Nr. 43 - Soziale Welt

Die unabhängige Frankfurter Straßenzeitung Nr. 43 Euro 1,80
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2
Koalitionsvertrag
Rot mit schwarzen Punkten
oder umgekehrt?
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4
Keiner verliert ungern
Fußball zwischen
Kommerz und Politik
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Gerechtigkeit und
sozialer Wandel
Gerechtigkeit sozialen Handelns
- Ein Anstoß zur Diskussion
Mitglied im „International Network of Street Papers“ INSP
Fussball nach Deutschland —
Obdachlose nach Mallorca?
Zum ersten Mal seit 1974 ist der Weltfußball
wieder zu Gast in Deutschland.
Das beschäftigt die Öffentlichkeit nicht
nur im Vorfeld und während der Spiele,
es wird auch nachher noch zu endlosen
Diskussionen kommen. Zum Beispiel
darüber, wie man ein guter Gastgeber für
die internationale Fußballszene ist – oder
war.
Der Internationale Fußball ist vom 9. Juni
bis zum 9. Juli auf der Wanderschaft
durch ganz Deutschland, von München
bis Berlin, von Hamburg bis Leipzig.
12 Stadien und 32 Nationen sind an
diesem Großereignis beteiligt: groß
sowohl in Hinsicht auf die eingesetzten
Werbemillionen, den Vorabruhm der
Spieler, den Medieneinsatz – und auch
den Megaschaden bei missglücktem
Ablauf, sei es durch Fifa-Fehler beim
Kartenverkauf, bei terroristischem Angriff
oder bei Hooligan-Aktionen. GoLeo
wandert durch die Republik und zieht
einen großen Schatten mit sich.
nicht in die Hand genommen hat, soll in
sieben Wochen mit Gewalt gerichtet werden.
Neue Rolltreppen, endlich reparierte
Aufzüge, zu Ende gebaute Treppenaufgänge,
neue Hinweis- und Führungssysteme
und und und.
Hinter den Kulissen tagen die zuständigen
Behörden von der Polizei über Zivil- und
dem Straßenbild. Betroffen sind in erster
Linie die Obdachlosen und die Suchtabhängigen.
Ihre bevorzugten Treffpunkte
sind durch Baumaßnahmen belegt, es
wird kontrolliert und zur Benutzung der
Drückerstuben angehalten. Das hat den
Vorteil, dass einige der unangenehmeren
Figuren in der Drogenszene aus dem Verkehr
gezogen werden.
Das hat aber auch den Nachteil, dass die
Betroffenen, die ohnehin unter besonderen
sozialen Schwierigkeiten leben, noch
weiter verunsichert werden. Die Szene
flattert – und sucht sich neue Schauplätze
abseits von den kontrollierten Orten. Das
trägt soziale Schwierigkeiten an ganz neue
Schauplätze zum Leidwesen anderer Bürger.
Denn es ist bekannt, das auch radikalster
Polizeieinsatz mit „Zero Tolerance“-
Vorgaben die Zahl und das Verhalten der
Süchtigen nicht ändert, sondern nur die
Verhaltensweisen um neue Varianten der
Verschleierung und der Beschaffungskriminalität
bereichert.
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Denn die Republik macht sich ganz eilig
fein. Alleine in Frankfurt soll eine Meisterleistung
gelingen: Die Commerzbank-
Arena soll von einigen Baufehlern kuriert
werden, die Haltestelle Waldstadion ist
eine einzige Großbaustelle und am Hauptbahnhof
ist fast kein Durchkommen mehr.
Kein Wunder: was man in sieben Jahren
Katastrophenschutz bis zum Verfassungsschutz
und den Betreuern der Junkies.
Zwar versichert Hessens Innenminister
Bouffier lächelnden Gesichtes, dass alles
in Ordnung sei und unter Kontrolle. Aber
im Hintergrund wird eifrig aufgerüstet,
von neuen Autos über Urlaubssperren
bis zur Vertreibung von Missliebigen aus
Die Rechnung für die Operation
„Deutschland macht sich fein – Obdachlose
und Suchtkranke aus den Städten“ ist
hinterher zu zahlen. Die Höhe ist noch
nicht absehbar. Wie bei allen Schönheitsoperationen,
wird sie heftig ausfallen.
–rs-
Kulturpass für Frankfurt
Der Mensch lebt nicht
vom Brot allein
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Obdachlos
Geschichten von Außenseitern
und Selbstaussagen
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16
Künstler des Monats
Der Frankfurter Adam Elsheimer:
Im Detail die Welt entdecken
Kirchenasyl für Bayern-Bärchen
Man mag es kaum glauben: da verirrte
sich ein veritabler Braunbär in die Gegend
von Garmisch-Partenkirchen. Er soll aus
Italien über Österreich eingewandert
sein, hieß es. Sicher ist das nicht, denn
Bären sind heimliche Tiere, die eigentlich
den Kontakt zu Menschen scheuen.
Er wurde von der bayerischen Landesregierung
jubelnd begrüßt, denn es ist
über 200 Jahre her, dass der letzte Bär
in Deutschland geschossen wurde (Ausgebüxte
Exemplare aus Tierschauen und
–Transporten gelten nicht). Der Bär sei
eine Bereicherung der Alpenlandschaft
und ein wichtiger Schritt zu einer heilen,
naturverbundenen Landschaft, so hörte
man es zunächst. Doch dann kam es ganz
anders.
Meister Petz, ganz naturverbunden,
wurde mit von Menschen geschaffenen
künstlichen Anhäufungen von
Nahrungsmitteln konfrontiert, die so ganz
und gar nicht einer artgerechten Haltung
entsprechen. Konkret: Schafpferche und
ein Hühnerstall. Das Wasser muss ihm
literweise im Maul zusammengeflossen
sein. Und so reagierte Ursus major wie
es nun mal seiner Art entsprechend ist:
Erstmal Fressen, dann wieder zuschlagen
und nur noch die Leckerbissen nehmen.
Auch die Bären in Kanada fressen ab dem
zweiten Tag nur noch den Kaviar und
lassen den Lachs liegen. Ein Bär verlässt
sich eben darauf, dass in der Natur nichts
wegkommt und Überangebote von
Nahrungsmitteln Anlass zu Fressorgien
sind.
Der für Landwirtschaft und Forsten
zuständige Minister Schnappauf reagierte
mit Panik und derben Sprüchen: der nicht
mehr sozialisierbare Bär sei zu erschießen,
tönte es weit vom Jagdrevier in München.
Das war daneben, denn Deutschland liebt
die Bärchen, insbesondere dann, wenn
sie weit weg sind und nur in Form von
Teddy- und Gummibärchen vorkommen.
Es ist ja auch kein Fall bekannt, bei
dem ein Gummibärchen versucht hätte,
beispielsweise Herrn Gottschalk in die
weiß Gott große Nase zu beißen.
Und ausgerechnet da nahm Papst Benedikt,
bekennender Ex-Bayer, auch noch
das Wappen seines ehemaligen Heimatsbistums
in das persönliche Papstwappen
auf — mit einem Bär. Schnappauf
schnappte ein und rudert zurück. Denn
von vorlauter, wenn auch niicht qualifizierter
Seite verlautete, dass Seine Heiligkeit
damit seine Sympathie für den einsamen
Bär in Bayern ausdrücken wollte.
Jetzt soll der Direktor des Tiergartens
Hellabrunn mit Blasrohr auf die Bärenjagd
gehen. Das wird der sich möglicherweise
sehr überlegen, denn dank Vierradantrieb
sind Bären im Antritt einiges schneller
als Zweibein Mensch und reagieren
manchmal relativ heftig auf Störungen in
der durch die Jagdwaffe bedingten großen
Nähe.
Vorschlag zur Güte: Jeder neu zugereiste
Bär erhält Kirchenasyl in einem von
Bayerns großen Klöstern und kann sich
dort der friedlichen Kunst der Imkerei
widmen statt sich zu benehmen wie Conan
der Barbar im Penny-Markt.
Der Minister aber, da er sich in dieser
Sache selbst einen Bärendienst geleistet
und pisastudienmäßig auffällige Biologiekenntnisse
offenbart hat, muss nachsitzen.
Man hätte den Bär nämlich ganz einfach
vertreiben können. Öffentliches lautes
Abspielen von Stoiber-Reden reicht aus,
um selbst hungrige Bären vom einsamsten
Hof fernzuhalten. Ansonsten sollte er realisieren,
dass Bären wilde Tiere sind und
damit sozialpädagogisch einfach nicht ansprechbar.
–rs-

2 POLITIK
An ihren Worten sollt Ihr sie erkennen
Grundsatzprogramme heißen angeblich
so, weil sie grundsätzlich keiner liest. In
Anbetracht des Verhaltens deutscher Politiker
mag da was dran sein. Folgerichtig
wäre ein Koalitionsvertrag eine Vereinbarung,
an die sich von vorneherein keiner
halten will. Im täglichen Politikgeschäft
ist der nächste Wahlkampf immer wichtiger
als gemachte Versprechungen. Wir
haben uns mit dem Koalitionsvertrag
beschäftigt und geben hier wichtige Passagen
wieder, die die Zielsetzungen für
soziale Zwecke wiedergeben. Diese Texte
lassen wir unkommentiert – das Verhalten
der Parteien wird Kommentar genug
sein.
Präambel: Wohlstand sichern – Arbeit
schaffen
Der Abbau der Arbeitslosigkeit ist zentrale
Verpflichtung unserer Regierungspolitik…
Zur Stärkung von Innovationen, Investitionen,
Wachstum und Beschäftigung sowie
zur Stärkung des Verbrauchervertrauens
werden wir in fünf zentralen Bereichen
konkrete Impulse in einem Gesamtvolumen
von 25 Mrd.Euro in den kommenden
vier Jahren gegeben (sic).
2.Arbeitsmarkt
2.1 Senkung von Lohnzusatzkosten
CDU, CSU und SPD stellen sicher,
dass die Lohnzusatzkosten (Sozialversicherungsbeiträge)
dauerhaft unter
40% gesenkt werden. Dazu wird
der Beitrag zur Arbeitslosenversicherung
zum 1.1.2007 von 6,5% auf
4,5% reduziert. Einen Prozentpunkt
davon finanziert die Bundesagentur
für Arbeit….,
ein weiterer Prozentpunkt wird
durch den Einsatz eines vollen
Punktes Mehrwertsteuer finanziert.
Gleichzeitig steigt der Beitrag zur
gesetzlichen Rentenversicherung von
19,5% auf 19,9%.
2.2 Vorfahrt für junge Menschen
Wir wollen, dass in Zukunft kein Jugendlicher
länger als drei Monate arbeitslos
ist…
Konkret bedeutet dies die Bereitstellung
von jährlich 30.000 neuen Ausbildungsplätzen,
25.000 betrieblichen Einstiegsqualifizierungen
durch Wirtschaft und
Handwerk und passgenaue Maßnahmen
der Bundesagentur für Arbeit für
Förderung von Ausbildung…junge(r)
hilfsbedürftige(r) erwerbsfähiger Menschen:
Diesen Jugendlichen wird ein persönlicher
Ansprechpartner und Arbeitsvermittler
zur Seite gestellt. Dieser soll
künftig flächendeckend höchstens 75 Jugendliche
betreuen…
Der persönliche Arbeitsvermittler hat
Hilfen anzubieten – einschließlich der
Schuldner- und Suchtberatung
2.3 Impulse für mehr Beschäftigung von
älteren Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmern
Internationale Erfahrungen belegen, dass
hierzu ein ganzes Bündel abgestimmter
Maßnahmen in den Bereichen Arbeit, Bildung
und Gesundheit notwendig ist, und
dass sowohl Anreize zur Frühverrentung
beseitigt als auch Maßnahmen zum Erhalt
und zur Verbesserung der Beschäftigungsfähigkeit
und zur Wiedereingliederung älterer
Arbeitsloser erforderlich sind…
Arbeitsplatzbezogene Qualifizierungsmaßnahmen
sollen durch die Betriebe und
nicht durch die Beitragszahler finanziert
werden…
Langzeitsarbeitskonten werden gesetzlich
gesichert. Dabei werden wir eine Regelung
nach dem Vorbild der Insolvenzsicherung
bei der Altersteilzeit prüfen…
In vielen Regionen .. ist es daher unerlässlich,
gemeinsame sinnvoller Maßnahmen
mit den Ländern zur Förderung
gesellschaftlich sinnvoller gemeinnütziger
Arbeiten für arbeitsmarktlich nicht mehr
integrierbare Langzeitsarbeitslose in der
letzten Phase ihres Erwerbslebens zu ergreifen.
Dabei sollen zunächst die vom
Bund zur Verfügung gestellten 30.000
Beschäftigungsmöglichkeiten für Langzeitsarbeitslose
ab 58 Jahre in dreijährigen
Zusatzjobs genutzt werden. …
Soweit die 30.000 Förderungsmöglichkeiten
ausgeschöpft sind, schlagen wir den
Ländern vor, weitere bis zu 20.000 gemeinnützige
Beschäftigungen gemeinsam
zu finanzieren.
2.5 Aktive Arbeitsmarktpolitik
CDU, CSU und SPD werden ... alle arbeitsmarktpolitischen
Maßnahmen auf
den Prüfstand stellen…
Diese Überprüfung soll bis Ende kommenden
Jahres abgeschlossen sein. Auf der
Grundlage dieser Wirksamkeitsanalyse
wird dann spätestens im Jahr 2007 die aktive
Arbeitsmarktpolitik insgesamt grundlegend
neu ausgerichtet und sichergestellt,
dass die Mittel der Beitrags- und Steuerzahler
künftig so effektiv und effizient wie
möglich eingesetzt werden.
6.7 Stadtentwicklung als Zukunftsaufgabe
Das Programm Stadtteile mit besonderem
Entwicklungsbedarf – die Soziale Stadt -
… soll weiterentwickelt und auf die gesetzlichen
Ziele konzentriert werden….
Zur Verminderung der Flächeninanspruchnahme
und zur Beschleunigung
wichtiger Planungsvorhaben, vor allem
in den Bereichen Arbeitsplätze, Wohnbedarf
und Infrastrukturausstattung, werden
wir das Bau- und Planungsrecht für
entsprechende Vorhaben zur Stärkung der
Innenentwicklung vereinfachen und be-
schleunigen. Wir werden die gesetzlichen
Rahmenbedingungen erhalten und wenn
nötig ausbauen, um die Innenstädte als
Einzelhandelsstandorte zu erhalten….
Zur Bewältigung des demographischen
Wechsels und der Migration wollen wir
mit Modellvorhaben Städte dabei unterstützen,
Wohnquartiere kinder- und
familienfreundlich zu gestalten und die
Infrastruktur barrierefrei und altengerecht
umzubauen.
9.1 Entlastung der Bürger und der Wirtschaft
von Bürokratiekosten
….Die neue Bundesregierung wird deshalb
als Sofortmaßnahme…Unternehmen
von besonders wachstumshemmenden
Überregulierungen befreien und insbesondere
dem Mittelstand sowie Existenzgründern
mehr Luft zum Atmen verschaffen.
Vordinglich sind dabei der Abbau von Statistik-,
Nachweis-, Dokumentations- und
Buchhaltungspflichten, die Vereinfachung
und Beschleunigung von Planungs- und
Genehmigungsverfahren, der Abbau von
Doppel- und Mehrfachprüfungen, die
Vereinheitlichung von Schwellenwerten
zum Beispiel im Bilanz- und Steuerrecht,
die Begrenzung der Verpflichtung von Betrieben
zur Bestellung von Beauftragten,
die Vereinfachung der betriebsärztlichen
und sicherheitstechnischen Betreuung von
Kleinbetrieben sowie die Entbürokratisierung
der bestehenden Förderprogramme.
Die Erfahrungen der Vergangenheit
haben gezeigt, dass eine
auf Einzelmaßnahmen beschränkte
Rechtsbereinigung nicht ausreicht
um die Bürokratie…und die Lasten
insbesondere der kleinen und
mittleren Unternehmen zu beseitigen.
Als wesentliches Hindernis hat
sich dabei erwiesen, dass bis heute
in Deutschland keine Methode existiert,
bestehende Bürokratiekosten
zuverlässig zu erfassen und für neue
Gesetze sicher vorherzusagen.
IV Soziale Sicherheit verlässlich und
gerecht gestalten –
4 Verlässliche Sozialhilfe
Die Sozialhilfe bildet mit ihren Leistungen,
insbesondere der Hilfe zum Lebensunterhalt,
der Eingliederungshilfe für behinderte
Menschen, der Hilfe zur Pflege und der
Grundsicherung im Alter und bei Erwerbsminderung,
das unterste soziale Netz. Ferner
ist sie in ihrer Funktion als Referenzsystem
für die Leistungen der Grundsystem
für Arbeitssuchende unverzichtbare Säule
des Sozialstaates in Deutschland. Diese
beiden Funktionen der Sozialhilfe gilt es
dauerhaft zu erhalten, um auch künftig
bei Notfällen und bei Hilfebedürftigkeit
die erforderliche Absicherung weiterhin
sicherzustellen.
8.1 Pflegeversicherung – Sicherung einer
nachhaltigen und gerechten Finanzierung
Um Angesichts der demographischen
Entwicklung sicherzustellen, dass die
Pflegebedürftigen auch in Zukunft die
Pflegeleistungen erhalten, die sie für eine
ausreichende und angemessene Pflege zu
einem bezahlbaren Preis brauchen, ist die
Ergänzung des Umlageverfahrens durch
kapitalgedeckte Elemente als Demographiereserve
notwendig.
Wahlbetrug oder
Haushaltsrettung?
Der Bundestag hat abgestimmt und die
überwiegende Mehrheit hat eine Haushaltssicherung
beschlossen, die klar zu
Lasten der kleineren Einkommen geht.
Streichungen bei der Kilometerpauschale,
vorgesehene Einsparungen bei ALG II
und als Krönung die Erhöhung der Mehrwertsteuer
auf 19 Prozent – die höchste
Steuererhöhung seit 1949. Die Einführung
der sogenannten Reichensteuer hat
sich schon bei den Finanzplanungen als
bloße Kosmetik mit sehr begrenztem finanziellen
Ergebnis herausgestellt.
Die kleine Opposition läuft zu großer
Form auf. Die FDP wirft der SPD genüsslich
Wahlbetrug vor. Die Linkspartei hat
es schon immer gewusst und tönt entsprechend.
Die CDU macht auf staatsmännisch zurückhaltend
und nur die SPD muß die
Kröten schlucken. Die Kröten einer von
A bis Z verfehlten Politik des Weiterwurstelns
zu Lasten der Bürger.
Denn es ist in der einzig wichtigen Sache
nichts geschehen: Die Staatsquote muss
runter. Der Behördenapparat muss abgebaut
werden, es muss mehr Geld für den
Ausbau der Wirtschaft her. Nur so gibt
es neue Arbeitsplätze und wieder mehr
Steuergeld für die Staatskassen, die nicht
wirklich Not leiden, sondern deren Geld
behördlicherseits in ungeheuerlichem
Ausmaß verschwendet und falsch eingesetzt
wird.
Der neu gekürte SPD-Chef Kurt Beck
wird in den nächsten Landtagswahlen die
üble Suppe auslöffeln müssen.
Außenpolitische Erfolge nimmt die CDU
für sich in Anspruch, innenpolitisch ist
Stagnation angesagt. Es bleibt wieder bei
kleinen Pseudoänderungen, die nichts
anderes sind als kassenbelastende Lieblingsprojekte
von einzelnen Politikern.
