Leben in Literatur zwischen Orient und Okzident. Else Lasker ...

Yücel Aksan
Aufbegehrenden erblickt, flattert seine große Hand in den Schoss Tinos. Eine
inzestuöse Handlung ist symbolisch ausgesprochen, daraufhin werden blutende,
abgetrennte Köpfe, Blut, welches in der Umgebung fließt und die große Hand,
gegen die sich Tino nicht wehren kann, gleichzeitig dargestellt. Das Trauma der
Vergewaltigung kann in der Welt nur durch das Blut, das überall in der Umgebung
fließt, ausgelöscht werden. Die Wut, die angestaute Angst, ist mit diesen
Bildern offen dargestellt. Daraufhin stirbt der Onkel auf unerklärliche Weise.
Diese große Hand, die viele Besonderheiten trägt, ist nicht imstande den Onkel
zu schützen. „Mein Oheim, der Kalif, liegt im Palast tot auf seiner großen
Hand“ (TvB: 66/ Der Tod des Kalifen ist düster und dunkel, womit auch vielleicht
der Wunsch Tinos zum Ausdruck gebracht wird: wer ihr Schlimmes antut,
wird mit dem Tode bestraft. Inzwischen tanzen und beten Derwische, wobei
dunkle Sterne um ihre Seelen kreisen. Die angestaute Wut entlädt sich nur in
den Flüchen und Steinigungen des Grabes, ausgeführt von Knaben und Mädchen.
Tino schweigt, ihre Lippen sind tot, jedoch steigen aus ihren Augen Feuersäulen,
ihre Wut entlädt sie durch ihren Tanz, der über Bagdad, die Wüste und
über den Palast rauscht.
Als Aufruhr gegen die patriarchalische Macht, setzt Tino die Kraft ihres Körpers
ein und überschreitet mit ihrem Tanz die gestellten Grenzen, Horizonte und
Zeiten, geht hinauf ins Kosmische und will Befreiung. Die Darstellung einer
autoritären Instanz personifiziert in der Figur des Oheims ist offenkundig. Aus
diesem Text ist das Aufbegehren gegen männliche Willkür und sozialen Stand
zu erschließen. Hinter dem mächtigen Oheim, dessen Macht mit der großen
Hand dargestellt ist, kann so Vivian Liska „die Figur des Ehemanns Lasker und
jene des Onkels mütterlicherseits, Leopold Sonnemann, stehen, der Lasker-
Schülers Lebenswandel im Kreis der Boheme missbilligte“ (Liska 1998: 97).
Im Der Tempel Jehovah zieht Tino ihre goldenen Schuhe aus und tritt unverhüllt
und entblößt auf den Gipfel des Berges. Um sich zu verewigen, baut sie
einen Tempel von ewigem Himmelslicht. Und wieder tanzt Tino als Mumie
einen Tanz als Ausdruck des Übergangs zwischen Diesseits und Jenseits. Der
Wunsch Tinos unsterblich zu sein und sich zu verewigen ist durch den Bau
eines Tempels dargestellt, umgedeutet ist das ganze literarische Lebenswerk der
Dichterin in dem Bau des Tempels symbolisiert. Die Dichterin schreibt und
baut somit einen Tempel aus Sprache.
Minn, Sohn des Sultans in der Geschichte Minn, der Sohn des Sultans von Marokko,
ist mit seiner Kleidung das Gegenbild seines Vaters. Der Sultan trägt ein
Kleid aus weißer Seide, das mit einem taubeneigroßen Smaragd zusammengehalten
wird. Minn jedoch ist barfuss und in Kamelfell gekleidet. Er besitzt die
Gabe über verbotene Wege zu wandeln, die nur den Frauen gestattet sind. Tino
wünscht sich mit Minn zu tanzen; sie will seine Kraft, die verhüllt ist, erfahren.
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