Religion und Mystik - Alltag und Philosophie

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Das Dao mäßigt dieGegensätze − es ist das Urprinzip p der Wirklichkeit: „Setzt sich das Dao durch, dann gibt es bei seinem Gebrauch nirgends Überfluss. Es ist abgründig gleich einem Urahn aller Dinge. Es glättet ihre Kanten, entwirrt ihre Knoten, dämpft ihren Glanz, bindet ihren Staub. Ruhig erbt sich alles Bestehende von ihm fort. Ich weiß nicht, wessen Sohn es ist. Es ist schon (lange) vor den Kaisern erschienen.“ Dem Dao entspricht folglich eine mäßigende Ethik, die im Paradox des Tuns des Nicht‐Tuns besteht...
Das Dao ist ein unbezeichenbares, wohl aber schreibbares Prinzip: „Das Sein der Dinge bildet sich im Chaos. Es entsteht vor Himmel und Erde, ganz ruhig und still. Allein steht es und ändert sich nicht. Es gründet Bewegung, doch ohne Bedrohung. Man kann es für die Mutter der Dinge unter dem Himmel halten. Ich kenne seinen Namen nicht. Das Schriftzeichen dafür heißt »Dao«. Der Name für seine Gestaltungskraft heißt »das Große«. Das Große wird das »Vergehende« genannt. Das Vergehende wird das »Sich‐ Entfernende« genannt. Das Sich‐Entfernende wird das »Umkehrende« genannt. Daher ist das Dao groß. Der Himmel ist groß. DieErdeistgroß.AuchKönigesindgroß.IndiesemUmkreisgibtes vierfaches Großes. Und die Könige behaupten sich als eines von diesen. Der Mensch reguliert die Erde. Die Erde reguliert den Himmel. Der Himmel reguliert das Dao. Dao reguliert sich selbst.“
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Seite 31 und 32: Für den Kurs ist Tugendhats Versuc
Seite 33 und 34: Ausgezeichnet ih ist der Mensch vor
Seite 35 und 36: Zu „Ja“‐/„Nein“‐Stellun
Seite 37 und 38: Selbstbewusstsein besteht dann dari
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Seite 45 und 46: In den Situationen, in denen wir un
Seite 47 und 48: Das Zurücktreten setzt den Bezug a
Seite 49: Insgesamt versucht er die Mystik au

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