Kurt Beck stößt weiterhin in das alte
Schröder-Horn vom armen Staat, der erst
einmal neues Geld haben muss, bevor er
irgendwas unternehmen könnte. Aber diese
Posaune gibt einen falschen Ton, und
die einzigen Mauern, die bei ihrem Klang
einstürzen werden, sind die deutschen.
Wenn Rot-Schwarz unsozial ist, wie es eine
Regierung mit einem grundfalschen Konzept
inhärent sein muss, geht das zu Lasten
der Roten. Insbesondere die Gewerkschaften
nehmen übel, dass Vizekanzler
Müntefering eilig heilige Kühe schlachtet,
von der Ausbildungsabgabe bis zum Kündigungsschutz
und – man hatte sich mal
dafür stark gemacht, und die damaligen
Töne klingen nach – zum Mindestlohn.
Dass diese Positionen einfach nur hirnlos
sind, spielt keine Rolle mehr.
Wenn die Regierung nicht aus dieser Falle
findet, gibt es vier weitere Jahre wirtschaftlichen
Stillstand und weitere Flucht von
Arbeitsplätzen aus Deutschland. Es muss
ein Weg gefunden werden, aus den vorhandenen
Mitteln Gelder für Zukunftsaufgaben
freizumachen, statt dem Bürger
aus der Tasche zu ziehen. Es steht viel
mehr auf dem Spiel als nur der Wahlerfolg
der einen oder anderen Regierungspartei.
Rüdiger Stubenrecht

Frankfurter
Salomon Korn wird
Ehrenprofessor
Salomon Korn, Vorsitzender der
Jüdischen Gemeinde in Frankfurt und
Vizepräsident des Zentralrats der Juden
in Deutschland, hat vom Land Hessen
einen Professor ehrenhalber bekommen.
Mit der Ehren-Professur wolle man das
vielfältige ehrenamtliche Engagement
ehren, so der Hessische Minister für
Wissenschaft und Kunst, Udo Corts bei
der Verleihung im Römer. Salomen Korn,
seines Zeichens Architekt, darf darüber
hinaus auf eine intensive Vortrags- und
Publikationstätigkeit zurückblicken. Er
ist in zahlreichen wissenschaftlichen und
Gedenkstätten-Beiräten tätig Sein wirken,
so Udo Corts, sei stets eng verbunden
mit der deutsch-jüdischen Vergangenheit
gewesen. „Immer wieder den Finger in die
Wunde legen“ ist Voraussetzung für eine
Versöhnung. Dazu gehört eine konkrete
und ehrliche Erinnerung an die dunkelsten
Tag der deutschen Geschichte, die
Salomon Korn in der wissenschaftlichen
und publizistischen Arbeit immer wieder
eingefordert und zu der er beigetragen hat.
Das sei notwendig, so Minister Corts, weil
es der deutschen Mehrheitsgesellschaft in
der Nachkriegszeit der Mut fehlte, sich mit
der Vernichtung der Juden auseinander zu
setzten.
Sichtbarstes Zeichen des Wirkens des
62-jährigen in Frankfurt ist das von ihm
geplante jüdische Gemeindezentrum. In
Salomon Korns eigenen Worten beginnt
Normalität im Zusammenleben dann,
wenn es tendenziell gleichgültig ist, ob
Juden in der gesellschaftlichen aufgehen
oder bewusst religiöse Minderheit bleiben
wollen. Für ein solches dauerhaftes
Miteinander der Religionen habe sich
Korn stets nachdrücklich eingesetzt, so
Udo Corts. Man darf hinzufügen, das
Gleiches auch für das Zusammenleben
aller Religionen in Deutschland gilt.
Homeless World Cup
2006 in Kapstadt
Nach der Fußballweltmeisterschaft kommt
der Weltcup im Obdachlosenfußball, in
der Zeit vom 24-30. Oktober 2006. die
Obdachlosenzeitschrift The Big Issue
(South Africa) wird diese Meisterschaft
ausrichten. Wie verlautet, werde die
erfolgreiche Durchführung des Homeless
World Cup als Unterstützung zur
Bewerbung von Südafrika für die Vergabe
der nächsten Fußballweltmeisterschaft
gesehen. Südafrika hat sich für 2010
beworben.
Die Idee für eine Weltmeisterschaft
der Obdachlosen unter Beteiligung der
Obdachlosenzeitschrift, die es in vielen
Ländern der Welt gibt, ist 2001 bei der
jährlichen Veranstaltung der INSP in
Südafrika entstanden (Die Soziale Welt
gehöt diesem Verband an.) Das sorgt
natürlich für beondere Aufmerksamkeit bei
den Beteiligten wie INSP-Präsident Young
und Harald Schmied aus Österreich, der die
Idee erstmals vorgelegt hat, und natürlich
auch bei The Big Issue South Africa.
Immerhin hat sich ein Kreis geschlossen.
INSP-Mitglied The Big Issue South Africa,
sozusagen Schwesterzeitschrift der Sozialen
Welt, hat seit 1995 mehr als 8 Millionen
Rand in die Taschen von Obdachlosen
und Arbeitslosen einbringen können.
NACHRICHTEN
Parade der Kulturen
trotz Regen ein voller
Erfolg
Inzwischen hat die vierte Parade der Kulturen
unter Beteiligung von Musik- und
Tanzensembles zahlreicher Länder in
Frankfurt stattgefunden. Leider machte
diesmal das Wetter einen heftigen Strich
durch das Präsentationskonzept. Immerhin
4000 Menschen haben die kulturelle
Vielfalt der Stadt unterstrichen. Es wären
sicherlich mehr gewesen, wenn es nicht
kräftig geschüttet hätte. Trotzdem waren
weder die durchnässten Tänzer und Musiker
noch die Zuschauer von der Freude
am langen Tanzwurm abzubringen. Frankfurt
konnte zeigen, für wie viele Kulturen
die Stadt inzwischen Heimat ist und wie
harmonisch das Zusammenlaben unterschiedlichster
Kulturen ablaufen kann.
In Frankfurt kennt man keine Zonen, wo
man besser nicht hingeht, und das gilt für
Deutsch gleichermaßen wie für Ausländer
aller Hautfarben. Wie schon letztes Jahr,
endete der große Festzug wieder direkt am
Mainufer, wo ein Multinationaler Markt
aufgebaut war. Die Jury-Mitglieder Renan
Demirkan (Schauspielerin), damals-noch
Sozialdezernent Franz Frey (SPD) und
Integrationsdezernent Albrecht Magen
(CDU) nahmen das Wetter nicht tragisch
und freuten sich über das bunte Bild der
Nationen, das Frankfurt bietet.
INSP begrüßt neue
Mitglieder
Seit der letzten Vollversammlung in
Glasgow (Mai 2005- wir berichteten)
sind vorbehaltlich der Zustimmung
der Mitgliederversammlung drei neue
Obdachlosenzeitungen dem Verband
beigetreten. Es handelt sich um die
Zeitschriften = aus Oslo; Ulica aus
Mazedonien und Revistas Caminantes
aus Kolumbien. Eine weitere Anmeldung
aus Argentinien wird noch geprüft, da
das INSP-Netzwerk über den Einsatz
von Kindern für den Vertrieb von
Straßenzeitungen noch entscheiden muss.
Diese Entscheidung und die offizielle
Aufnahme der Kandidaten soll auf der
nächsten INSP-Konferenz in Montreal
2006 erfolgen. Inzwischen liegen
Hilfsersuchen über die Gründung einer
Straßenzeitung aus den Ländern Kenia,
Sambia, Ghana, Kanada, Neuseeland,
Mexiko, Indien und Venezuela vor. Der
Verband hilft den Neugründern bei der
Vorbereitung der Geschäftsplanung.
Gegen Obdachlosen-
Mord in Brasilien
Auf einer Konferenz in Argentinien hat
das INSP eine Kampagne gegen inzwischen
16 Bluttaten gegen Obdachlose
in Brasilien begonnen. Alle Betroffenen
sind mit einem stumpfen Gegenstand auf
den Kopf geschlagen worden, während
sie in Sao Paolo auf der Strafe geschlafen
hatten.
Es gab auch Hinweise auf eine Polizeibeteiligung;
es wurden keine Anklagen erhoben.
mit einer „No Justice“ Kampagne
wollte INSP auf diese grauenhaften Übergriffe
und das Fehlern juristischer Verfolgung
aufmerksam machen. Eine ganzseitige
Anzeige wurde entwickelt und in vielen
Mitgliedspublikationen abgedruckt. Über
die INSP-Website, auf die in der Anzeige
hingewiesen wurde, konnten Leser Protest-Emails
an den verantwortlichen Justizminister
von Brasilien senden. Über
300 Personen haben diese Möglichkeit
wahrgenommen. Der Minister weigert
sich weiterhin, die Aktion zu kommentieren.
Die in Sao Paolo ansässige Straßenzeitung
Ocas meldet, dass noch immer nichts
unternommen wurde, um wenigstens den
betroffenen Familien zu ihrem Recht zu
verhelfen. Der INSP wird sich auch weiterhin
mit Kampagnen dieser Art befassen
und die Möglichkeit für die Beeinflussung
der Öffentlichkeit weiter ausbauen.
Aus Russland –
mit Liebe?
Arkady Tiurin von der INSP-Mitgliedszeitung
„Weg Heimwärts“ in St. Petersburg
berichtet: Wir arbeiten nun seit mehr als
10 Jahren mit Obdachlosen in Russland
zusammen und wir sind überzeugt, dass
eine der wichtigsten Aspekte unserer Arbeit
die Beeinflussung der Öffentlichen
Meinung ist. Eine kürzlich durchgeführte
Studie hat gezeigt, dass nur rund ein
Drittel der Bürger von St. Petersburg mit
den Obdachlosen sympathisieren oder
bereit sind, ihnen zu helfen.
Wenn im Krieg Menschen sterben, ist das
schrecklich, aber verständlich. Wenn in
Friedenszeiten Menschen auf der Straße
sterben, ist das unvorstellbar. Eine offizielle
Zahl Obdachloser, die im Winter an der
Kälte in St. Petersburg sterben, ist nicht
bekannt, aber die Polizei bittet uns wiederholt
um die Identifizierung von Leichen
der Obdachlosen und wir kennen Hunderte
von Akten von Obdachlosen, die auf
der Straße gestorben sind. So haben wir
beschlossen, diesen Personen einen öffentlichen
Tribut zu zollen. Wir haben dies
durch eine einzigartige Freiluftausstellung
zu ihren Ehren unternommen.
Die schrecklich kalten Winter von Russland
sind legendär. Ebenso auch die „Straße
der Lebens“ – die einzige Straße, über
die während der Blockade im 2. Weltkrieg
Lebensmittel für die Bürger von St. Petersburg
in die Stadt gebracht werden konnten.
Am 17. Januar 2006 haben wir 100
Gedenkstätten entlang der Straße des Lebens
niedergelegt, gewidmet denen, die in
diesem Winter schon gestorben sind und
noch sterben werden. Die Gedenkstätten
bestanden aus alten Kleidern, die uns ein
Second-Hand-Laden zur Verfügung gestellt
hatte. Anstelle von Gedächtnisplaketten
wurde an jedes Bündel ein Blatt
Papier mit dem einzigen Wort „Ich“ angeheftet.
Eine Ausstellung dieser Art war etwas ganz
neues für St. Petersburg, also haben mehrere
TV-Kanäle und Journalisten berichtet.
Die Berichterstattung war maßgebend
dafür, ein größeres Publikum daran zu
erinnern, dass Leben ein kollektives Spiel
ist und das die Menschen eine Verantwortung
haben, sich um andere zu sorgen.
In den folgenden Tagen hat unsere Zeitung
mehr als 100 Anrufe von Menschen
erhalten, die wissen wollten, wie sie den
Obdachlosen helfen könnten und wo sie
warme Kleidung spenden sollten. Die Gesamtkosten
für diese PR-Aktion betrug
gerade mal 104 Euro. Kann man den Wert
eines Menschenlebens genau so einfach
berechnen?
Paul Spiegel verstorben
Wieder einmal müssen wir Abschied nehmen
von einem engagierten Demokraten,
der einen Teil der deutschen Nachkriegsgesellschaft
wesentlich bestimmt hat. Am
3
30 April ist Paul Spiegel, Präsident des
Zentralrats der Juden in Deutschland,
gestorben.
Paul Spiegel stammte aus Warendorf im
Münsterland. Die Nazijahre versuchte die
Familie in Belgien zu überstehen; seine
Schwester wurde in Brüssel verhaftet und
kam um, sein Vater überlebt Auschwitz
und Dachau. Der 1937 geborene Knabe
überlebte bei einer Bauernfamilie in
Flandern. 1945 kehrte er nach Warendorf
zurück und beendete dort seine Schulausbildung.
Er hat darüber geschrieben, in
seinem Buch „Wieder zu Hause?“ Seine
berufliche Karriere begann er mit einem
Volontariat bei der Allgemeinen jüdischen
Wochenzeitung in Düsseldorf. Arbeiten
für viele andere namhafte Presseorgane
sollten folgen, zuletzt zwei Jahre lang als
Chefredakteur der Zeitschrift „Mode und
Wohnen“ Danach wendete er sich anderen
Seiten der journalistisch-unternehmerischen
Tätigkeit zu, zunächst zwölf Jahre
lang als Leiter der Öffentlichkeitsarbeit des
Rheinischen Sparkassen- und Giroverbandes.
1986 gründete er mit Initiative von
Dalli-Dalli-Moderator Heinz Rosenthal
(selbst ein NS-Überlebender aus Berlin)
eine Künstler- und Medienagentur.
Er war seit 1967 in verschiedenen Positionen
für die jüdischen Gemeinden in
Deutschland engagiert und wurde als
Nachfolger des Frankfurters Ignaz Bubis
2000 zum Präsident des Zentralrats der
Juden in Deutschland berufen.
Zu vielen Gelegenheiten hat er viel Beachtenswertes
gesagt, was leider in Gefahr ist,
wie alle journalistischen Beiträge mit den
Tagesaktualitäten schnell vergessen zu werden.
Außer dem schon erwähnten Buch
über seine Heimkehr hat er noch ein Buch
hinterlassen: „Was ist koscher ?“ als locker
geschriebene Einführung in das Verständnis
jüdischer Ernährungsvorschriften. Er
hinterlässt eine Lücke, die schwer zu füllen
sein wird.
Auszeichnung ist
15.000 Euro schwer
Im November 2006 verleiht Frankfurt
am Main zum fünften Mal den Integrationspreis.
Mit ihm würdigt die Stadt
Personen und Institutionen, die sich im
alltäglichen Leben um die Integration
und Gleichberechtigung ausländischer
Bürgerinnen und Bürger besonders verdient
gemacht haben und die für eine
gegenseitige Anerkennung der Kulturen
eintreten. Der Preis ist mit 15.000 Euro
dotiert und wird jährlich vom Magistrat
vergeben.
„Die Idee der zivilen Gesellschaft und die
Offenheit gegenüber anderen Kulturen gehören
von jeher zur Bürgerstadt Frankfurt
am Main“, so Integrationsdezernent Dr.
Albrecht Magen. Der Magistrat und die
städtischen Gremien sind auf das bürgerschaftliche
Engagement angewiesen – nur
so kann die Integration weiter verfestigt
werden. Die Förderung der ausländischen
Vereine und der im Bereich Integration
arbeitenden Personen und Organisationen
ist daher von hoher Bedeutung für die
Stadt. Institutionen oder Personen, die als
Preisträger in Frage kommen, können der
Jury bis spätestens 31. Juli vorgeschlagen
werden. Die Vorschläge nimmt das Amt
für multikulturelle Angelegenheiten entgegen
(Walter-Kolb-Straße 9-11, 60594
Frankfurt am Main). Sie können auch per
Mail an integrationspreis.amka@stadtfrankfurt.de
eingesandt werden.

4 FUSSBALL
„Keiner verliert ungern“
Fußball zwischen Leidenschaft, Kontrolle
und banalem Tiefsinn
„Linker“ und „rechter“ Fußball
Über Größenphantasien, symbolische Konflikte und politische Okkupation einer populären Sportart
Prof. Dr. Titus Simon
Auch wenn bei aktuellen Betrachtungen
des Phänomens Fußball immer mehr
dessen Rolle als Wirtschaftsfaktor und
eine zunehmende Entfremdung von
seinen Wurzeln – worunter sehr Unterschiedliches
verstanden werden kann
– betont werden, sind dessen prägende
Eigenschaften auf gesamtkulturelle Phänomene
unstrittig. Fußball wirkt in Lebensbereiche
hinein, in denen er wirklich
nichts zu suchen hat. In dem Teil der
Sprache, der in besonderer Weise mediale
Beachtung und Verbreitung findet, macht
sich eine deutliche „Fußballerisierung“
breit, was ganz besonders für Politikerreden
gilt, in die gerne zentrale Begriffe
des Fußballs und der Fußballberichterstattung
aufgenommen werden. Im
Landtagswahlkampf 2006 warb die CDU
Sachsen-Anhalt am häufigsten mit dem
Slogan: „Wir bleiben am Ball“. Abgebildet
war neben dem Schriftzug ein Lederball,
der dem ähnelte, der 1954 in Bern
getreten wurde. Und seit die deutschen
Intellektuellen in den 1970er-Jahren den
Fußball, dem sie bis dahin mehrheitlich
ignorierend oder entschieden ablehnend
gegenüberstanden, zumindest als Objekt
skurriler Deutungen entdeckt haben,
werden wir mit immer neuen Versuchen
konfrontiert, den Fußball als Projektionsfläche
für gesellschaftspolitische Fantasien
oder gar als Abbild für alte und neue
Klassenantagonismen zu benutzen.
Bei einer analytischen Betrachtung des
sozialen Phänomens Fußball können wenigstens
fünf Herangehensweisen gewählt
werden.
Zum einen sind die objektiven Tatsachen,
die realen Verhältnisse im Fußballgeschäft
zu betrachten. Fußball ist ein Riesengeschäft
geworden, in dem alle Entscheidungen
- von der Vermarktung des Stadionnamens
über das Transfergeschäft
und das Merchandising bis hin zur medialen
Inszenierung und den darin enthaltenen
ökonomischen Dimensionen – im
strengen Sinne den Regeln des Marktes
unterworfen sind. Dieses Geschäft wird
von Kaufleuten dominiert, unter denen
es natürlich erfolgreiche und weniger erfolgreiche
gibt, uns sie bleiben auch dann
Kaufleute, wenn sie bei Aufstiegs- oder
Meisterschaftsfeiern einen Fanschal über
den Boss-Anzug legen. Die Gesetze des
Marktes bestimmen alles. Selbst der Kultund
Kiezclub FC St.Pauli muss im nationalen
Pokalwettbewerb seine Auflaufhymne
„Hells Bells“ auf eine Kurzfassung reduzieren
– weil das Fernsehen, die Sponsoren
und der Deutsche Fußballbund (DFB) es
so wollen.
In dem Maße, wie Fußball Attraktivität
gewann und zu einem Massenphänomen
heranwuchs, wurden Versuche unternommen,
Fußball für politische Ziele und Zwecke
zu instrumentalisieren. Diese Tradition
wurde bereits im italienischen Faschismus
der 1920er und 1939er Jahre begründet.
