Leben in Literatur zwischen Orient und Okzident. Else Lasker ...

Yücel Aksan
ward Saids Orientalismus Theorie4 schöpft das Abendland durch den Vergleich
und die Projektion des Orientbildes neue Kraft und Inspiration, wobei die Darstellung
des Orients nur Geltung findet, indem das Abendland sich mit seinem
eurozentrischen Blick aufwertet und den Orient degradiert. Nach Petra Heinrichs
folgte
die Stilisierung des Orients als Gegenbild zur westlichen
Welt[...]einer Projektion, durch die der Westen sich eines positiven
Bildes seiner selbst versichern konnte. Da der Orient aus
westlicher Sicht nicht im Stande gewesen sei, sich selbst zu repräsentieren,
habe der Westen selbst ermächtigt die Rolle übernommnen,
den Orient zu repräsentieren und zwar durch die Zuschreibung
vereinheitlichter Negativ- Attribute. (Heinrichs 2011:
57).
Bei der Reproduktion des Orient geht es bei Else Lasker- Schüler nicht allein
um die Beschreibung eines konkreten fremden Ortes, es geht ihr darum, den
Ort des Geschehens in eine weite Entfernung zu transferieren, um damit vielfältige
literarische Möglichkeiten zu erlangen; so erfindet sie einen Orient, der
westliche Vorstellungen und Phantasien aktiviert.
Dazu exemplifiziert Uta Grossmann:
Die orientalischen Märchen sind präsent als Assoziationsraum mit
luxuriösen Palästen, in denen verschleierte Haremsdamen und
mächtige Sultane ein Leben in Reichtum und Verschwendung führen.
Die Entfaltung opulenter Sprachbilder und rhythmisierender
Elemente verstärkt die „orientalische" Atmosphäre; stellenweise
nähert sich die Prosa der Lyrik. Die Fremde als Schauplatz
schafft überdies Distanz zu einer unbehaglichen Gegenwart.
(Grossmann 2001: 217)
Ihre Sachkenntnis orientalischer Orte und Gepflogenheiten ist immer wieder in
ihren Werken dokumentiert, die die Faszination an Arabien und Ägypten früherer
Zeiten zeigt. Mit der größten Wahrscheinlichkeit sammelte sie Anregungen
dieser Art aus dem Werk des Orientalisten und Dichters Friedrich Rückert und
in den damaligen zeitgenössischen Museumssammlungen und Ausstellungen.
Mit der Errichtung eines Orients aus realistischen und phantastischen Versatzstücken
schafft sich Else Lasker- Schüler einen ,imaginären Raum’ in dem sie
zunächst verschiedene weibliche Ich- Identifikationen durchspielen kann.
Susanne Reiß- Suckow weitet die Bedeutung weiter aus, indem sie die Ziele der
Dichterin konkreter umschreibt und im Vergleich mit den französischen Symbolisten,
deren Exotismus oftmals als „ästhetizistische Flucht in orientalische
Träumereien zu werten ist“ (Reiß-Suckow 1997: 325), als einem Lebensraum
4 Edward W. Said: Orientalismus, Frankfurt/M- Berlin- Wien 1981.
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