jüdisches leben in bayern - Landesverband der Israelitischen ...

Im Jahr 1689 allerdings lassen sich mindestens
sechs jüdische Familien im nunmehr Haanschen
Freihof nachweisen: Götz und seine
Ehefrau Rachel, Nathan und Rifka, des alten
Aron Söhne, deren Schutz auf einen Schwiegersohn
Arons überging, Mendel und seine
Frau Hindel sowie Aron und seine Gattin Jendele,
die pro Jahr „zwehn Gulden fraenkisch
Gülten der Gemeinde vor wasser und weidt zahlen“.
[Michel, S. 46]
Die Dissertation von
Thomas Michel von 1988
Dass wir aus dem örtlichen Gemeindearchiv
solch ausführliche Informationen besitzen, ist
dem Gaukönigshöfer Thomas Michel1 zu verdanken,
der als einer der ersten in Unterfranken
nach dem Krieg die Geschichte einer hiesigen
Kehilla erforscht hat, dabei neben den lokalen
Archiven auch noch mit überlebende Gaukönigshöfer
Juden sprechen und korrespondieren konnte
und als Einheimischer auch andere persönliche
Quellen zur Verfügung hatte, die einem Auswärtigen
noch vor 25 Jahren verschlossen gewesen
waren.
Hierzu muss allerdings noch gesagt werden, dass
in Gaukönigshofen vor und während der Nazi-
Jahre, wie wir noch sehen werden, ein gutes Verhältnisse
zwischen Juden und vielen Christen bestand.
Somit ist dieses 1988 in Wiesbaden publizierte,
über 700 Seiten umfassende Werk, neben meinen
eigenen Forschungen im Staatsarchiv Würzburg,
im Synagogenarchiv Kitzingen, der Entdeckung
der Liste des jüdischen Friedhofs des benachbarten
Allersheim, wohin die Gaukönigshöfer Juden
beerdigten, im Leo-Baeck-Institut in New York,
Forschungen zur Familie von Hirsch auf Gereuth
und neueren Publikationen wie dem Rabbinerhandbuch,
die hauptsächliche Grundlage dieses
kleinen Aufsatzes. Ich werde also im folgenden
bei Erwähnungen aus der Michelschen Dissertation
den Namen „Michel“ und die zugehörige
Seitenzahl angeben, wo sich weitere Angaben
über die Provinienz des Zitierten finden werden.
Streit von Anfang an
Die renovierte Synagogengedenkstätte von Gaukönighofen.
Die Echterschen Behörden haben, nachdem
es ihnen nicht gelang, die Juden aus den ritterschaftlichen
Gütern zu vertreiben, auf einem
anderen Weg versucht, die jüdische Bevölkerung
zu schädigen. Sie versuchten um
das Jahr 1574 die einheimischen Juden von
der Benutzung der für sie als Viehhändler lebensnotwendigen
Benutzung von Wald, Wasser
und Weide auszuschließen. Michel bezieht
sich hierbei auf eine fragwürdige Abhandlung
aus dem Jahr 1938, die sicherlich keine wissenschaftliche
Betrachtung der Materie zur
Grundlage hatte, wobei das oben erwähnte
Faktum wahrscheinlich aber der Wahrheit
entspricht.
Auch hundert Jahre später gab es in den Jahren
1688 und 1689 immer noch diese Probleme,
die sich durch die Geschichte der Gemeinde
ziehen: Sei es der Fleischverkauf des
für Juden verbotenen Hinterviertels am Rind
an die christlichen Nachbarn oder wiederum
der Streit um „Wasser und Weydth“, wie dann
nochmals 1773 den nunmehr Rosenbachschen
Schutzjuden des Freihofs Wein-, Steinbruchund
Brunnenwassergenuß streitig gemacht
wurde. In diesem Zusammenhang schreibt
J. B. Graser im Jahr 1828 über die Wohnverhältnisse
der Juden auf dem Lande, die sich in
Gaukönigshofen – sicherlich etwas abgemildert
– heute noch nachempfinden lassen:
„Dehnt erst aus den Blick auf die Wohnplätze
dieser Unglücklichen in den Dörfern, schaut sie
an, die erbärmlichen Hütten und Ställe, in welchen
zahlreiche Haufen ihr Obdach, nur von
Frost und Witterung den unbequemsten Schutz
finden.“ [Michel, S. 51]
Nach der Vertreibung unter Julius Echter, die
nur zum Teil die erwünschte Wirkung zeigte,
ließen Echters Nachfolger wieder Juden in
das Hochstift, hatten doch die in den Rittergütern
der Region Ansässigen weiterhin mit
hochstiftischen Untertanen ihre Geschäfte getätigt,
so dass 1621, fünfzig Jahre nach der
Vertreibung, zu Beginn des Großen Krieges
wieder 39 jüdische Familien im Hochstift
Schutz gefunden haben.
Auch in Gaukönigshofen wurden wenige Jahre
später im Jahr 1636 mit der Familie des
Moses die ersten Juden unter hochstiftischen
Schutz genommen, so dass von nun an die
jüdische Gemeinde aus den Familien im Freihof
und denen unter hochstiftischem Schutz
bestand, was die Verhältnisse nicht einfacher
machte, waren doch einerseits verschiedene
Gesetze, Vorschriften und Auflagen zu beachten,
andererseits sollte sich ein gemeinsames
jüdisches Gemeindeleben entwickeln, das über
die verschiedenen herrschaftlichen Bedingungen
hinaus auf einer gemeinsamen Grundlage
funktionieren sollte.
Beginn einer jüdischen Gemeinde
Wir können davon ausgehen, dass sich erst
nach dem Dreißigjährigen Krieg eine veritable
jüdische Gemeinde in Gaukönigshofen etabliert
hat, die aus den wenigen hochstiftischen
Juden [eine bis drei Familien], deren Anzahl
sich erst zu Ende des 18. Jahrhunderts, vor
allem durch die Mitglieder der Familie Hirsch
auf sieben Familien erhöhte, und den bis
Ende des 18. Jahrhunderts auf dreizehn Familien
angewachsenen Rosenbachschen Schutzjuden,
die im Freihof wohnten, bestand.
Die Freihofschen Juden waren nach Michel
zwar nicht zu Abgaben an das Hochstift und
die politische Gemeinde Gaukönigshofen verpflichtet,
doch mussten sie für Wasser und
Weide zahlen, was, wie schon erwähnt, immer
wieder zu Problemen und Streitereien führte.
Von nun an besaß die Gemeinde sicherlich
alle notwendigen Einrichtungen einer Kehilla
wie Synagoge bzw. Betsaal und Mikwe. Der
Jüdisches Leben in Bayern · Nr. 123/2013 27