Noch ehe sich das Konzept einer linken
Hegemonie der Alltagskultur ausbreiten
konnte – Antonio Gramsci entwickelte
hierzu elementare Wesenszüge erst in den
faschistischen Gefängnissen – eroberte die
siegreiche Rechte erfolgreich die Orte der
Volkskultur, zu denen in Italien bereits
früh das Fußballgeschehen gehörte. Die
faschistische Bewegung okkupierte Lazio
Rom, was bis heute in deren Faninszenierungen
fortwirkt, und erprobte am Beispiel
des vormals linken Arbeitervereins
AC Bologna den erfolgreichen Umbau zu
einem stramm faschistisch ausgerichteten
Fußballclub, der – wie in Deutschland der
FC Schalke 04 – seine größten Erfolge
als gleichgeschalteter Verein während des
Faschismus erzielte. Die Instrumentalisierung
für den NS-Staat hat der deutsche
Fußball vor allem als Gleichschaltung und
der Zerstörung der Kultur der Arbeitersportbewegung
innerhalb und außerhalb
des Fußballes erlebt. Der Fußball wurde
aber nicht wie in Italien und auch in Spanien
zu einem herausgehobenen Manipulationsinstrument.
Während italienische
Faschisten in ihrer Leidenschaft für den
Fußball durchaus authentisch waren –
Mussolini besuchte regelmäßig Spiele von
Lazio Rom – hatten die führenden Köpfe
der NSDAP keine ausgeprägte Affinität zu
dieser Sportart. Dies unterschied den Fußball
vom Film, der anderen aufstrebenden
Massenkultur der Dreißigerjahre des letzten
Jahrhunderts. Hinzu kam der Umstand
dass der deutsche Fußball weder 1936 bei
den Olympischen Spielen in Berlin noch
1938 bei der Weltmeisterschaft in Italien
besonders erfolgreich war und sich zudem
die Hoffnung zerschlug, dass nach dem
„Anschluss“ Österreichs eine Kombination
deutscher und österreichischer Spielkultur
zur „Unbesiegbarkeit“ führen würde. Dieser
gewaltsamen und radikalen politischen
Okkupation hat Silvio Berlusconi in den
letzten 20 Jahren ein neues Gesicht gegeben.
Nachfaschistische Ideologie wurde
gepaart mit gewaltiger Kampfkraft und
zunehmender Medienkontrolle.
Hiervon zu unterschieden ist die meist
emotional unterlegte Bündelung politisch
eingefärbter Projektionen, die sich innerhalb
der Fangemeinden entwickeln können.
Diese knüpfen meist an die Antagonismen
früherer Klassenkämpfe an, wobei
die Ausdrucksformen der linken wie der
rechten Fankultur tradierte Symboliken
mit höchst aktuellen Themenstellungen
und modernen Choreografien mischen
können.
Eine vierte Dimension besteht in der Allgegenwärtigkeit
des Fußballgeschehens,
der Kritiker wohl zu Recht ein erhebliches
Manipulationspotenzial zuschreiben.
Die moderne Variation von „Brot und
Spiele(n)“ ist in unserem Kulturraum eng
mit dem Fußballgeschehen verbunden.
Geht man aber den Folgen dieser in der
Tat vorhandenen Omnipräsenz stärker
nach, so wird keineswegs ein geschlossenes
System manipulativer Mechanismen und
Wirkungen sichtbar. Die Dominanz des
Fußballs in der öffentlichen Berichterstattung
hat ambivalente Folgen. Zum einen
kann sehr wohl bei einem bestimmten Teil
der RezipientInnen davon ausgegangen
werden, dass sie der Fußball davon abhält,
sich anderen wichtigen gesellschaftlichen
Angelegenheiten und Konflikten
in einer Weise zuzuwenden, die sogar bis
zur aktiven Einmischung in das politische
Geschehen führen könnte. Auf der anderen
Seite führt die Überbetonung der
Bedeutung des Fußballgeschehens zu zunehmenden
Unmutsbekundungen derer,
die als KonsumentInnen den Mehrwert
produzieren sollen. Selbst eingefleischten
Fußballfans missfällt, dass Banalitäten aus
dem Fußballgeschehen zunehmend auf
den Titelseiten seriöser Tageszeitungen
platziert werden. Die in der Regel als unumkehrbar
wahrgenommene Ökonomisierung
des Fußballs erfährt gelegentlich
Grenzen, löst kritische Diskurse aus, die
auch auf andere politische Themenstellungen
überspringen können.
Noch stärker als die bislang genannten
Aspekte wirken in unserem Kulturraum
heute jene sozialen Dimensionen, die dem
Spiel eigentümlich sind. Spannungsaufbau
und Spannungsabfuhr sind ebenso möglich
wie das Erleben von Erwartung, Hoffnung,
Freude und Enttäuschung. Zu streiten
wäre hier lediglich darüber, ob es sich
dabei um authentische Gefühlswelten oder
um „Emotionen aus der Dose“ handelt.
In diesem Zusammenhang gehören auch
jene identitätsbildenden Projektionen, die
sich aus dem sozialpsychologisch begründeten
Phänomen der Suche nach einem
„Größenselbst“ ergeben.
Fußball als Objekt kultureller Hegemonieversuche
and als Projektionsfläche für
Imaginationen
Die Redaktion meint:
Während diese Zeitung zum Verkauf
auf der Strasse ist, fiebert eine ganze
Nation mit der schönsten Nebensache
der Welt. König Fußball regiert und
hält Hof in Deutschland – und alle
Nationen kommen, 48 davon zum
Spiel um die Weltmeisterschaft und
eine ziemlich missgestaltete Trophäe,
der Rest einzeln oder in kleinen Gruppen
zum Zuschauen als – hoffentlich
– ziemlich willkommener Tourist in
Sachen Kicken und Tore treffen.
Diese Weltmeisterschaft, für viele von
uns die letzte in Deutschland, die wir
wohl in unserem Leben sehen werden,
ist geeignet, sich die Fülle dessen, was
international unter Fußball gesehen
wird und gespielt wird, vor Augen zu
führen.
In vielen Ländern der Entwicklungsstaaten
und der Dritten Welt hat Fußball
noch heute eine Funktion, die er
einstmals auch in Deutschland hatte:
Aus einem schuhlosen, in Lumpen
gehüllten kleinen Buben einen internationalen
Star zu machen, mit Kohle
reichlich und als nationale Ikone geehrt
wie ein zweiköpfiger Elefant.
Fußball ist eben nicht nur ein Spiel,
sondern er hatte seit seinen Anfängen
stets eine gesellschaftliche und
politische Dimension. Fußballspiele
zwischen Nationen haben nicht selten
die Dimensionen eines Ersatzkrieges,
es hat auch schon kriegerische Auseinandersetzungen
wegen eines Fußballspieles
gegeben. Allerdings wahrscheinlich
nur deshalb, weil man einen
vorgeschobenen Anlass braucht,
sich gegenseitig an die Hälse zu fahren.
Und was zwischen Nationen gilt, gilt
auch zwischen Klassen und Schichten
in einer Gesellschaft.
Den vielfältigen Beziehungen zwischen
Fußball, Klassen und Politik
geht der Artikel nach und zeigt, dass
es sich um eine Geschichte mit vielen
Seiten handelt, denn auch aus dem
Sport geht Einfluss auf die Mentalität
der Politiker aus.
„Der VFB grüßt den tapferen Vietcong
– Borussia grüßt die Kumpels in Hanoi“
(Transparent, gezeigt während des Spiels
VFB Stuttgart – Borussia Dortmund, im
November 1967). Bis in die frühen 1970er
Jahre war der deutsche Fußball keine Projektionsfläche
für die politischen Diskurse
der Zeit. Fankultur vollzog sich als konventionelle
Interaktionen zwischen einem
Ort und seinem Verein. Lebenslagen von
Anhängern und Spielern waren noch miteinander
vergleichbar. Fußball war Vehikel
für die Entwicklung von totaler Identität,
wobei die territoriale und symbolische Abgrenzung
zum jeweiligen Lieblingsgegner
immer eine große Bedeutung hatte. Vor
allem in Italien und in Frankreich wurde
das Fußballgeschehen weitaus früher in
die Politisierungsprozesse einbezogen. Das
Erstarken der Kommunistischen Partei
Italiens und die größere Nähe zwischen
linken Intellektuellen und politisierter Arbeiterklasse
führten in diesem Land bereits
in den 1990er Jahren zu einer Neuauflage
des Versuches, eine linke kulturelle Hegemonie
über relevante gesellschaftliche
Bereiche herzustellen. Zumindest in den
kommunistischen Hochburgen des Nordens
gelang dies bis hinein in die städtische
und dörfliche Festkultur, im Film und im
Theater ohnehin, und nicht zuletzt auch
im Fußball. Dies hatte zur Folge, dass in
den 1970er Jahren die aktive Fanszene
mehrheitlich links war – oder sich zumin-

FUSSBALL
5
dest so gerierte.
Auch im Frankreich der 1960er Jahre – in
denen der französische Fußball im internationalen
Vergleich eher zweitklassig war
– begegneten sich Arbeiterschaft und linke
Intellektuelle im heimischen Stadion. Albert
Camus erfuhr während eines Spiels
von Paris St.Germain, dass er den Nobelpreis
für Literatur erhalten hatte. Und
von Jean Paul Sartre stammt der schönste
und zugleich der skurrilste Satz, der jemals
über Fußball gesagt wurde: „Bei einem
Fußballspiel kompliziert sich alles durch die
Anwesenheit der gegnerischen Mannschaft“.
Anders im damals noch faschistischen
Spanien. Die auch heute noch bestehende
Rivalität zwischen dem F.C.Barcelona
und Real Madrid ging immer weit über
die im Fußball vieler Länder existierende
Polarisierung zwischen symbolträchtigen
Vereinen hinaus. Während des spanischen
Bürgerkrieges bildeten Barca-Mitglieder
eine schwarzrote kämpfende Brigade, die
der „Confederation National de Trabajo
(CNT)“ (Nationale Konföderation der
Arbeit, eine anarcho-syndikalistische Gewerkschaft)
nahe stand. Der Vorsitzende
des Vereins war zu dieser Zeit Josep
Sunyol, Abgeordneter der „Katalanischen
Linkspartei (ERC)“, der im Bürgerkrieg
bei einem Gefecht in der Sierra Guardarrama
starb. Obwohl nach der Niederlage des
republikanischen Spaniens die Clubführung
„gesäubert“ und von Mitgliedern der
„Falange Espanola Tradicionalista (FET)“
übernommen wurde, hatten Begegnungen
zwischen Barca und Real während des spanischen
Faschismus immer eine politische
Bedeutung. Der F.C. Barcelona war neben
dem Kloster Montserrat das Symbol für ein
freies Katalonien. Es war somit nur konsequent,
dass sich bei der ersten politischen
Versammlung nach Ende der Franco-Ära
13.000 Zuhörer in der vom F.C.Barcelona
zur Verfügung gestellten Sporthalle „Palau
Blau-Grana“ versammelten. Von der
Mannschaft des Jahres 1939 war die Mehrheit
der Spieler ins mexikanische oder ins
französische Exil gegangen. Auch von den
anderen ist kein Einziger in das Lager der
Franquisten übergewechselt, was sie von
den damals bedeutenden deutschen Fußballspielern
unterschied, deren Anpassung
an den Nationalsozialismus bruchlos vonstatten
ging, wenn man einmal von jenen
absieht, die im deutschen Faschismus aus
„rassischen Gründen“ verfolgt wurden.
„Linker“ und „rechter“ Fußball in
Deutschland
Im Unterschied zu Spanien, Frankreich
und Italien haben die deutschen Intellektuellen
erst in den 1970er Jahren den
Fußball als Objekt entdeckt, an dem symbolische
Deutungen sowie die Herstellung
von Analogien zum aktuellen Zustand der
Gesellschaft vorgenommen werden konnten.
Die lustfeindlichen marxistischen
Theoretiker, die sich im 1968er Deutschland
überhaupt herabließen, über Fußball
zu reden oder zu schreiben, sahen im
Sportplatz den Ort, an dem das reibungslose
Funktionieren eingeübt wurde, was
damals seinen sprachlichen Höhepunkt
in der Feststellung fand: „Die Tore auf
dem Fußballfeld sind die Eigentore der
Beherrschten“ (VINNAI 1970). Als sozialpsychiologisch
relevante Erklärung und
somit zur Entlastung kann der Umstand
herangezogen werden, dass die spielfeindlichen
Rebellen nicht selten während ihrer
Schulzeit einen freudlosen Schulunterricht
unter Anleitung jener Übungsleitergeneration
erlebte, die sich zahlreich aus den
Ausbildern der Wehrmacht rekrutierte.
Erst mit Ror Wolfs Band „Punkt ist Punkt“
(1971), einer Collage aus eigener Dichtung
und Fragmenten der Fußballberichterstattung,
wurde der Eispanzer der deutschen
Linken wenigstens angeschmolzen.
Sätze wie „Brozulat, der Einbein-Dribbler
mit Schlepperqualitäten, wird niemals die
Zange sein, die gebraucht wird“ (Wolf
1971) schafften den Durchmarsch bis ins
Germanistik-Oberseminar. Ein weiteres
Feuerchen entfachte der Umstand, dass
Paul Breitner, der heute vor allem in Bild
schreiben lässt, für kurze Zeit als Maoist
gehandelt wurde, hatte er sich doch neben
einem Mao-Plakat ablichten lassen.
In den von nun an vorgenommenen Betrachtungen
des Fußballs tauchten Interpretationen
des Spielgeschehens auf, die
die Art und Weise, wie gespielt wurde, als
Abbild der herrschenden politischen Verhältnisse
deuteten. Diese bis heute praktizierte
Unart ließ sich sogar am Nürnberger
„Rumpelfußball“ festmachen, den
die „Clubberer“ 1969, im Jahr nach ihrer
letzten Meisterschaft spielten:
„Der Club war die Avantgarde. Im Aufstieg
und im Fall der Nürnberger kam
die Bewegung der Zeit am reinsten zum
Vorschein. Dass sich der große Sturmlauf
des Jahres 1968 so rasch verflüchtigte, hat
etwas mit dem Halbherzigen, Zögerlichen
zu tun, mit dem die neuen Ideen bei den
meisten anderen aufgenommen wurden“
(Böttinger).
Dieser in den frühern 1970er Jahren begründete
intellektuelle Unsinn trieb immer
wieder neue Blüten, die insbesondere
den Stilwechsel des deutschen Fußballs
mit den Politikwechseln auf Bundesebene
in Beziehung zu bringen gedachten:
„Die Ära Helmut Schmidt begann: Von den
weiten raumgreifenden Pässen zum Klein-
Klein-Gekicke, von den wieselflinken Dribbelkünstlern
zu den Defensivstrategen, von
Hacki Wimmer zu Hans-Georg Schwarzenbeck.
Der Geist Gladbachs konnte sich auf
Dauer nicht gegen den Pragmatismus Bayerns
durchsetzen“ (Böttiger 1997).
Ein besonderer Kristallisationspunkt für
politische Kontroversen um den Fußball
bot die Weltmeisterschaft 1978 in Argentinien,
das damals unter einer Militärdiktatur
stand.
Für junge Linke wurde es nun zu einer
Glaubensfrage, ob sie die Übertragungen
anschauen würden. Wohngemeinschaften
stritten darüber, ob in ihren Räumen der
Galt eine Zeit lang als Maoist - Paul Breitner
Fernseher angestellt werden sollte. Und
die Unbedarftheit deutscher Fußballspieler
heizte die Debatte weiter an:
„Nein, belasten tut mich das nicht, dass dort
gefoltert wird“ (Manfred Kaltz, Hamburger
SV). „ I hoab no koan Brief kriagt und
mogg dazua a nix sagn“ (Georg Schwarzenbeck,
Bayern München). „Militär stört
mich nicht. Ich hoffe, wir kommen weiter“
(Klaus Fischer, FC Schalke 04).
Der erste, der als Fußballverantwortlicher
das bislang nur in Intellektuellenzirkeln
gepflegte Fantasiegebilde vom „linken
Fußball“ aufgriff, war just zu dieser Zeit
der argentinische Nationaltrainer Cesar
Luis Menotti, der es sich sogar erlauben
konnte, nach der gewonnenen Weltmeisterschaft
demonstrativ dem argetinischen
Diktator den Handschlag zu verweigern.
Der Fußball konnte von der Junta nicht
für ihre Ziele instrumentalisiert werden.
Dem stand schon Menotti entgegen. Und
in den Städten skandierten die Zuschauer:
„Argentinien wird Weltmeister – Videla
an die Wand“. Was denn am Fußball
„links“ sei? Dieser nicht eindeutig zu beantwortenden
Frage ging mit Blick auf das
„gespielte Spiel“ Steve Highway nach, einer
der besten Außenstürmer, die der FC
Liverpool jemals hervorgebracht hat:
„Wir haben hier seit Jahrzehnten einen sehr
sozialistischen, gemeinschaftlichen Stil. Jeder
macht seinen Job, so gut er kann, und hilft
dem anderen. Die Grundsätze unser Spielweise
sind sehr einfach: Bewegung ohne Ball
und schnelle Abgabe des Balles, das ständige
Passspiel – den Ball nur einmal berühren
und sofort wieder abgeben“(Schulze-Marmeling
1992).
„Rechter“ Fußball dagegen ist die einer
buchhalterischen Logik folgende Domestizierung
des Spiels, die der reinen Ergebnisorientierung
strikt unterworfen ist. In
Deutschland musste lange Zeit Borussia
Mönchengladbachs „Fohlen-Elf“ mit
einem im Prinzip aus der Not geborenen
Offensivfußball als Projektionsfläche für
die Reformhoffnungen der späten 1960er
und frühen 1970er Jahre herhalten.
Mönchengladbach war das Synonym für
den sozialdemokratischen Aufbruch. Aus
diesem Verein stammte auch Günter Netzer,
die einzige Pop-Ikone, die der deutsche
Fußball wirklich hervorgebracht hat.
Franz Beckenbauer mutierte schon früh
zur „Lichtgestalt“, Paul Breitner blieb immer
unberechenbar. Hansi Müller, Karl-
Heiz Rummenige und Rudi Völler fehlten
der subtile Hauch der Subversion und
Michael Ballack ist bar jedes Mythos, der
wichtigsten Ingredienz in der Melange der
Projektionen und Bricolagen, die Pop-Ikonen
produziert. Günter Netzer ist im Weltfußball
derjenige, der dem im letzten Jahr
verstorbenen „Georgie“ Best am nächsten
kam, auch wenn David Beckham heute
hundertmal mehr verdient und sein Poster
häufiger in den Zimmern kleiner Mädchen
hängt. David Beckham ist letztendlich
ein Medienprodukt, George Best und
Günter Netzer hingegen waren Meister der
Selbstinzenierung und sie waren revoltetauglich.
David Beckham handelt so, wie
es die ihm zugewiesene Rolle vorschreibt.
Netzer und Best waren auf und neben den
Fußballplatz völlig unberechenbar, mit
dem Unterschied freilich, dass George
Best sich mit seinen Alkoholexzessen auf
den Weg der Selbstvernichtung gemacht
hatte. Günter Netzer war mehr Beatle als
George Best, den die Presse häufig als den
„fünften Beatle“ bezeichnete. Ihm gelang
die erfolgreiche Transformation eines Popstars
zum Geschäftsmann, der die Ökonomisierung
seines Genres noch konsequenter
vorantrieb als die erfolgreichsten
„Nur-Kapitalisten“.
Nur wenige Jahre später – die Reformeuphorie
war beim Überschreiten der Millionengrenze
bei der Zahl der Arbeitslosen
ebenso verglüht wie die Erfolge
Mönchengladbachs – erlebte die deutsche
Fanszene ihre erste echte Politisierung.
Und diese kam von rechts.
Der Aufmarsch von Rechtsextremisten
in den deutschen Fußballstadien war auf
das Wirken von Michael Kühnen zurückzuführen,
der das Stadion als einen geeigneten
Ort für politische Provokationen
erkannt hatte. Hinzu kam ein Umbruch
in der Fanszene, in die sich zunehmend
Skinheads mischten. In den 1980er Jahren
nannten sie sich „Destroyers“, „HSV
Hooligans“, „Adler-Front“ oder „Borussen-Front“.
