Religion und Mystik - Alltag und Philosophie

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An einem andern Tag trat er wieder vor ihn und sprach: »Ich bin vorangekommen.« Kung Dsï sprach: »Was meinst du damit?« Er sagte: »Ich bin zur Ruhe gekommen und habe alles vergessen.« Kung Dsï sprach bewegt: »Was meinst du damit, dass du zur Ruhe gekommen und alles vergessen?« YenHuisprach:»IchhabemeinenLeibdahintengelassen, ich habe abgetan meine Erkenntnis. Fern vom Leib und frei vom Wissen bin ich Eins geworden mit dem, das alles durchdringt. Das meine ich damit, dass ich zur Ruhe gekommen bin und alles vergessen habe.« Kung Dsï sprach: »Wenn du diese Einheit erreicht hast, so bist du frei von allem Begehren; wenn du dich so gewandelt hast, so bist du frei von allen Gesetzen und bist weit besser als ich, und ich bitte nur, dass ich dir nachfolgen darf.«
Konfuzius ist hier selbst im Text sozusagen anwesend als Kung Dsï. Es handelt sich um die Gattung des Streitgesprächs, Konfuzius wird von Yen Hui überzeugt, er lernt sozusagen etwas hinzu. Es geht um „das zur Ruhe kommen und alles vergessen“. Nur so kommt man, wie Konfuzius selbst einsieht, zur Einheit, also nicht über die sittlichen Regeln befolgen, Yen Hui vergisst zunächst Güte und Gerechtigkeit, dann vergisst er die Rituale, sittlichen Gewohnheiten und auch die Musik. Schließlich lässt Yen Hui seinen Leib und die Erkenntnis hinter sich und kommt zur Ruhe und vergisst alles. Dies ist ein typischer Text, der auf die mystische Praxis verweist
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Seite 9 und 10: Das Dao ist aber nicht nur das „G
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