermaßen miteinander aus, natürlich balgen sie miteinander, aber das ist problemlos. Erst wenn sie in den kulturellen ll Prozess als Ritti Reittiere oder Transporttiere einbezogen werden, werden sie zu Problemtieren, sie wehren sich gegen den Zwang und bilden Tricks aus, um sich durchzusetzen. So verhält es sich auch mit den Menschen, bei ihnen heißt der wilde Zustand „das Goldene Zeitalter“, es geht um die Idee des ursprünglichen, kulturell praktisch nur schwach bzw. elementar geprägten Zustands. Insbesondere die Konfuzianer hb haben nach dieser Auffassung einen kulturell zwanghaften Zustand geschaffen.
Der jüngere Daoismus arbeitet die paradoxen Figuren der älteren daoistischen Position erkenntnistheoretisch‐skeptisch aus: „Des Himmels Kreislauf, der Erde Beharren, die Art, wie Sonne und Mond einander in ihren Bahnen folgen: Wer ist's s, der sie beherrscht? Wer ist's, der sie zusammenbindet? Wer ist es, der weilt ohne Mühe und alles das im Gang erhält? Manche denken, es sei eine Triebkraft die Ursache, dass sie nicht anders können; manche meinen, es sei ein ewiger Kreislauf, der von selbst nicht stille stehen könne. Die Wolken bewirken den Regen, der Regen bildet Wolken. Wer ist's, der sie herniedersendet? Wer ist es, der weilt ohne Mühe und uns diesen Segensüberfluss schickt? Der Wind entsteht im Norden. Er weht bald nach Westen, bald nach Osten; bald steigt er auf als Wirbelwind. Wer ist's, der ihn blasen lässt? Wer ist es, der weilt ohne Mühe und ihn also daherfegen lässt? Darf ich fragen, was die Ursache ist?“
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