Sie skandierten im Stadium
„Schiri nach Auschwitz“ oder „Zyklon B
für Hertha BSC“. Sogar organisierte Fußballfans
trugen Nazisymbole neben den
Vereinsabzeichen und hoben den Arm
zum Hitlergruß (Simon 1996).
Subkulturelles Gegenstück war in den
1980er Jahren die Minderheit der „linken“
organisierten Fans, am deutlichsten wahrgenommen
im „Schwarzen Block“ des FC
St.Pauli. Mit dem Auftreten von Hamburger
linken Gruppen und phasenweise auch
der BesetzerInnen der Hafenstraße wurde
der „linke“ Mythos des Vereins begründet,
der bis dahin allerhöchstens durch seine
„ehrlichen Fußballarbeiter“ und durch die
Luden und Huren auf der Haupttribüne
Aufmerksamkeit erregt hatte.
Vom Fehlen der linken Ikonen
Auch wenn sich Vereine und Spielweise als
Projektionsfläche für politische Imaginationen
anboten, war es schwer, Spieler zu
identifizieren, die als Typenideal für derartige
Inszenierungen taugten. Zwar gab es
Ewald Lienen, der in den 1970er Jahren
für die DKP-nahe Friedensliste kandidierte,
später als Trainer jedoch konsequent
zu politischen Sachverhalten schwieg. Der
Stuttgarter Karl Allgöwer legte sich immerhin
mit seinem Vereinsboss Gerhard
Meyer-Vorfelder an, als er im schwarzen
Ländle zur Wahl der SPD aufrief. In den
1990er Jahren überschlugen sich die Medien
förmlich, als Ives Eigenrauch nicht
nur als Freund von Kultur und Literatur
geoutet wurde, sondern sich sogar dazu
bekannte, „Die Grünen“ zu wählen.
Selbst der Kiez-Klub St. Pauli bot eher
„ehrliche Arbeiter“ (Golke, Druve, Trulsen)
oder den „überzeugten Nicht-Leser“
„Boller“ Jeschke auf. Einzige linke Ikone
im Spielerkader bleibt somit bis heute der
vormalige Bewohner der Hafenstraße und
Nicaragua-Aktivist Volker Ippig, der quasi
vom „Kommunen-Lotterbett“ direkt in
die erste Bundesliga stolperte.
Italien hat es da besser. Dort wird in
den Stadien wieder das klassische Links-
Rechts gespielt, wenngleich derzeit mit
zahlenmäßiger Überlegenheit der Ultra-
Rechten, de Idol Paolo di Canio für Lazio
Rom aufläuft und bei Toren dem 7.000
Personen umfassenden faschistischen Fanclub
„Irriducibili“ ( „Die Unbeugsamen“)
den römischen Gruß entbietet. Die rote
Fahne wird nach dem Abstieg von gleich
drei „linken“ Vereinen im letzten Jahr nur
noch vom AS Livorno hochgehalten. Dort
Fortsetzung Seite 6

6 FUSSBALL / SOZIALES
grüßt Cristiano Lucarelli, der sich bei
schlechten Leistungen schon mal selbst
das Gehalt kürzt, mit dem Kommunistengruß.
Das „Centro Soziale Godzilla“, das
Zentrum der organisierten Fans, sieht aus
wie ein Parteibüro der PCI zu Zeiten Pepones:
rote Fahnen, Hammer und Sichel,
Stalinportraits. Alles in allem eine neue
Variante des immer wieder auftretenden
Versuchs der „magischen Rückgewinnung
der Gemeinschaft“ durch Protagonisten
expressiver Subkultur.
Und auch die nach Abspaltung gierenden
Linkskatalanen haben bei Barca ihr neues
Idol in Oleguer. Er würde nur für eine katalanische,
niemals aber für die spanische
Nationalmannschaft auflaufen. In seiner
Heimatstadt Sabadell unterstützt er Hausbesetzer
und linke Kritiker der EU-Verfassung.
Solche „Kerle“ sind in Deutschland
weit und breit nicht zu sehen. Also doch
nur ein Spiel?
Über den Autor:
Prof. Dr. Titus Simon, Jahrgang 1954, ist
Hochschullehrer für Soziale Arbeit an der
Hochschule und Beirat der SOZIALEX-
TRA. Er spielte in der Kindheit sieben Tage
in der Woche Fußball (ständiger Kampf um
den Sonntag, und verfeinerte sein Kopfballspiel
am Kopfballgalgen des SV Murrhardt.
Nach erfolgreicher Zuwendung zu anderen
Sportarten war er Gründer und Spieler der
im Umkreis von zehn Kilometern gefürchteten
„Wolfenbrücker Wölfe, für die er 1998 –
im hohen Sportleralter von 44 Jahren – das
letzte Mal gegen einen Fußball trat.
(Dieser Artikel wurde mit freundlicher Genehmigung
des Verlages der Zeitschrift SO-
ZIALEXTRA, VB Verlag, www.sozialextra.
de erreichbar, entnommen).
Hochglanz-
Fankultur wird
abgelehnt
Das Bündnis aktiver Fußballfans (BAFF)
will bei der WM mit „friedlichen
Störmanövern“ Gegenpositionen
beziehen. „Die Hochglanz-Fankultur,
wie FIFA-Präsident Joseph Blatter sie
sich wünscht, entspricht nicht unserer
Vorstellung“, sagte BAFF-Sprecher
Johannes Stender.
Dem offiziellen WM-Motto „Zu Gast bei
Freunden“ will die Fan-Initiative die Kampagne
„Spielverderba 2006“ entgegen setzen.
Das WM-Maskottchen „Goleo“ wird
von BAFF in „Prolleo“ umbenannt und
soll mit einer Flasche Bier in der Hand
über die Fanmeilen marschieren, kündigte
Stender an. Eines hat er dem Original-Löwen
voraus: „Er wird eine Hose tragen“,
verriet der BAFF-Sprecher. Zum „Spielverderba“-Programm
sollen zudem Ausstellungen
zur Korruption innerhalb der
FIFA sowie zur weltweiten Migration von
Fußballern gehören.
Die Fan-Initiative befürchtet während der
WM das verstärkte Ausbrechen nationalistischer
Tendenzen in Deutschland. „Das
Thema Rassismus ist gerade bei Länderspielen
immer noch aktuell“, sagte Stender.
Als Beispiel nannte er diskriminierende
Rufe aus der deutschen Fankurve
während des Länderspiels der Nationalmannschaft
in Slowenien im vergangenen
Jahr. Dort war es auch zu Ausschreitungen
gekommen.
Gerechtigkeit und sozialer Wandel
„Jeder Mensch hat Anspruch auf eine
soziale und internationale Ordnung, in
welcher die in der vorliegenden Erklärung
verbrieften Rechte voll verwirklicht
werden können“ (UNO-Menschenrechtskonvention
Art. 28)
Wir kennen sie vermutlich alle bis zum
Überdruss, die Statistiken und Trendaussagen,
die belegen, dass der Abstand zwischen
Reich und Arm, Managern in den
Chefetagen und mittleren und unteren
Angestellten immer größer wird – und
zwar sowohl in den westlichen wie in den
vom Sovietkommunismus oder der Apartheit
befreiten Nationen, sowohl national
wie international. Ich will die LeserInnen
deshalb nicht mit Zahlen langweilen. Aber
gerade dieser Überdruss ist aus Sicht der
UNO-Menschenrechtskonferenz von
1993 in Wien das allergrößte, schockierende
Problem. Der schalltote Raum, in dem
die massive Verweigerung und Verletzung
von Sozialrechten erfolgt, die Verletzung
von Freiheits- und Bürgerrechten leitet
einen konzertierten Aufschrei aller möglichen
Gruppierungen, NGOs, Amnesty
International und Massenmedien bewirkt
und nach dem sofortigen Eingreifen verlangt.
Obwohl die Sonntagsrhetorik die
Unteilbarkeit der Menschen beschwört,
zeigt sich im politischen Alltag, dass die
Verletzung des individuellen Eigentums
– Freiheit – und der politischen Rechte als
etwas viel Gravierenderes betrachtet wird
als die Verletzung der Sozialrechte. Die
knappeste Form der Folgen dieses schalltoten
Raumes brachte Mary Robinson, die
ehemalige Menschenrechts-Kommissarin
der UNO, in einem Vortrag über die Welt
nach dem 11. September auf den Punkt:
„Die Verletzungen der Menschenrechte
von heute führen zu den Kriegen – und zu
dem Terror von morgen.“
Vor diesem Hintergrund ist zunächst zu
fragen, inwiefern das Gerechtigkeitsthema
in die über hundertjährige Theorie- und
Professionsgeschichte der Sozialen Arbeit
Eingang gefunden hat. Als nächstes befasse
ich mich mit einigen ungelösten Fragen im
Verhältnis zwischen realwissenschaftlichem
und sozialphilosophischem Zugang zur
Thematik, um dann den Versuch zu wagen,
die Elemente einer gerechten Gesellschaft
zu bestimmen. Dieser wird ergänzt durch
einen Vorschlag zur Frage, wer wem was
schuldig ist.
1. Etappen des Gerechtigkeitsdiskurses
im Rahmen der sozialen Arbeit.
Man darf aufgrund der Theoriebeiträge
Ende des neunzehnten und Anfang
des zwanzigsten Jahrhunderts davon
ausgehen, dass Gerechtigkeit eine zentrale
handlungstheoretische (normative)
Leitidee der sozialen Arbeit war. Ich
erwähne hier nur zwei herausragende
TheoretikerInnen: Für Alice Salomon
(1912) war soziale Arbeit die Bemühung,
das Gemeinschaftsleben in stärkere
Übereinstimmung mit den Forderungen
der Gerechtigkeit zu bringen. Soziale
Arbeit ist daher nicht Güte, nicht
Wohltun, sondern nur gerechtes Handeln.
Gerechtigkeit kann aber nur verwirklicht
werden, wenn die Starken an einem
Missbrauch ihrer Macht gehindert werden.
Und auch die Freiheit der Schwachen
kann nur gesichert werden, wenn das
Silvia Staub-Bernasconi
Gesetz sie vor der Übermacht der Starken
schützt. Im Denken von Jane Addams
und den Frauen von Hull House in den
Universitätsniederlassungen in den Slums
von Chicago stand der Zusammenhang
zwischen Verteilungsrecht und Demokratie
im Zentrum. Addams befasste sich in
ihrem Buch „Demokratie und soziale
Ethik“ im Besonderen mit der unter
demokratischen Vorzeichen bestehenden
Doppelmoral der Ober- und Mittelschicht
in Bezug auf die Unterschicht. Ein Beispiel:
Mit welcher Legitimation fordere eine
freundliche Besucherin als Wohltäterin
aus der Mittelschicht, die ohne jede
Eigenleistung vom Einkommen ihres
Mannes lebe, dass die alleinerziehende
Wäscherin mit kleinen Kindern in
unmenschlichen Arbeitsverhältnissen
ihr Brot verdiene? Oder: Die Forderung
zu sparen sei kriminell in einem Milieu,
wo Menschen fast nichts zum Leben
hätten und auch in Geldangelegenheiten
auf gegenseitige Hilfe angewiesen seien.
Für J. Addams gab es keinen konkreten
Interaktionszusammenhang in unserer
modernen Gesellschaft, der so klar das
Fehlen von demokratischer Gleichheit und
Verteilungsgerechtigkeit sichtbar macht,
wie die soziale Arbeit. Entsprechend forderte
sie die durchgehende Demokratisierung
sozialer Arbeit sowohl in praktischer als
auch theoretischer Hinsicht.
Zwischen 1930 und 1970 haben wir einerseits
Rassendiskurse, die nicht nur Gerechtigkeit,
sondern auch eine pervertierte
Rechtsstaatlichkeit auf die weiße, insbesondere
arische Rasse beschränken. Andererseits
ist sowohl in den USA als auch in
Europa, mit eingeschlossen Deutschland,
ein theoretischer Rückzug auf das Individuum,
genauer auf Innerpsychisches,
festzustellen. Es ist die Phase der Psychologisierung,
Therapeutisierung und – in
Deutschland – teilweise Pädagogisierung
der sozialen Arbeit.
Man hoffte, das fehlende Ansehen, das
man sich mit den Schmuddelkindern der
Gesellschaft einhandelte, würde sich mit
einer Orientierung an Medizin, Psychiatrie
und klinischer Psychologie einstellen. Es
kam zu geradezu grotesken Vorstellungen,
dass man mit einer bestimmten Klientel
sozialer Arbeit nicht arbeiten könne, weil
sie zuviel reale Probleme habe. Ein Beispiel:
Eine junge Frau, die dringend eine
Wohnung suchte, weil man ihr gekündigt
hatte, wurde daraufhin gefragt, welche
emotionale Bindung bzw. Ablösungsprobleme
sie mit ihrer Mutter habe und ob
sie nicht zuerst diese bearbeiten sollte.
In Deutschland gab es den Beitrag von
Hans Fassenberger, der festhielt, dass die
Armutsprobleme eigentlich gelöst seien.
Darum sei soziale Arbeit, auch psychosoziale
Arbeit, nicht mehr auf ökonomische
Probleme auszurichten.
Die nach dem zweiten Weltkrieg einsetzende
Hochkonjunktur hatte die Version
vom immerwährenden Aufschwung aufblühen
lassen. Vor diesem Hintergrund
entstanden 1960 die hoffnungsvollen
großen Bürgerrechts- und Wohlfahrtsbewegungen
und -programme in den USA,
gesellschaftstheoretisch begründet durch
die Theorie der fehlenden strukturellen
Chancen von Clovard und Ohlin. Man
nahm damals auch in der sozialen Arbeit
Kenntnis von den sozialen Bewegungen
in der Dritten Welt mit Bezug auf Paolo
Freires – „Pädagogik der Unterdrückten“
– und schließlich gab es die Studentenbewegung
und Heimkampagne in Deutschland.
Allerdings dominierte nicht die Verteilungs-
sondern die ökonomisch-kapitalistisch
determinierte Herrschafts- und
Ausbeutungsthematik. Im Unterschied
zur ersten Theoriephase entstanden all
diese Beiträge in einer Zeit der Hochkonjunktur.
Das jähe Ende dieser Bewegung in den
USA wie in Europa zu Beginn der ersten
Wirtschaftskrise ab 1980 ist bekannt. Im
Schatten des Abschieds von Herrschafts–,
Schichtungs- und Gerechtigkeitsfragen
konnte sich ab etwa 1980 eine neue
Leitidee – ohne große Parolen, fast
unbemerkt – in der Ausbildung und Praxis
sozialer Arbeit ausbreiten und festsetzen.
Sie hat die soziale Arbeit auf kaum
vorstellbare Art und Weise revolutioniert:
Es ist die in fast alle gesellschaftspolitischen
Bereiche importierte Idee der
markt- und wettbewerbsorientierten,
personenbezogenen Dienstleistung mit
der Forderung nach Flexibilisierung von
Bildungs-, Arbeits-, Rentenverhältnissen,
von Gesetzesauslegungen und
Vorschriften.
Die Adressaten in der Sozialarbeit werden
wieder neu als unwirtschaftlich definiert,
weshalb sie so schnell wie möglich einem
ausgetrockneten Arbeitsmarkt zugeführt
werden sollen. Da dies wegen fehlender
Stellen sowie der derzeitigen schwierigen
Situation nicht gelingt und deshalb Sozialhilfe
ansteht, kommt eine alte Denkfigur
wieder zum Tragen: Wer Hilfe und
Obhut benötigt, braucht keine Rechte
bzw. Gerechtigkeit, sondern Kontrolle.
Manche halten die großen Einkommensunterschiede
zwischen Individuen und
zwischen Ländern für notwendig und gerecht,
da sie die Intelligenten und Tüchtigen
belohnen und die Dummen und
Leistungsscheuen bestrafen. Interessant ist
in diesem Zusammenhang die Tatsache,
dass in denjenigen Ländern, z. B. in den
USA, in denen die Verteilungsfrage öffentlich-politisch
gestellt werden darf und
kann, sich sehr streitbare Gerechtigkeitsund
Verteilungsdiskurse in die Organisationen
verlagert haben. Dies hat zur Folge,
dass diejenigen Menschen, die in keiner
existenzsichernden Bildungs- oder Wirtschaftsorganisation
Mitglied sind, so u. a.
Schuldner, Lehrstellen- und Erwerbslose,
Betagte, Kranke, Behinderte, SozialhilfeempfängerInnen
und Papierlose, also die
meisten AdressatInnen sozialer Arbeit, von
diesem Diskurs und seinen Wirkungen
ausgeschlossen sind.
Was in letzter Zeit – aber ebenfalls kaum
bemerkt – entstanden ist, sind dezidierte
sozialpolitische Papiere der internationalen
Professionsverbände, so z.B. das in
Oslo verabschiedete Papier über Sozialarbeitsprinzipien
von 1997. Dort heißt es u.
a.:
„Sozial Arbeitende sind den Prinzipen der
sozialen Gerechtigkeit verpflichtet. Sozial
Arbeitende haben die bestmögliche Unterstützung
ohne Diskriminierung aufgrund
der Basis des Geschlechts, des Alters, der

SOZIALES
7
Behinderung, der Rasse, Farbe, sozialer
Klasse zu gewährleisten. Sozial Arbeitende
müssen denjenigen, die an der Macht
sind, sowie der Öffentlichkeit aufzeigen,
welche Politiken, Regierungs- und Gesellschaftsaktivitäten
strukturelle Benachteiligungen,
soziale Härten schaffen oder
dazu beitragen. Sozial Arbeitende haben
die besondere Pflicht, jede Art von Diskriminierung
in ihrer eigenen Praxis zu
bekämpfen.“
So haben wir zur Zeit innerhalb der Profession
zwei Gerechtigkeitsvorstellungen
mit Universalitäts- und sozialem Anspruch
konkurrierend: nämlich Gerechtigkeit
als quasi-natürliche Folge des Marktes
und Gerechtigkeit als Frage nach fair
auszuhandelnden Verteilungsprinzipien
von Ressourcen zur Bedürfnisbefriedigung
aller Menschen. Die erste Vorstellung ist
allerdings mit ungleich mehr Definitionsmacht,
ökonomischer Macht und Politischem
ausgestattet als die zweite.
2. Gerechtigkeit als realwissenschaftliches
und sozialpolitisches
Thema – ungelöste Probleme
Unabhängig von theoretischen Moden
lässt sich sagen, dass die soziale Arbeit empirisch
weltweit mit Problemen der versagten
Bedürfnisbefriedigung im Rahmen
von ungleichen Ordnungen bezüglich des
Zugangs zu Produktion und Verteilung
von Ressourcen sowie versagter gesellschaftlicher
Anerkennung zu tun hat.
Die vertikalen strukturellen Ungleichordnungen
gehen teilweise mit großen subkulturellen
Unterschieden einher, die durch
einzelne Individuen nur äußerst schwer zu
verändern sind. Es gilt die These: Je größer
das gesellschaftliche und organisatorische
Machtgefälle und je aussichtsloser seine
Veränderung in absehbarer Zeit, desto
zahlreicher die subkulturelle Differenzierung.
Mit der Strategie der Kulturalisierung
struktureller Probleme wird versucht,
neue, meist zugeschriebene, also nicht
über Leistung realisierbare Kriterien bzw.
Werte für die Erlangung gesellschaftlicher
Anerkennung oder/und Erhaltung von
Privilegien zu etablieren. Es wäre aufgrund
dessen ethisch höchst problematisch, diese
Subkulturen als Produkte und Form
struktureller Ungleichheit und kulturell
legitimierter Herrschaft im Rahmen einer
Pluralismus- und Toleranzvorstellung unbesehen
als gleichberechtigt anzuerkennen
und zu legitimieren. Denn empirisch - so
aufgrund ihrer psychischen, biologischen
und sozialen Folgen für das Individuum
– wie philosophisch und ethisch muss
man solche Ungleichordnungen als Ungerechtigkeits-
und Herrschaftsordnungen
bezeichnen. Wenn dem so ist, geht es im
Gerechtigkeitsdiskurs nicht um die Umverteilung
oder Anerkennung, sondern
um beides.
In welchem Verhältnis stehen dabei jedoch
normative Gerechtigkeitstheorien
zu einer in letzter Zeit entstandenen realwissenschaftlichen
Gerechtigkeitsvorstellung?
Bis weit in die 1990er Jahre gab
es kaum Kooperationen zwischen den
VertreterInnen ethisch-/normativer und
realwissenschaft-licher Gerechtigkeitsvorstellung.
In der realwissenschaftlichen
Gerechtigkeitsforschung gilt es als gerecht,
was eine Person als Gerechtigkeit definiert.
In der normativen Theorie muss sichergestellt
sein, dass Urteile von einem unparteiischen
Standpunkt aus unter Absehung
von Partialinteressen einzelner Individuen
oder sozialer Gruppen gefällt werden. Entsprechend
waren die empirischen Befunde
für viele Philosophen schlichtweg uninteressant.
Und für die Sozialpsychologen
waren die philosophischen Befunde meist
Beispiele idealistischer Spekulation, In
der Philosophie ist nach wie vor umstritten,
ob bei der Begründung von Gerechtigkeitsideen
überhaupt als empirische
Forschungsergebnisse rekrutiert werden
kann und soll. In der Sozialpsychologie
wird wiederum stark bezweifelt, dass die
von den Philosophen angedachten herrschaftsfreien,
oft auf einen fiktiven Naturzustand
oder Schleier des Nichtwissens
zurückgreifenden Standpunkte überhaupt
eine empirische Realisierungschance haben.
Dazu kommt die beiderseitige Befürchtung
zu schneller Rückschlüsse von
Ist- auf Soll-Aussagen. Für eine qualifizierte
Gerechtigkeitsdiskussion wäre m.
E. von Folgendem auszugehen: Ohne
empirische Analysen der realen, sozioökonomischen,
weltgesellschaftlichen und
nationalen Machtverhältnisse und ihrer
Auswirkungen auf das Individuum, bei
allen noch einleuchtenden ethnischen
Letzt- und Vorletzt-Begründungen ohne
Resonanz. Aber: die VertreterInnen der
empirischen Gerechtigkeitsfrage müssen
ihrerseits anerkennen, dass die subjektiven
Gerechtigkeitsvorstellungen von Individuen
und kleinen Gruppen keineswegs
unbesehen als gerecht zu betrachten sind,
wenn sie beispielsweise nur die eigene Familie,
Gruppe, Schicht, soziale Kategorie,
Managementklasse, Nation oder Ethnie
in den Gerechtigkeitsdiskurs einbeziehen
und bevorzugen.
Zudem ist zu erkunden, ob es eine ungerechte
Gleichheit oder umgekehrt eine gerechte
Ungleichheit überhaupt gibt. Sind
nicht gerade viele Gesellschaftsutopien
an einem unqualifizierten Egalitarismus
gescheitert, der zentrale Bedürfnisse nach
Identität im Sinne von Unverwechselbarkeit,
nach gesellschaftlicher Anerkennung
von Leistungen oder beispielsweise nach
Freiheit unberücksichtigt lässt? Gehen
nicht auch viele sozialdemokratische Gerechtigkeitsvorstellungen
von diesem unqualifizierten
Egalitarismus aus? Welche
Folgen für eine Theorie der Sozialarbeit
ergeben sich, wenn man Bedürfnisse und
Leistungen als reale Ausgangs- und Legitimationsbasis
für Verteilungs- und damit
Gerechtigkeitsfragen akzeptiert, sich aber
nicht nur auf die so genannten, kaum
umstrittenen Grundbedürfnisse nach
Überleben, Gesundheit/Unversehrheit
und mithin Existenzsicherung beschränkt,
sondern auch diejenigen nach kognitiver
Stimulation, bzw. nach Sinn, Leistung
und relativer Autonomie, nach Liebe, sozialer
Mitgliedschaft und sozialer Anerkennung
mit einbezieht? Was unterscheidet
ferner Bedürfnisse mit einem bestimmten
Sättigungsgrad von Wünschen, die keine
Begrenzung oder Stoppregel kennen und
in kultureller Hinsicht so bearbeitet werden,
dass sie ökonomisch maßlos ausbeutbar
sind? Und was unterscheidet legitime
von illegitimen Wünschen? Schließlich
die Frage aller Fragen: Wer ist wem was
schuldig? Es ist relativ leicht, von einem
ethisch- moralischen Standpunkt aus Gerechtigkeitsforderungen
zu erheben, doch
wäre es die vordringliche Aufgabe einer
Wissenschaft sozialer Arbeit, die Realbedingungen
für deren Missachtung wie für
deren Begründung, Durchsetzung oder
freiwillige Einlösung zu erforschen.
3. Was ist eine gerechte Gesellschaft
– Ansatzpunkte für eine Gerechtigkeitskritik?
Gerechtigkeitskritik ist aufgrund der vorherigen
Ausführungen immer beides, empirische
wie normative Gleichheits- und
Ungleichheitskritik. Gerechtigkeitskritik
hat sich dabei an der normativen Vorstellung
einer gerechten Gesellschaft zu messen.
So versuche ich denn, in Anlehnung
an den Systemphilosophen und –theoretiker
Mario Bunge eine gerechte Gesellschaft
zu definieren, welche die Fragen der
umfassenden Bedürfnisbefriedigung, der
Belohnung von Leistungen, der Rücksichtnahme
auf die Sorge um Abhängige
einbezieht. Eine Gesellschaft ist damit intern
gerecht, wenn jedes Mitglied:
1. das Erforderliche erhält, um seine Bedürfnisse
zu befriedigen,
2. das, was er braucht, um seine legitimen
Wünsche zu befriedigen, durch sozial
wertvolle Arbeit (Leistungen) erwerben
kann. In einer modernen Gesellschaft
heißt dies, eine Arbeit zu haben,
die so bezahlt wird, dass man davon
bedürfnisgerecht leben kann. In anderen
Gesellschaften muss dies ebenso
aufgrund verschiedener Arbeits- und
Belohnungsformen möglich sein, Ferner:
Wenn jedes Mitglied
3. seine Verpflichtungen gegenüber Familie,
Abhängigen, Kindern, Kranken,
Betagten, Behinderten am Arbeitsplatz
und im sozialen Umfeld erfüllt, wobei
diese Pflichten unter Erwachsenen
aufgrund demokratisch ausgehandelter
Vereinbarungen übernommen werden
4. frei ist, seine legitimen Wünsche und
Ansprüche zu befriedigen und jenen
Neigungen nachzukommen, die nicht
auf die Beeinträchtigung oder Ausbeutung
anderer gerichtet sind. Und
5. frei ist, die Detailaspekte von 1-4 in
Verbindung mit anderen zu erarbeiten.
Der Umverteilungsdiskurs bleibt allerdings
solange ethnozentrisch, daher eine
hermetisch geschlossene nationale Veranstaltung,
bis nicht davon ausgegangen
wird, dass eine Gesellschaft nur dann als
gerecht bezeichnet werde kann, wenn sie
intern und extern gerecht ist. Eine Gesellschaft
ist extern dann gerecht, wenn
sie nicht die Entwicklung anderer Gesellschaften
beispielsweise durch Ausbeutung
ihrer Ressourcen und Menschen oder
durch unfaire Handlungsregeln be- oder
verhindert.
Zu kritisieren ist somit die Verweigerung
lebensrettender oder existenzsichernder
materieller Ressourcen gegenüber Menschen,
und dies beginnt schon beim verdreckten
Trinkwasser – um die materiellen
Ressourcen der Reichen zu schützen. Hierbei
werden die Existenzbedürfnisse von
Menschen den Luxuspräferenzen anderer
Menschen untergeordnet. Vom Skandal
muss man dann sprechen, wenn individuelles
und korporatives Eigentum und Bereicherung
rechtsstaatlich geschützt und
steuerpolitisch entlastet werden, hingegen
jedoch die Existenzsicherung mittels Erwerbsarbeit
nicht garantiert werden kann
– also arbeitende Arme in Kauf genommen
werden und die Sozialhilfe jederzeit politisch
in Frage gestellt, abgebaut oder gar
verweigert werden kann. In diesem Falle
haben wir – im Gefolge des Gefälles zwischen
einklagbaren Freiheits- und nicht
justiziablen Sozialrechten im Rahmen der
allgemeinen Menschenrechtserklärung -
das Paradoxon verfassungsmäßig, gesetzlich
geschützten Reichtums und zugleich
der verfassungsmäßig nicht geschützten
Subsitenz.
4. Gerechtigkeit, Dialog und Macht –
Das Einfache, das schwer zu machen
ist
Wie könnte sich nun aber ein Gerechtigkeitsdialog
über eine gerechte Gesellschaftbeispielsweise
über Policy- und Politikberatung
nicht zuletzt durch VertreterInnen
sozialer Arbeit entfalten? Ich folge hier in
etwas abgewandelter Form dem interessanten
Vorschlag von Herrn Shue (1998).
H. Shue geht modellhaft von zwei Gesellschaften
aus, doch ließe sich das Argument
auf zwei Gruppen, Klassen, Kasten übertragen.
Innerhalb dieser sozialen Gebilde
gibt es Individuen, die nur oder kaum ihre
unelastischen Grundbedürfnisse befriedigen
können; unelastisch sind sie deshalb,
weil ohne deren direkte Befriedigung
psychische wie biologische Schädigungen
eintreten oder der Organismus als Ganzes
kollabiert. Es gibt nun in diesen sozialen
Gebilden andere Individuen, die auch ihre
weniger dringlichen psychischen und sozialkulturellen
Bedürfnisse befriedigen, und
wieder andere, die sich auch Wünsche
nach Komfort und Kultur, sowie solche,
die sich darüber hinaus jeden noch so extravaganten
Wunsch nach Luxus leisten
können. Gemäß H. Shue gibt es in dieser
Konstellation von 16 möglichen Ressourcentransfers
drei klar fordernde und drei
zu verbietende sowie zehn erlaubte, auszuhandelnde
Transfers. Transfers sind in demokratischen
Gesellschaften Themen von
Aushandlungs-, Dissenz- und Konsensbildungsprozessen,
die, um gerecht zu sein,
folgenden Leitlinien gehorchen müssen:
- Die Einlösung der Grundbedürfnisse
ist gegenüber allen anderen Transfers
prioritär und darf nicht vom Marktund
Leistungswert eines Menschen abhängig
sein;
- Transfers sind von privilegierten Gruppen
oder Gesellschaften, die sich Komfort
und Luxus leisten, wenn auch in
abgestufter Folge, legitim und deshalb
zu fordern;
- Transfers sind von Gruppen, sozialen
Kategorien oder Gesellschaften, die
sich kaum die Befriedigung der Grundbedürfnisse
sowie der psychischen sowie
der sozialen Bedürfnisse leisten
können, illegitim und deshalb zu verbieten;
- bei Transfers zwischen anderen Gruppen
und Gesellschaften ist man frei,
das auszuhandeln und zu tun, was man
je nach Interessenkonstellation für
wünschenswert oder machbar hält.
Wird das erste Prinzip missachtet, so sind
bei den davon Betroffenen voraussehbare
Reaktionen zu erwarten, so z. B. Resignation,
politische Apathie, Auflösung
von Partei- und Gewerkschaftsmitgliedschaften,
Fremdenfeindlichkeit, Anfälligkeit
für problematische Deutungsangebote
ihrer Situation, Rassismus, Kleinkriminalität
usw. Eine wichtige Frage wäre,
ob auch reale, insbesondere wohlhabende,
privilegierte Menschen - und nicht nur
Menschen in einem fiktiv angenommenen
Naturzustand – fähig zur Empathie, zu
einem über Dialog und Aushandlung zu
erwirkenden Perspektivenwechsel mit Not
leidenden Menschen fähig sind. Viele Studien
zeigen allerdings, dass der Glaube an
eine gerechte, kontrollierbare Welt eine

8 SOZIALES
mentale Ressource für diejenigen darstellt,
die eine gute oder bessere gesellschaftliche
Position haben oder anstreben. Unschuldige
Opfer von Benachteiligungen bedrohen
diesen Glauben. Man kann ihn nur
dann beibehalten, wenn man die Opfer
für ihre elendige Situation verantwortlich
macht. Stoßen wir hier eventuell an die
Grenzen des Dialogs über fairen Ausgleich?
Beginnt hier ein anderes Thema, nämlich
das der legitimen Erzwingung von Transferleistung
über Sozialbewegungen oder
den Staat und damit das Thema von legitimer
Begrenzungsmacht – auch in einer
Demokratie, die bereits A. Salomon formulierte,
als sie forderte, dass die Starken
am Missbrauch ihrer Macht gehindert und
die Schwachen durch das Gesetz geschützt
werden sollten?
Was wir von früheren TheoretikerInnen
lernen können, die ihre Vorstellungen im
Rahmen einer vergleichsweise erheblich
schwierigeren Wirtschaftskrisensituation
einbrachten: Soziale Gerechtigkeit ist
keine Schönwetterveranstaltung, die abgebrochen
werden kann, wenn die meteorologischen
Dienste der Wirtschaft eine
Verschlechterung der Großwetterlage prophezeien
oder anzeigen.
Gerechtigkeit, aber vor allen Dingen
Existenzsicherung, ist nicht das Almosen
einer gnädigen Wirtschaft oder Politik, das
dann ausbleiben kann, wenn die Hochkonjunktur
ausbleibt. Dies umso weniger,
als es sich heute über den Umweg der
EU-, WTO- und GATT-Abkommen um
politisch gewollte Knappheit der Staatskosten
handelt. Es gäbe Geldquellen, welche
diese Knappheit verringern können. Die
eine ist die als Tobin-Steuer bekannt gewordene
Besteuerung der transnationalen
spekulativen Finanzgeschäfte, wie dies die
Attac-Bewegung seit ihrer Entstehung fordert.
Denn bereits eine Steuer von 0,25 %
würde für die weltweite Behebung von
Armut, Krankheit, Analphabetismus, Erwerbslosigkeit
ausreichen und 1 % - so die
Annahme – könnte eine weltweite Grundversorgung
sicherstellen. L.I. da Silva, der
brasilianische Staatspräsident, hat sich am
Evian-G8-Gipfel von 2003 für eine weltweite
Steuer auf den Handel mit Waffen
stark gemacht, um damit einen Fond für
unsere Hungerhilfe und Schuldenreduktion
zu finanzieren.
Zentral bei diesen und folgenden Vorschlägen
müsste sein, dass man sich vom
Denkkonzept der Geldknappheit befreit,
was aber nur dann gelingt, wenn man über
den nationalen Tellerrand blickt und die
Gerechtigkeitsfrage nicht mehr mit der
Frage des nationalen Bruttosozialprodukts
und Erwerbseinkommens verknüpft. Auch
deswegen ist zu hoffen, dass sich auch die
soziale Arbeit bald einmal aus dem Denkkonzept
des Managerianism befreit und
theoretisch wie praktisch zu der im Jahre
2000 international ratifizierten Definition
sozialer Arbeit findet: „Sozialarbeit ist eine
Profession, die sozialen Wandel, Problemlösungen
in menschlichen Beziehungen
sowie der Ermächtigung und Befreiung
von Menschen befördert, um ihr Wohlbefinden
zu verbessern. Indem sie sich
auf Theorien menschlichen Verhaltens
und sozialer Systeme auf Erklärungsbasen
stützt, interveniert soziale Arbeit im
Schnittpunkt zwischen Individuum und
Umwelt und Gesellschaft. Dabei sind die
Prinzipien der Menschenrechte und der
sozialen Gerechtigkeit für die soziale Arbeit
von fundamentaler Bedeutung.“
Die Redaktion meint:
Es ist leider eine Tatsache, dass gerade
im sozialen Feld vieles nur in ganz umschränkten
Fachkreisen diskutiert wird
und damit außerhalb der Öffentlichkeit
stattfindet. Das heißt nun gerade nicht,
dass diese Diskussionen ohne Bedeutung
sind für den Normalbürger, denn die im
Fachkreis diskutierten Themen werden
über kurz oder lang zu Themen der allgemeinen
politischen Auseinandersetzung
– und dort sehr oft bis zum Schlagwort
herabgewürdigt.
Wir haben uns zum Ziel gesetzt, von Fall
zu Fall bestimmte Themen, die uns wichtig
erscheinen, an unsere Leser zu tragen.
Das bedeutet nicht, dass wir notwendigerweise
die Meinung der Autoren teilen
oder dass wir uns in der Lage sehen, eine
abschließende Darstellung zu diesem Thema
auch nur zu versuchen.
In diesem Heft wird das Thema der Gerechtigkeit
im staatlichen Handeln und
Dieser Artikel wurde mit freundlicher Genehmigung
entnommen aus dem Buch von
Werner Thole, Peter Cloos, Friedrich Ortmann
und Volkhardt Strutwolf: Soziale
Arbeit im öffentlichen Raum – Soziale Gerechtigkeit
in der Gestaltung des Sozialen,
erschienen im VS Verlag für Sozialwissenschaft,
GWV Fachverlage, Abraham-Lincoln-Strasse
46, 65189 Wiesbaden.
Gerechtigkeit
– wer soll für den
Wiederaufbau von New
Orleans zahlen?
Big Easy oder Big Squeezy? Darüber
sprach INSP-Mitgliedszeitschrift Real
Change, Seattle, mit Barbara Major,
Gemeindeaktivistin umd Mitvorsitzende
des Bring New Orleans Back
Commission, die Bürgermeister C. Ray
Nagin einberufen hat.
Real Change: Was war das Endresultat dieser
Kommission?
Barbara Major: Ein Report mit
Empfehlungen für den Bürgermeister.
Einige hat er übernommen, andere nicht.
RC: Haben die Geschäftsinteressen in der
Kommission einen unterschiedlichen Weg
versucht?
Barbara Major: Nicht mehr als vor dem
Orkan Katrina. Die Geschäftsinteressen
promoten ihren Weg. Die weiße
Gesellschaft auch, genauso wie immer.
Wenn ich gedacht hätte, dass sie auf
einmal auf dem richtigen Weg sind, hätte
ich in der Kommission gar nicht erst
mitgearbeitet.
RC: Wie ist die Lage in New Orleans und
bei der Stadtverwaltung?
Barbara Major: Grundlegend ist die Stadt
pleite und die meisten Stadtbediensteten
sind weg. Es gibt noch ein paar, die mit den
Resten arbeiten. Auch sie sind obdachlos.
Die Arbeitsbedingungen sind noch die
gleichen wie kurz nach Katrina. Es ist
zwischen Staaten angesprochen. Das ist
in der Geschichte der Diskussion über
staatliches und soziales Handeln relativ
neu. Man darf nicht vergessen, dass zu
dem Zeitpunkt, als die Verfassungen der
demokratischen Länder geschrieben wurden,
ganz andere Gesichtspunkte Vorrang
hatten. Das gilt nicht nur für England,
das noch immer ohne geschriebene Verfassung
auskommt. Das gilt auch für die
USA, wo die Männer um Franklin, Hamilton
und Jefferson die Souveränität der
(bewaffneten) Bürger gegen ein Fremdregime
thematisierten. Das gilt ebenso für
Frankreich, das zwar Gleichheit und Brüderlichkeit
in seine Verfassung aufgenommen
hatte, aber ein Staat blieb, „in dem
es Arm und Reich gleichermaßen erlaubt
ist, unter den Brücken zu schlafen“. Für
die bundesdeutsche Verfassung gilt es allemal
– man war zu sehr damit beschäftigt,
Vorkehrungen gegen ein erneutes Verfassungsdebakel
zu treffen. Die Reihe lässt
sich beliebig fortsetzen.
unglaublich, was die Leute von Außen von
New Orleans erwarten. Wenn jemand sagt:
Warum habt ihr das noch nicht erledigt
möchte ich ihnen am liebsten sagen, dass
sie sich selbst ficken sollen.
RC: Wer kontrolliert den Wiederaufbauprozess?
Barbara Major: Es gibt keinen. Es ist
kein Geld da. Es wurde etwas Müll
weggeräumt, aber es gibt keinen
wirklichen Wiederaufbau. Die Mittel
dafür sind auf U.S. Government Ebene
oder Bundesstaatsebene eingefroren.
RC: Was ist die größte Hürde, die Farbige in
New Orleans überwinden müssen?
Barbara Major: Das ist die Sicherung von
Land, damit Leute dort Zugang haben,
damit das Geld für den Wiederaufbau
ausgegeben wird und dass Leute nicht
einfach nur angeheuert werden, sondern
die am Aufbau beteiligten Unternehmen
besitzen. Die Mittel müssen daraufhin
kontrolliert werden.
RC: Was unternehmen Sie, damit die Armen
nicht beim Wiederaufbau vergessen werden?
Barbara Major: Ich bin nicht Gott. Ich
habe mich mit den wirtschaftlichen
Gegebenheiten auseinanderzusetzen.
Teil davon ist, dass wir einen Land Trust
bilden, dass wir Boden sichern, dass
wir einen Weg für die Entwicklung der
Afroamerikanischen Gesellschaft schaffen.
Ein solcher Land Trust würde sicherstellen,
dass das Land nie für andere Zwecke als
Unterkünfte der unteren und mittleren
Preisklasse verwendet werden.
RC: Afroamerikaner haben praktisch die
Kultur von New Orleans geschaffen. Haben
sie Sorge, dass die Leute, die die Kultur
aufgebaut haben, nicht mehr Teil davon
sind?
Barbara Major: Wir alle sind besorgt.
Einige Leute wollen hier sein, einige dieser
Musikanten. Ich will diese Kultur auch,
aber ich will keine Kultur der Armut.
Ich will eine gesündere Gesellschaft,
aber New Orleans ist nicht mehr New
Orleans, wenn diese Leute nicht Teil des
Es ist an der Zeit, sich in noch immer recht
gesicherten Verhältnissen, die im schreienden
Gegensatz zu dem stehen, was in
anderen Ländern passiert, mit dem Thema
der Gerechtigkeit sozialen Handelns neu
auseinander zu setzen. Was aus der Diskussion
werden kann, können wir noch
nicht wissen. Es ist jetzt schon sicher, dass
unter Berufung auf ein wichtiges Ziel Beiträge
jeder Qualität erfolgen werden, nicht
wenige als kaum verhohlener Versuch, sich
unter Berufung auf vorgeblich wissenschaftliche
Erkenntnisse Entscheidungsprivilegien
zu verschaffen, die auf dem beruhen,
was zu Recht als Herrschaftswissen
verdammt wird und nicht den Schatten
einer demokratischen Legitimation haben
kann.
Die öffentliche, intensiv geführte Diskussion
ist der einzige Weg, der irgendwohin
führen kann. Es ist an der Zeit, diesen Dialog
zu beginnen.
Rüdiger Stubenrecht
Wiederaufbauprozesses sind und ihn
anleiten können. Glauben die wirklich,
dass es Wiederaufbau ohne uns geben
kann? Die werden nicht mal Scheiße
kriegen.
RC: Wohin können evakuierte Leute
zurückkehren? Gibt es einen Plan?
Barbara Major: Ich habe keine Idee. Im
Augenblick gibt es keinen Platz zum
Zurückkehren und keinen Platz zum
Leben. Die meisten waren Mieter, und
der Vermieter wird sie nicht wieder
aufnehmen, wenn er die Miete nicht
aufbessern kann. Also was? Wir hatten
vorher keine Mietkontrolle. Viele Leute
wollen zurückkommen, aber das muss Teil
eines Gemeinsaftsprozesses sein.
RC: Haben Sie Informationen über
Diskriminierung gegen evakuierte Arme?
Barbara Major: Absolut. Es gibt eine Menge
Spannung, weil niemand die Verhältnisse
verbessert hat. Die evakuierten Armen
landeten in überbelasteten Gemeinden
mit beschränkten Mittel. Die Regierung
war nicht bereit, irgendwelche Mittel in
diese Gemeinden zu leiten.
RC: Was glauben Sie, wird in Zukunft
geschehen?
Barbara Major: Es werden einige Mittel
freigegeben, und es wird einen Haufen
politischer Auseinandersetzungen
geben, wer diese Mittel kontrolliert.
Wenn wird Glück haben, können wir
eine Gefechtslinie bilden und genauso
weiterkämpfen, wie wir das immer getan
haben. Es ist ein Kampf um den Schutz
der Bürger der Stadt, wo immer sie sich
noch aufhalten. Ich weiß auch, dass wir
nicht jedes Gefecht gewinnen werden.
RC: Und wenn wieder ein Hurrikan
kommt?
Barbara Major: Wenn noch ein Sturm der
Kategorie Fünf meine Stadt trifft, mit der
Windgeschwindigkeit von Katrina, wird
sich meine Stadt für die nächsten 50 bis
100 Jahre nicht mehr erholen. Viele Leute
werden dann nie wieder zurückkehren.

Die CD des Monats
Aus Kenia:
Ausnahmeband Bana Kadori
Das ostafrikanische Orchester Bana Kadori
gilt unter Kennern als eine der gegenwärtig
besten Bands in Kenia. Ihre 2002
veröffentlichte erste CD „Inter Cooler“
(EHS 2202), die sie nach zahlreichen Kassettenveröffentlichungen
aufgenommen
haben, vermittelt einen tollen Eindruck,
warum diese Einschätzung gerechtfertigt
ist. Scheinbar erst jetzt, fast drei Jahrzehnte
nach ihrer Gründung, steuert die Band ihrem
musikalischen Höhepunkt entgegen.
Auch die kürzlich erschienene neue CD
„Piny Oketor“ bestätigt diesen Eindruck.
Glänzende Kompositionen, überzeugende
Instumental- und Gesangsarragements,
virtuoses Gitarrenspiel und ausdruckstarke
Liedtexte zeichnen die Musik
von Bana Kadori aus. In Kenia feierten Sie
in den letzten Jahren mit Titeln wie z. B.
„Consola Ta“, „Nairobi“ und „Inter Cooler“
große Erfolge.
Das Risiko ohne Halt abzustürzen, ist gestiegen,
auch für Leute, die es sich für ihr
Leben nie gedacht hätten. Nach einem
Jahr Arbeitslosigkeit nur noch ALG II
(umgangssprachlich: Hartz IV) bedeutet
Armut und Stress, denn es bedarf großer
Anstrengungen, die notwendigsten
Grundbedürfnisse zu befriedigen. In den
Haushalten, die unter der Armutsgrenze
leben, muss das vorhandene Einkommen
für das Notwendigste ausgegeben werden:
Ernährung, Kleidung, Heizung. Für
Sozialkontakte, Bildung, gar eine Theater-
oder Konzertkarte bleibt da nichts
mehr übrig.
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein,
sondern auch von Freundschaft, guten
Beziehungen, tiefen Erfahrungen. Dazu
gehören auch Kunst und Kultur. Alles,
was Menschen, die am unteren Limit
leben, unterstützt und stärkt, ist wichtig.
Kunst ist ein soziales Grundbedürfnis.
Was für einen Grund gibt es, es jemandem
zu verwehren?
Derzeit wird aus öffentlichen Haushalten
der Besuch von Kulturveranstaltungen
dadurch gesponsort, dass Theater, Oper,
Museen usw. einen nicht unerheblichen
Zuschuss erhalten. Damit wird der Besuch
dieser Veranstaltungen für diejenigen, die
es sich leisten können, entsprechende
Eintrittskarten zu kaufen, indirekt um
erhebliche Beträge gefördert. Das heißt
also, dass diejenigen, die sich Kultur
finanziell leisten könnten, auch noch dafür
zusätzlich einen Zuschuss bekommen,
der ihnen zwar nicht direkt, aber durch
Bezahlung des Baus und Unterhalts
von Häusern und den Gehältern für
Kulturschaffende gezahlt wird.
Damit wir nicht missverstanden werden,
jedem sei diese Form öffentlichen
Kultursponsorings gegönnt. Problem
aber ist und bleibt, dass derjenige, der
sich erst gar keine Karte leisten kann,
von diesem Zuschuss ausgeschlossen ist.
KULTUR
Bana Kadori verbindet die populärste afrikanische
Tanzmusik Benga mit kongolesischer
Rumba.
Gegründet wurde Bana Kadori bereits
1978 von O. Kabasella, einem in Ostafrika
und insbesondere in Kania sehr bekannten
Komponisten und Musiker. Die
Band war quasi ein Familienunternehmen,
bestand aus Ochienga und vier seiner Brüder,
Ogolli und Onyango, Omondi und
Ondindo Kadori. Sie stammen aus einer
angesehenen Luo-Musikerfamilie, alle
sind sie Söhne der bekannten Musikerin
Dorkas Siwalo, genannt Dori. So entstand
der Name der Gruppe Bana Kadori, was
soviel heißt wie die Kinder von Dori. Die
tragenden Säulen von Bana Kadori heute
sind die drei Brüder Josef Onyango, Philemon
Omondi und Baratek Odinando.
Ochienga Kabasellas offizielle Band in
den 70er und 80er Jahren war die Luna
Hunger auf Kunst und Kultur
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein
Warum schließt man Menschen, denen
diese öffentlichen Kulturangebote (Oper,
Theater, Museen usw.) eigentlich gehören
und die jahrelang dafür Steuergelder
bezahlt haben, aus diesen Einrichtungen
aus, nur weil sie länger arbeitslos sind oder
es ihnen momentan aus anderen Gründen
finanziell schlecht geht?
Kunst und Kultur für alle anzubieten, ist
Aufgabe der öffentlichen Kulturangebote,
und nicht nur für diejenigen, die es sich
gerade leisten können. Diese Einsicht hat
sich bei Künstlern in anderen Städten
schon durchgesetzt, z. B. in Österreich
und der Schweiz, wo es städtische oder regionale
Kulturpässe gibt, die von Sozialinstitutionen
nach Beurteilung der finanziellen
Situation der Antragsteller ausgegeben
werden. Gleichzeitig engagieren sich
die Kultureinrichtungen, um Sponsoren
aufzutreiben, die die Gratiskarten finanzieren
oder die vom entsprechenden Kulturressort
finanziert werden.
In Frankfurt könnte man die Institution
„Frankfurtpass“ nutzen, um für Bedürftige
die Voraussetzungen zu schaffen, in den
Genuss der Freikarten zu entsprechenden
Veranstaltungen zu kommen. Gleichzeitig
könnten neben den öffentlichen
Kulturträgern auch private Kulturträger
entsprechende freiwillige Angebote
machen.
Kidi Band, die bei Polygram unter Vertrag
stand. Bana Kadori wurde als Studioband
gegründet, damit Kabaselleh auch
ohne Zustimmung von Polygram Musik
aufnehmen konnte. Auf vielen seiner Aufnahmen
aus dieser Zeit sind deshalb die
Musiker von Bana Kadori zu hören.
Die Musik der Band baut auf dem Vermächtnis
des 1968 verstorbenen Oching
Kabaselleh auf. „Kabasellehs music was
always a bit different, an interesting mixture
of Loubenga, Swahili rumba, and
Conoglese influences“, schreibt die Rough
Guide. Bana Kadori zeigt allerdings in
überzeugender Weise, dass sie in der Lage
sind, diese musikalischen Quellen in neuer
Weise zu bearbeiten und in ihnen ihren
eigenen Stil einfließen zu lassen. Ogondo
beschreibt so: „The slow rumba rhythms
progress into high energy Benga beat.”
Der Kauf einer oder der beiden CDs wird
empfohlen.
Reinhold Urbas
Auch in anderen Städten in Deutschland
laufen entsprechende Aktivitäten. So
hat beispielsweise die CDU-Fraktion
im Abgeordnetenhaus Berlin einen
entsprechenden Antrag im Jahr 2005
gestellt. Dort heißt es unter anderem, arm
sei vor allem, wer am Alltagsleben nicht
teilnehmen kann. Armut bedeute auch
einen Verlust an Freiheit. Deshalb müsse
die Darstellende und Bildende Kunst,
Film und Musik auch für die, die es sich
nicht leisten können, geöffnet werden.
Die Parteien im Römer sind aufgefordert,
dieses Bürgerprojekt zu initiieren und
auf dem Weg zu unterstützen, damit
bedürftigen Frankfurterinnen und
Frankfurtern ein kostenloser Besuch von
Kulturveranstaltungen ermöglicht wird.
Bericht: Hans-Peter Janzen
9
Es geht jo
eischentlisch kaan
wos an…
awwer misch haddes erwischt gehabbt: die
jahreszeitlisch bedingde Gripp hadd misch
off des Schmerzenslaacher geworfe. Wie
des immer so is, gehts dene richtisch mies,
wo eischentlich gor net krank sinn. Un mir
Menner sin alsford wehleidisch un wolle in
unserm Schmerz getreest wern, wann uns
was fehle dhut.
Unn so laach isch in meim Bett unn wor
dagsiwwer ausser Gefecht. Zwor, mei Sieße
hatt mich versorscht gehabbt mit zwaa
Flasche Wasser, zwaa große Thermoskanne
mit wos Haaßem, e bische wos zum
Knabbern um Daschetiecher reischlich. So
kann mer es eischentlich aushalde, bis es
am Owwend was zu beisse gibt. Awwer do
is noch des Problem mit de Unnerhaltung.
Wann isch die Gripp habb, fehlt mer nun
emal die Kopp for e Buch un isch mecht
was flickern sehe am Telewischen.
Un da hammer des Problem. Weil, bei
uns im Schloofzimmer gibbts bleeslich en
ganz alde Fernseh, den wo mer schon lang
pangsioniert hawwe unn wo eigentlich nor
im eißerste Notfall benutzt wird wie bei e
Fußball-Weltmeisterschaft in Korea, wos
schun de neechste Tag is, wann mir grad
ganz fest schlafe. E Fernbedienung hadd
des Teil schun lang net mehr. Iblischerweis
mechst des jo nix, weil mer is schnell außem
Bett gehibbt unn hadd de Kanal umgestellt.
Nor, wann isch aufem Ricke lisch
un huust uns schnust, geht des net.
Un so krischt mehr des volle Programm
ab von dem Bleedsinn, wo mir auch noch
reischlisch Gebührn for zahle. Heer, des
fällt ein jo gor nett uff, wannsde am Dag
unnerwegs bist beim Schaffe. Im ARD
vier Telenovelas – des is de brasilianische
Ausdruck for unerträschlisch breitgewalzte
Bleedsinn - , im ZDF zwaa. Iwwerall
Doku-Soaps; frieher hätte mer dodezu
gesacht: ganz billisch runnergekurbelter
Schaaßdreck wo niemand interessiert. Im
de Private bleeslich Richter-Ufftritte mit
zurecht gemachte Pseudokriminelle, vorgeblische
Rischter wo so dumm sin wie
Saubohnestroh unn em Umgangston wie
beim Roland Freisler. Die Programmchefs
geheern all in die Klappsmiehl.
Un de Rest von de 30 oder mehr Kaneel,
wo mer hawwe? Iwwerall nor amerikanische
Serien vun ganz frieher. Des Zeusch
misse die unnernanner austausche, damit
ja keiner dem entrinne kann. Leit, wann
isch Dallas abstell, do sehn isch misch
noch Rin-Tin-Tin; ja, des is aach emol
im Fernseh gelaafe, wo err noch Schwarz-
Weiss wor. Des Hundche hadd jeddenfalls
e üwwerzeuchender Mienespiel gehabt als
Michael Landon in Unsere Kleine Farm.
Zum gude End habb isch mei Sieße gebede,
dess se mir für de Rest von meiner
Krenk en Noochrichtesender aastellt. Soweil
is es gekomme: sogor des Dummgebabbel
vun unsere Polidiker is kurzweilischer
als des normale Programm.
Maant im Zorn Ihne Ihrn
Riewwedippel

10 SOZIALES
Obdachlos -
Geschichten von Außenseitern in Selbstaussagen
Alle Erlöse aus der „Sozialen Welt“
fließen Obdachlosen zu, entweder
direkt in Form des Verkaufsanteils an
die Verkäufer oder indirekt zum Jahresabschluss,
wo der Gewinn an Obdachlosenprojekte
verteilt wird. Aber
wer ist diese Klientel eigentlich? Hier
eine Lebensgeschichte:
„Geboren bin ich am 09. Dezember 52
in T. Mein alter Herr war Notar, meine
Mutter war Hausfrau, außerdem habe ich
noch fünf Geschwister, die auch irgendwo
in Bayern rumturteln. Ich war der fünfte,
erst zwei Schwestern, dann zwei Brüder,
dann ich – der Schönste – dann noch eine
Schwester. Über die Kindheit – Was soll
man sagen?
Mein Vater war ein bisschen verrückt, ein
bisschen pedantisch, ein bisschen fanatisch,
- er war ziemlich schwer religiös,
evangelisch – und außerdem äußerst jähzornig.
Das ist eigentlich schon die ganze
Kindheit. Er hat uns eigentlich fast jeden
Tag verprügelt. Alle miteinander. Gründe
hat er immer gefunden. Na ja, ein Traum
von meinem Vater war halt vor allen Dingen,
dass alle von seinen Kindern entweder
Juristen oder Pfarrer werden. Daraufhin
hat er uns auch erzogen, oder er hat es
wenigstens versucht.
Ist natürlich nichts daraus geworden. Bei
keinem. Ja, die ersten zwei sind nach dem
vierten Schuljahr rausgekommen, sind
aufs Nonneninternat gekommen, die zwei
älteren Schwestern, also Internat, Oberschule,
bis sie Abitur machen. Meine
zweite Schwester hat es auch geschafft, sie
ist dann Lehrerin geworden. Ja und mein
zweitältester Bruder, der ist da auch auf
so ein Internat gekommen, der ist durchgekommen
und ist Lehrer geworden.
Der älteste Bruder, der war ein bisschen
zu dumm – dem wollte er es zwar auch
reinprügeln, aber da hat er es nicht ganz
geschafft, der hat einfach die Schule nicht
gepackt. Na, und bei mir war es auch so
ähnlich. Mich hat er auch …., bloß habe
ich dann die Scheiße gebaut, wie wir dann
nach M. gezogen sind, da dort eben ein
Gymnasium war. Das war echt Scheiße,
ich wollte, ehrlich gesagt, nie aufs Gymnasium,
von vorneherein nicht. Na ja, da
habe ich dann in der vierten oder fünften
Klasse der Volksschule versucht, dass da so
hinzudeichseln, da habe ich in der Schule
praktisch überhaupt nichts gemacht. Da
hat er mich bald erschlagen, so nebenbei.
Im sechsten Schuljahr wollte ich dann auf
die Mittelschule nach H., damit ich von
Zuhause weggekommen wäre. Ich wollte
eigentlich schon immer Förster werden,
ich weiß, ich bin auch mehr so ein Eigenbrötlertyp.
Das hätte mir halt so gefallen,
das wollte ich schon immer. Solange ich
denken kann, wollte ich Förster werden.
Na, ist dann nichts draus geworden.
Auf jeden Fall habe ich dann die sechste
Klasse mit Bravour geschafft, war sogar
der Beste, in der Volksschule. Und dann
hat er es halt geschafft, der Alte, dass er
bei uns auf dem Gymnasium den Direktor
rumgekriegt hat, dass ich dann doch auch
auf das Scheißgymnasium gekommen bin.
Das weiß ich noch wie heute. Da hat er
mich am Morgen, ganz freudestrahlend,
wie er dann mein Zeugnis gesehen hat,
hat er mich rausgepiekt und dann musste
ich dann noch die ganzen Ferien für die
Scheißprüfungen lernen. Na, da hab ich
die ganze Packung gemacht.
Die Oberschule habe ich natürlich nicht
geschafft, echt keinen Bock gehabt. Die
ersten drei Jahre ging es noch einigermaßen,
da bin ich irgendwie durchgeturnt.
Dann bin ich das erste mal sitzen geblieben,
da ist er schon durchgedreht und hat
meine Erziehung und Lehre in die Hände
genommen. Der Vater hat schon vorher
immer den Spinner gehabt, dass seine Kinder
um vier zuhause sein mussten, dann
hat er zwei, drei Stunden aus der Bibel was
vorgebetet, die Kommentare auch dazu,
jeden Tag, und wir mussten außen rum
sein. Knüppelhart, ja nicht mucksen.
Auf jeden Fall hat er es dann soweit geschafft,
dass ich mit 16 zum ersten Mal
abgehauen bin, da haben mich die Bullen
zurückgebracht, gleich am anderen Tag.
Bald wieder abgehauen, da bin ich nach
einer Woche selbst wieder zurück, weil ich
verhungert – halb, und so eine Scheiße.
Na, da war ich wieder zu Hause, und da
hat er anscheinend gemerkt, dass doch irgendwas
mit mir nicht stimmt.
Na, und da bin ich für drei Jahre in psychiatrische
Behandlung gekommen.
Er hat es immer irgendwie hingedeichselt.
Das waren dann pubertäre Störungen,
Verhaltensschäden und was weiß ich nicht
alles. Da war ich dann jede Woche zweimal
beim Erziehungsberater in der Psychiatrie
in H. Dieser Psychiater hat dann gebracht,
dass ich aus dieser Scheißoberschule herausgekommen
bin. Drei Jahre gelernt,
Großhandelskaufmann, dann habe ich
noch ein Jahr in der Firma gearbeitet,
in der Auftragsabteilung. Erkundigungen
über Kunden einziehen und so eine
Scheiße. Richtig schön, war ein toller Job.
Dann habe ich ein halbes Jahr lang Pause
gemacht, da war ich arbeitslos, freiwillig.
Dann bin ich auf die Textilfachschule gegangen,
habe noch meinen Textilkaufmann
gemacht. Dann habe ich das Pech
gehabt, dass das Ölembargo von den Arabern
auch noch dazwischen kam. Wie ich
mit der Textilfachschule
fertig war, waren bei
uns sämtliche Oberbekleidungs-
und Textilfabriken
im Arsch. Die
haben es nicht verkraftet.
Da waren nur noch
die großen Firmen,
und da sind so viele
Textilkaufleute rumgerannt,
da haben die
einen überhaupt nicht
mehr gebraucht.
Während der Lehre
wohnte ich noch zu
Hause. Wir sind uns ziemlich aus dem
Weg gegangen. Ich habe dann unter anderem
auch noch das Saufen angefangen,
wenn der Alte abends nach Hause gekommen
ist, war ich meistens in der Kneipe.
Die anderen Geschwister waren schon alle
weg. Mutter war noch zu Hause, die kleine
Schwester war noch manchmal zu Hause.
Ist dann nach L. gegangen. Ich weiß nicht,
was sie dort macht. Ich habe zu der ganzen
Familie keinen Kontakt mehr.
Danach war ich wieder eineinhalb Jahres
arbeitslos, da sind wir erst einmal mit ein
paar anderen Johnnies durch Italien nach
Südfrankreich getrampt. Da waren wir ein
halbes Jahr, bis wir pleite waren.
Dann sind wir wieder hoch, ich bin zu
meinem Schwager nach B. Meine zweite
Schwester hatte gerade geheiratet. Die
haben da ein Haus hochgezogen. Da habe
ich bei denen schwarz gebaut, ein halbes
Jahr, dann bin weiter nach N., dort wieder
ein halbes Jahr schwarz gebaut. In einer
N. Lebensmittelfirma habe ich dann noch
Jahre als Lagerfacharbeiter gearbeitet,
hatte eine feste Wohnung und eine feste
Freundin. Dann ist das mit ihr dann wieder
auseinander gegangen, weil die auch
angefangen hat, dauernd zu meckern. Da
habe ich das Saufen auch wieder angefangen.
Sie war halt der Willensstärkere von
uns beiden, auf hochdeutsch gesagt.
Den Job habe ich dann aufgegeben, bin
dann so rumgetrampt und habe den Rest
von meinem Geld versoffen. Von den
letzten hundert Mark habe ich mir dann
noch einen Schafsack gekauft. Das war das
einzige Vernünftige, bin dann unter die
Stadtstreicher geraten. Das war in W.
Da hab ich Platte gemacht, habe überwintert
im Tor mit dem Gasmäntele,
das ist ein bekannter Stadtstreicher dort.
Gasmäntele, das ist sein Spitzname, dann
noch so ein Ziegenmännlein und ein abgestürzter
Akrobat. Sie haben mich immer
den roten Muck genannt, rot wegen meiner
Gesichtsfarbe und Muck wegen der
abgebrochenen Riesengröße.
Die drei haben mich angelernt in allen
Feinheiten des Berberlebens – wo man Sitzungen
macht, also sich mit einem Schild
hinsetzt, wie man schmal macht, also Leute
anbettelt am Bahnhof wegen Geld oder
so. Schmal machen war ich eigentlich nie
gut, bei Sitzungen am Anfang auch nicht.
Na ja, vor allen Dingen habe ich mich
dann schwer als Ladendieb entwickelt,
muss ich ganz ehrlich sagen. Für die ganze
Bande habe ich eigentlich immer den
Korn geklaut.
Das ging dann den ganzen Winter durch.
Im Frühjahr war ich schon ganz schön firm.
Da bin ich zu Fuß in Richtung Bodensee,
ganz gemütlich. Jeden Tag was mitgenommen,
überall geklopft wegen Geld oder
was zu essen, in jedem Dorf. Das klappte,
auf dem Land haben mich die Bauern mitgenommen,
von Dorf zu Dorf. Das konnte
ich, an die Häuser konnte ich gehen,
aber so an den Bahnhof gehen und mich
schmal machen, das konnte ich nicht. Auf
diese Weise habe ich ganz Deutschland gesehen,
ist überall dreckig, insbesondere die
Bundesstraßen.
Zwischendurch war ich immer mal ein
paar Wochen auf einem Job, auf dem
Jahrmarkt, da hab ich mitgeholfen beim
Auf- und Abbau. Reine Knochenarbeit,
Chips für Autoskooter einsammeln, Lose
verkaufen und so weiter. Dann haben mir
wieder die Füße gejuckt, dann bin ich einfach
weiter. Mein Geld eingesammelt und
abmarschiert.
Warum ich ziehe, das weiß ich eigentlich
auch nicht. Denn es ist ein Scheißleben,
das ist ja wohl klar. Auf jeden Fall versuche
ich zur Zeit, vom Alkohol abzukommen.
Bis jetzt war es immer so, wenn es irgendwo
fest war, ging es mit der Sauferei wieder
los. Deswegen bin ich zur Zeit auch in
H., ohne Hilfe, denn wenn ich Arbeit und
Geld habe, saufe ich wieder, auch wenn
ich eine Wohnung habe. Dann fällt mir
die Decke auf den Kopf und ich saufe.
Das einzige, was ich mir jetzt vorstelle,
dass ich erst einmal anständig durch die
Gegenwart komme. Dass ich mir Gedanken
um die Zukunft mache, das lohnt eh
nicht. Und dann muss ich halt versuchen,
irgendwie wieder mal sesshaft zu werden.
Irgendwie. Ich mein, man wird ja halt
auch älter, Ich habe schon manchmal
Schwierigkeiten mit meinen Knochen.
In den Händen hab ich Frost drin, hab
sie mir mal erfroren. Früher konnte ich
mich noch richtig zusammenrollen, jetzt
geht das nicht mehr. So drei- oder viermal
muss ich nachts aufstehen, habe elendige
Schmerzen im Knie.“

XXX
11
Brutalst mögliche Haushaltsverschwendung ?
Nicht nur im Haushalt ist Roland Koch
auf einem der vorderen Plätze unter den
Bundesstaaten der Republik, wie er doch
so gern möchte. Seine Verwaltung kann
auch anders, wie überall die Beamten in
Deutschland. In Zeiten knapper Kassen
wird ungeniert Geld verschwendet. Ginge
alles nach Recht und Gesetz, bräuchte es
keinerlei Kürzungen im Sozialetat geben.
Die „Leistungsbilanz“, die jährlich vom
Hessischen Rechnungshof aufgeblättert
wird, zeigt sowohl nachgewiesene Fälle
echter Verschwendung als auch Nachlässigkeiten,
durch die der Staat fahrlässig
zu Lasten der Bürger auf zustehende
Einnahmen in Millionenhöhe verzichtet
oder gar Ausgaben in Riesendimensionen
ungeprüft übernimmt.
Untätigkeit, Unwissenheit,
Unkenntnis,
Unfähigkeit
– darunter
leidet nicht nur der
Bundeshaushalt.
Auch der Haushalt
von Roland Kochs
Hessen ist nicht frei
davon. Über ihn
wacht der Hessische
Rechnungshof, der
einmal im Jahr einen kiloschweren Bericht
abliefert – über 300 Seiten von Hinweisen
für die Haushaltsgestaltung und
das, was mal wieder schief gelaufen ist.
Leider ist der Bericht immer etwas hinterher
– am 23.Mai wurde der Jahresbericht
für das Jahr 2005 vorgelegt. Das ist nicht
zu vermeiden, denn der Haushalt muss
erst einmal durchgelaufen sein, bevor man
ihn kritisieren kann. Leider haben wir
das gleiche Verhalten zu vermelden wie
es auch jedes Jahr von neuem von Bund
der Steuerzahler moniert wird: die Lernfähigkeit
in Beamtenkreisen beläuft sich
auf exakt Null. Ähnlich harte Worte wie
vom Steuerzahlerbund sind im hessischen
Report nicht enthalten (und vermutlich
auch nicht zu erwarten). Zwar wird immer
der Besserungswille der Verwaltung
lobend hervorgehoben, aber die tatsächlichen
Besserungen sind leider nicht so
ganz nachzuvollziehen. Immerhin gab
es mal wieder eine ganz lange Liste von
Verschwendungen, Unterlassungssünden
und unbegreiflichen Vorgängen, für die
es schwierig ist, eine Rechnung aufzumachen.
Der Handlungsbedarf ist enorm, die
Handlungsmotivation in Beamtenkreisen
(und wohl auch unter Ministerpräsidenten)
ist gering. Es ist viel einfacher,
sich was einfallen zu lassen, um dem Bürger
mehr Geld aus der Tasche zu ziehen,
als die Staatsausgaben tatsächlich zu kontrollieren
und im Zaume zu halten.
3,5 Mio. Euro verblasen
Schwerpunkt des diesjährigen Berichts ist
die Abwicklung von Fördermaßnahmen
einschließlich der Verwendungskontrolle.
Man darf also davon ausgehen, dass in
anderen Bereichen der hessischen Landesverwaltung
ebenfalls einiges nicht in Ordnung
ist. Aber bleiben wir bei dem Umgang
mit Fördermitteln.
Da gibt es den Bau von Radwegen, dem
Tourismus zuliebe in einem Programm
für das Radfernwegenetz gefördert. Zehn
Fälle wurden geprüft, Umbauten von ehemaligen
Bahntrassen und landwirtschaftlichen
Wegen im Gesamtvolumen von insgesamt
13,7 Mio. Euro. Und, oh Wunder
–man hatte schlicht in vielen Fällen vergessen,
die dauerhafte Nutzung durch die
Widmung für den öffentlichen Verkehr
sicherzustellen. Man hatte beispielsweise
bei ehemaligen Forstwegen vergessen, die
Nutzungsgenehmigung einzuholen – die
Eigentümer können sie jederzeit schließen.
Darüber hinaus sind auch noch Verstöße
gegen das Vergaberecht vorgekommen: in
einem Fall eine unbegründete freihändige
Vergabe, 225.000 Euro ausgegeben, die
rechtlich nicht zuwendungsfähig sind. In
einem anderen Fall hat ein beauftragtes Ingenieurbüro
die vorgelegten Preise der Bieter
so verändert, das eine bestimmte Firma
den Auftrag erhielt. Der vorgeschriebene
Rechtsweg ist inzwischen beschritten.
Eine hessische Kommune hat in der Zeit
zwischen 1984 und 1996 eine Straße in
einem Sanierungsgebiet ausgebaut und
mit öffentlichen Mitteln gefördert. Dafür
wären von den Eigentümern der Grundstücke,
die zwar außerhalb des Sanierungsgebiets
liegen, aber über diese Straße
erschlossen werden, Straßenbeiträge
fällig gewesen. Die Gemeinde verzichtete
– auf rund 600.000 Euro. Die vorgesetzte
Behörde hat schlicht und ergreifend alles
verpennt. Es wurden weder fristgerecht
die Verwendungsnachweise vorgelegt,
diese auch nicht angefordert und die Behauptung,
dass man keine Straßenbeiträge
erheben könne, unkommentiert durchgelassen.
Staatliche Nachlässigkeit ausnutzen können
andere Gemeinden auch. Eine Stadt
hatte Förderungsmittel in Höhe von
157.000 Euro im Rahmen des Programms
„Einfache Stadterneuerung“ in Anspruch
genommen. Inanspruchnahme und Verwendung
wuden schon im Jahresbericht
2000 beanstandet. Immerhin schon im
Februar 2002 fordert das Ministerium
Geld zurück – dilettantisch, da nach Urteil
des Verwaltungsgerichts Gießen die
Frist abgelaufen sei, da man im Ministerium
bereits im Oktober 2000 über die
Gründe für den Widerruf der Mittelvergabe
informiert war. Es kommt noch
schöner: im November 2004 wurde der
endgültige Verwendungsnachweis vorgelegt.
Der ausgabefreudigen Stadt wurde
zwar vorgehalten, dass die Entscheidung
des Gerichts einer Berücksichtigung der
fraglichen Summe im Förderverwahren
nicht entgegenstehe – aber man verzichtete
„großzügig“ darauf, ohne dass das
zuständige Finanzministerium eingeschaltet
oder der Rechnungshof gehört wurde.
Unwissen, Unfähigkeit im Amt, Unwillen
oder schlicht kriminelle Faulheit? Der Leser
bilde sich selbst sein Urteil.
Besonders derb trieb es die Hessische Industriemüll
GmbH, die das Gelände eines
ehemaligen Farb- und Gaswerkes sanieren
sollte. Die im Boden vorhandenen
Schadstoffe wurden nicht beseitigt, sondern
aufwendig eingebunden, so dass ein
Austritt in die Umwelt verhindert wird.
Auch zwei Grundstücke von benachbarten
Familien waren betroffen, Entschädigungszahlungen
wurden geleistet. Es gab
jede Menge Mehrkosten, sowohl durch
Preisphantasien bei einer beschränkten
Ausschreibung, teure Bauausführung
und unterlassene Preisverhandlungen.
Die Mehrkosten belaufen sich auf rund
550.000 Euro bei der Bodensanierung,
dazu kommen 450.000 Mehrkosten bei
den Investitionen und sage und schreibe
180.000 Euro jährlich für die Betriebskosten.
Happich! Der Rechnungshof hat
Nachverhandlungen angeregt, das Ergebnis
steht noch aus.
Förderungssünder Gießen und Frankfurt
Das Stadttheater Gießen hat unter Vorlage
von Wirtschaftsplänen institutionelle und
projektbezogene Förderungen beantragt
und erhalten. Durchaus löblich für einen
löblichen Zweck. Doch die Planzahlen
wurden nicht mit den tatsächlichen Wirtschaftszahlen
verglichen. Resultat: Im
Zeitraum von 1994 bis 2003 ein Überschuss
von 1,8 Mio. Euro, der den Rücklagen
zugewiesen wurde. Davon Landesmittel:
618.900 Euro höchst erfreuliche
Liquidität für das Stadttheater, eigentlich
ganz und gar nicht im Sinne der Förderungsrichtlinien.
Der Rechnungshof moniert:
genauere Ermittlung der Einzelansätze,
Prüfung der Wirtschaftspläne und
genauere Beschreibung der Förderziele
und Evaluation seinen notwendig und
bisher nicht gemacht worden.
Noch viel teurer die Fachhochschule
Frankfurt am Main. Die Planung für die
Campusbebauung 1 ist mit rund 50 Mio.
Euro veranschlagt. Der in einem Architektenwettbewerb
ausgewählte Entwurf
sieht Verkehrs- und Konstruktionsflächen
vor, die nach Meinung des Hessischen
Rechnungshofes erheblich über den Orientierungswerten
für Baumaßnahmen liegen
– oder auf Deutsch gesagt 2,8 Mio.
Euro teurer werden als nötig. Dazu kommen
erhebliche Baufehler: für das Hauptgebäude
wurde eine Doppelfassade geplant
und nachträglich geändert, die den vorgesehenen
Klimazweck nicht mehr erreicht.
Kosten: 800.000 Euro. Zitat: „Anlass zur
Kritik gibt auch die Hörsaalplanung, So
fehlt es u. a. an guten Sichtbedingungen
und ausreichenden Plätzen für Rollstuhlfahrer
in zwei Hörsälen.“
Und auch der vielgelobte Fraport kommt
nicht ungeschoren davon: für die – sehr
notwendige – Tierärztliche Grenzkontrollstelle
sollte für die Einfuhrkontrolle
von Waren und Lebensmittel tierischen
Ursprungs sowie von lebenden Tieren eine
individuelle Softwarelösung angeschafft
werden. Der Auftrag geht auf das Jahr
1998 zurück. Auch Ende 2002 war sie
nicht verwendungsfähig. 2003 wurden die
Versuche, mit der verkorksten Software
zurecht zu kommen, endgültig aufgegeben.
Kosten, soweit bezifferbar: 115.000
Euro. Die Frustration der Mitarbeiter an
Frankfurts Flughafen und die Zeiten des
Kampfes mit der nicht bedarfgerechten
Software sind nicht bezifferbar.
Wirtschaftliche Schäden durch Unterlassung
Grundsätzlich bedarf es eines amtsärztlichen
Zeugnisses, falls ein Beamter oder
eine Beamtin dienstunfähig in den Ruhestand
versetzt werden soll. Bei drei überprüften
Ministerien musste festgestellt
werden, dass Untersuchungsaufträge zu
allgemein erteilt wurden, die Gutachten
eigentlich für die Gewährung des Ruhestands
nicht hinreichend aussagekräftig
waren und obendrein eine lange Zeit (bis
zu einem Jahr) in Anspruch nahmen. In
über 40 % der Fälle wurde eine Überprüfung
erst nach einer Krankheitsdauer von
über drei Monaten eingeleitet. Möglichkeiten
zur Wiedereingliederung? Vergessen.
Anderweitige Verwendung? Da sei St.
Bürokratius vor. Nachuntersuchungen? In
fast allen Fällen Fehlanzeige. Im Jahr 2000
hat sich das Hessische Kultusministerium
sogar geleistet, ein vereinfachtes Verfahren
ohne Amtsarzt durchzuführen. Folge: eine
nicht unerhebliche Zahl von Lehrkräften
wurden im Jahr 2000 in den Ruhestand
versetzt. Zitat: „Nach Auffassung des
Rechnungshofs hat diese Vorgehensweise
es Bediensteten erleichtert, angesichts der
bevorstehenden Reformmaßnahmen noch
ohne Versorgungsabschläge in den vorzeitigen
Ruhestand zu gehen“. Erleichterung
der Kostensparmaßnahmen – oder Begünstigung
im Amt zugunsten von Mit-Beamten?
Der Leser möge entscheiden.
Kleinvieh macht auch reichlich Mist
Es gibt Dinge, die man einfach nicht kommentieren,
sondern nur zitieren kann:
„Seit 1991 unterstützte eine bei der Kassenärztlichen
Vereinigung Hessen angesiedelte
Geschäftsstelle die Arbeit der sogenannten
Substitutionskommission, die
medikamentöse Behandlungen von langjährigen
Heroinabhängigen entwickeln
sollte. Für die Geschäftsstelle stellte das
Land zuletzt jährlich 64.000 Euro bereit.
Als Folge einer Rechtsänderung im Jahre
2002 wurde die Substitutionskommission
durch eine Qualitätssicherungskommission
ersetzt. Qualitätssicherung ist jedoch
originäre Aufgabe der Kassenärztlichen
Vereinigung. Demzufolge ist die Grundlage
für die Förderung der Geschäftsstelle
entfallen.“ Gezahlt wurde aber weiter.
Und auch dass noch: die hessischen Schulpsychologen
sind zum Teil in ganz und gar
nicht psychologischen Aufgaben fehleingesetzt
worden, zum Beispiel mit Pisa-Testdurchführungen.
Es fehlen Rahmenvorgaben
für ihre Arbeit. Ein Berichtswesen,
so moniert der Rechnungshof, ist nur in
Ansätzen vorhanden. Angeregt wurde eine
Präzisierung der Rahmenvorgaben und
die Definition von Schwerpunkten und
Qualitätsstandards. Ein Berichtssystem
soll aufgebaut, eine regelmäßige externe
Evaluation ermöglicht werden, damit die
vorhandenen Schulpsychologen endlich
dort eingesetzt werden können, wo der
Sachverstand benötigt wird.
Jetzt wird es teuer
Auch das gehört zu den Aufträgen des
Rechnungshofes: die Optimierung der
Steuerverwaltung. Drei Prüfungen im
Steuerbereich zeigten Schlupflöcher auf,
die vermutlich vom Finanzministerium à
tempo gestopft werden.
Bei der Vorbereitung und Durchführung
von Umsatzsteuer-Sonderprüfungen wurde
festgestellt, dass sowohl die Fallauswahl
als auch der Informationsaustausch mit
anderen Behörden sowie die Nutzung
bereits bestehender Datenbanken verbesserungswürdig
sind. Der Rechnungshof
hat Vorschläge erarbeitet mit dem Ziel der
Vermeidung von Steuerausfällen und der
Bekämpfung von Umsatzbetrügereien.
Eine weitere Prüfung befasste sich mit
der Steuerfestsetzung bei Personen mit
überdurchschnittlich hohen Einkommen.
Zitat: „Bei diesen Fällen sind die Sachverhalte
zumeist besonders schwierig zu beurteilen
und bergen deshalb das Risiko von
Steuerausfällen. Sie sollen von den Finanzämtern
- im Gegensatz zu anderen Fällen,
bei denen eine überschlägige Prüfung
genügt – überwiegend intensiv geprüft
werden. Der Rechnungshof konnte bei
seinen örtlichen Erhebungen keine Unterschiede
bei der Bearbeitung intensiv und
überschlägig zu prüfender Fälle feststellen.
Bei beiden Fallgruppen zeigten sich Bearbeitungsmängel.
Der Rechnungshof hält
die Einführung eines wirksamen Risikomanagements
für geboten, mit dem das
Personal der Finanzämter gezielt zu den
Fällen mit einem steuerlichen Ausfallrisiko
geführt wird. Und bei der steuerlichen
Behandlung von Erträgen aus Kapitallebensversicherungen
wurde festgestellt,
dass Sachverhalte nicht oder nur unzureichend
ermittelt wurden.

12
Vier Einrichtungen für Frauen beherbergt
das Frauenzentrum am Alfred-Brehm-
Platz 17: „Tamara“, „Lilith“, „17 Ost“
und die „Beratungsstelle für Frauen“.
Dort finden Frauen in Not ein offenes
Ohr, eine Unterkunft und vor allem kompetente
Beratung, oder einfach nur einen
Platz, um sich für ein paar Stunden auszuruhen.
Dem funktional wirkenden Nachkriegsbau
in unmittelbarer Nachbarschaft
zum Zoo ist von der Straße
aus nicht anzusehen, dass er
im rückwärtigen Teil ein schön
gestaltetes Café beherbergt. „17
Ost“ heißt es und ist ein Tagestreff
für Frauen. Hier treffen
sich nachmittags von 13 bis 17
Uhr Frauen, um gemeinsam zu
kochen, zu malen oder sich bei
Kaffee und Tee von den Strapazen
und Schwierigkeiten des
Alltags auszuruhen. Wer gezielt
Hilfe oder das Gespräch sucht,
kann sich an eine Sozialarbeiterin
wenden.
Neben dem Café stehen ein Arbeitszimmer
mit PC und Internetzugang, eine
Küche, ein Ruheraum, Duschen und eine
Waschmaschine zur Verfügung. Wer Kontakt
zu anderen Frauen sucht, findet hier
Möglichkeiten. Wer ungestört lesen will,
kann dies ebenfalls tun.
„17 Ost“ steht nicht nur Frauen in schwierigen
Lebenssituationen offen, sondern allen,
die einen Platz zum Ausruhen suchen.
Es ist ein schöner, heller Raum mit großen
Fenstern und Ausblick auf Gärten und
Bäume im Hinterhof.
„Wir haben ein Stammpublikum, aber es
kommen auch immer wieder neue Frauen“,
sagt Karin Kühn, Leiterin des Frauenzentrums
am Zoo. Mit einem regelmäßigen
Kursprogramm (kreatives Arbeiten, Bewegung
und Entspannung, Kochen, Malen,
Gesundheit) sorgen die Fachfrauen
für Abwechslung im „17 Ost“. Die Kurse
sind kostenlos. Eine Bewerbungssprechstunde
und eine Rechtsberatung runden
das Angebot ab. Arbeitsamt und Frauengesundheitsamt
sind dabei Partner der
Einrichtung. „Wir würden gerne auch
abends öffnen,“ sagt Kühn. Aber das lässt
die Personaldecke nicht zu. Im „17 Ost“
arbeiten zwei Sozialarbeiterinnen und
eine Praktikantin. Gesucht werden immer
auch ehrenamtliche Mitarbeiterinnen, die
das Kursangebot bereichern können.
Finanziert wird die Einrichtung, die sich
im Haus des evangelischen Regionalverbandes
befindet, von der Stadt Frankfurt,
dem Landeswohlfahrtsverband und dem
Diakonischen Werk Frankfurt. Fünf Jahre
besteht der Tagestreff schon. Von Mai
bis Oktober 2006 muss er wegen Renovierungsarbeiten
vorübergehend in die
Dominikanergasse 7 („Alte Backstube“)
umziehen. Ab Herbst 2006 öffnet das
Frauencafé dann wieder wie gewohnt am
Zoo.
Hinter dem Namen „Lilith“ verbirgt sich
ein Übergangswohnheim für Frauen.
Dort ist Platz für insgesamt 28 Frauen. In
kleineren Wohngruppen leben sie zusammen.
„Zwei Notbetten sehen zur Verfü-
LOKALES
Alles unter einem Dach
Frauenzentrum im Frankfurter Ostend – Wegen
Renovierung vorübergehender Umzug
gung“, sagt Leiterin Kühn. „In der Regel
ist immer etwas frei.“ Sechs Sozialarbeiterinnen
(4,5 Stellen) beraten und betreuen
die Frauen, die bei „Lilith“ landen, weil sie
nicht wissen wohin. Sie sind wohnungslos,
die Schuldenlast drückt, viele haben
Gewalt erfahren, leiden unter psychischen
und gesundheitlichen Problemen, beschreibt
die Leiterin des Frauenzentrums
die Zielgruppe bei „Lilith“. Die Einrichtung
steht Frauen ab 18 Jahren offen.
Anders als in Frauenhäusern, mit denen
„Lilith“ eng zusammenarbeitet, sind Männerbesuche
in dem Frauendomizil am Zoo
erlaubt.
Die Aufenthaltsdauer der Bewohnerinnen
des Übergangswohnheimes schwankt zwischen
einem Dreivierteljahr und eineinhalb
Jahren. „Hier können die Frauen
eine Auszeit nehmen. Sie nutzen diese,
um an ihre Probleme heranzugehen“, so
Kühn. „Rund drei Viertel der Frauen, die
ausziehen, haben wieder eine Perspektive.“
Das könne entweder die eigene Wohnung
sein und die Aussicht auf berufliche Entwicklung,
oder der Umzug in ein betreutes
Wohnprojekt. Träger von „Lilith“ ist der
Evangelische Regionalverband. Finanziert
wird die Einrichtung vom Diakonischen
Werk und dem Landeswohlfahrtsverband.
Einige der Bewohnerinnen erhalten Arbeitslosengeld.
Auch „Lilith“ muss wegen
der Renovierung des Gebäudes vorübergehend
verlagert werden. Ab März ist das
Wohnheim in der Sandhofstraße 5 in Niederrad,
zu finden.
„Tamara“ ist ein Beratungsangebot für
Prostituierte. Drei Sozialarbeiterinnen
stehen als Ansprechpartnerinnen zur Verfügung.
Sie unterstützen, wenn es darum
geht, dass Frauen aus der Prostitution aussteigen
wollen. „Tamara“ ist bei der Suche
nach einer Wohnung, der Schuldenregulierung
und der Vermittlung von Ausbildung
und Umschulung behilflich. Auch
für Prostituierte, die den Beruf weiter ausüben
wollen, aber beispielsweise rechtliche
Fragen zu klären sind, ist „Tamara“ eine
wichtige Anlaufstelle. Neben dem Diakonischen
Werk und dem Evangelischen Regionalverband
ist der Evangelische Verein
für Innere Mission Träger der Einrichtung.
Das Land Hessen hat sich aus der Förderung
zurückgezogen, mit der Konsequenz,
dass eine Stelle reduziert werden musste.
70 Frauen sind über einen längeren Zeitraum
mit den Sozialarbeiterinnen von
„Tamara“ in Kontakt und werden intensiv
beraten, sagt die Leiterin der Einrichtung,
Karin Kühn. Hinzu kommen rund
1.000 kurzfristige Beratungskontakte pro
Jahr. „Tamara“ zieht für die Zeit der Renovierung
in die Windmühlstraße 9, Nähe
Hauptbahnhof.
Große Ehrung für
Frankfurter
Marcel Reich-Ranicki
Germanistik-Lehrstuhl an der
Universität Tel Aviv
Der erste Germanistik-Lehrstuhl in Israel
ist nach einem Frankfurter Bürger benannt
worden: Marcel Reich-Ranicki. Ein
außerordentlicher Vorgang, ein Zeichen
der Aussöhnung zwischen dem deutschen
und jüdischen Volk und eine passende
Anerkennung eines Lebenswerkes, das in
einmaliger Weise der deutschen Literatur
gewidmet war und ist.
Er ist schon etwas ganz besonderes, dieser
langgediente Mitarbeiter der FAZ, der
wie kein anderer die deutsche Literatur
zum Thema für Funk und Fernsehen gemacht
hat.
Marcel Reich-Ranicki hat sich auf seinem
langen Lebensweg vom Schüler in Berlin
zum von den Nazis abgewiesenen Germanistikstudenten
über Not und Verfolgung
bis zum Altersruhm viele Verdienste um
die deutsche Literatur erworben. Er hat
sich viele Freunde gemacht, und natürlich,
wie das bei einem wortgewaltigen Kritiker
nicht anders sein kann, auch namhafte
Feinde.
Immer wieder hat er sich für die neue deutsche
Literatur eingesetzt, gelobt, getadelt,
verrissen, empfohlen. Seine besondere Liebe
galt und gilt Goethe, Heine und Thomas
Mann, ganz und gar nicht überflüssig
in einer Zeit, in der ganze Generationen
von Schülern dank der „Bemühungen“
der Deutschlehrer Literatur rundheraus
und die klassischen deutschen Autoren
unbekannterweise erst
recht ablehnen. Zwar, es
mag seine Goethe-Auffassung
etwas einseitig literarisch
sein und er mag
die Rolle des Geheimrats
als Stütze einer überlebten
Gesellschaft nicht
hinreichend sehen. Zwar,
es mag seine Thomas-
Mann-Verehrung diesem
Schriftsteller eine Position
in erlauchten Sphären
zuweisen, die durch die
tatsächlichen Verdienste
nicht gerechtfertigt sein
mögen.
Bei der „Beratungsstelle für Frauen“ suchen
jährlich rund 550 Frauen Hilfe und
Unterstützung für ihre Probleme. Drei
Sozialarbeiterinnen stehen zur Verfügung,
um bei Wohnungsproblemen, bei Fragen
der Familienplanung und Sexualität oder
in schwierigen persönlichen Lebenslagen
wie der Bewältigung von Gewaltproblemen
weiterzuhelfen. Außerdem beraten
die Expertinnen in Schwangerschaftskonflikten
nach § 219 StGB. Die Beratung ist
kostenlos.
Die vier Einrichtungen im Frauenzentrum
ergänzen sich hervorragend. Frauen, die
sich beispielsweise an die Beratungsstelle
gewendet haben, weil sie ohne Obdach
sind, können schnell und unbürokratisch
ins Wohnheim vermittelt werden. „Wir
haben kurze Wege. Ein Anruf genügt“, sagt
Leiterin Kühn zu diesem Standortvorteil.
Um das Frauenzentrum zu erhalten, ist
die Einrichtung angewiesen auf Spenden
und Förderer. Darüber hinaus werden
auch gut erhaltene Frauenkleider für die
Kleiderkammer und Bücher/Zeitschriften
für die Bibliothek gerne angenommen.
-liz-
Alleine durch sein Engagement für Heinrich
Heine hat er sich größte Verdienste
um die deutsche Sprache erworben. Marcel
Reich-Ranicki hat über den „Fall Heine“
ein lesenswertes Buch geschrieben und erfreulicherweise
ein breites Echo gefunden
für einen deutsch-jüdischen Autor, der
noch in den deutschen Lesebüchern der
fünfziger Jahre unterdrückt wurde – das
Lied von der Lorelei wurde in schlimmster
Nazitradition als „Volksgut“ gekennzeichnet,
der Autor wissentlich verschwiegen.
Das ist erfreulicherweise vorbei, der Weg
zu einer dem Autor würdigen Heine-Rezeption
wieder frei.
Nun gibt es also einen Lehrstuhl mit dem
Namen Reich-Ranicki, dem man Glück
wünschen möchte. Und auch eine Arbeit
im Sinne des so Geehrten, der Literatur
immer als etwas gesehen hat, das man
nicht produzieren kann, sondern um das
man streiten muss, täglich und stündlich,
damit Erfolg und Verständnis wachsen.
Es bleibt noch ein kleiner Wunsch an das
neue Institut: dass auch jene verschmähte
und verunglimpfte Tochter der deutschen
Sprache, das Jiddische, dort eine kleine
Heimat finden möge. Denn auch das neue
Israel mochte mit der Sprache des Exils
und der Stedtele im europäischen Osten
nichts anfangen. Ein Fehler, denn gerade
verstoßene Töchter gehören nun mal zumeist
nicht zu den Hässlichsten.

UNTERHALTUNG
13
Hector – Ritter ohne Furcht und Adel
Das Fernsehen mit seinen ewigen
Wiederholungen ist dran schuld – jeder
kennt den Bud-Spencer-Film vom
grobschlächtigen italienischen Ritter,
der sich einer Wette halber zwölf
Spießgesellen anlacht und mit Genuss die
Franzosen ungespitzt in den Sand haut.
Ein harmloses Gemetzel, weil niemand
verletzt wird und die Schlägereigeräusche
vom Tonmeister gemacht werden.
Einfach nur ein Spaß für einen faulen
Nachmittag vor der Glotze – oder ist an
der Geschichte doch etwas dran?
Zur Erinnerung die
Geschichte kurz
erzählt:
Ein abgerissener
italienischer Ritter
namens Ettore
zieht durch Italien
und sucht eine
Beschäftigung für
sich und seine Kumpane. So kommt er zu
einem Städtchen namens Barletta, das just
von den Franzosen unter dem Herzog von
Nemour belagert wird. Er aber schließt
sich den belagerten Spaniern unter Diego
de Mendoza an. Ein französischer Adliger
verhöhnt die Italiener zum Zweikampf
und wird von Ritter Ettore herausgefordert
– dreizehn gegen dreizehn.
Der spanische Befehlshaber geht gerne auf
diese Herausforderung ein, weil er Zeit
braucht für die Entsatzarmee, die schon
gelandet ist, aber noch herandirigiert
werden muss.
Um zu zwölf Kämpen zu kommen, nimmt
Ritter Ettore einige Verrückte mit in die
Schar auf – einen streitsüchtigen Priester,
Diebe, einen verrückten Wissenschaftler,
einen Propagandisten der Vielweiberei und
noch andere, die nicht gerade als Zierde
der Ritterschaft gelten können. Doch im
Schlussgefecht setzen sich die Italiener
dank der Prügelkünste von Bud Spencer
durch und erhalten von Ritter Bayard,
für die romanische Welt das Sinnbild
des letzten Ritters wie für uns Kaiser
Maximilian, den Sieg zugesprochen.
Der Schwertgriff von Ritter Fieramosca
Das Ganze wird verbrämt durch
Kloppereien und unsterbliche Dialoge wie
diesen:
„Seid Ihr Franzosen?“
„Nein!“
„Dann seid Ihr Spanier?“
„Nein. Denk doch mal nach. Wo sind
wir?“
„Italien!“
„Also zu was macht uns das?“
„ Ah – Deutsche!“
„Seufz“.
Na ja – das ist alles zu aufgedreht und
zu blödsinnig, um nicht dem Hirn eines
total durchgeknallten Drehbuchautors
entsprungen zu sein. Und doch ist das
alles historisch belegt und zwar nicht so,
aber doch ähnlich passiert.
Ettore Fieramosca und die
Herausforderung von Barletta
Ritter Hector ist vermutlich 1476 in Capua
geboren und hat eine für die damalige Zeit
ganz normale Karriere hinter sich gebracht:
Page am Hof von Aragon, Befehlshaber
einer Reiterabteilung, später auf eigene
Rechnung für und gegen die großen
Condottieri und Stadtfürsten Italiens
kämpfend, vom König von Neapel mit
einer Burg als Lehen bedacht und von den
mächtigen Colonnas aus Capua verbannt.
Das übliche wechselvolle Schicksal dieser
Zeit, bis ihn das Jahr 1503 durch die
Wechselfälle des Krieges vor Barletta
fand.
Der Herzog von Nemours war etwas
saumselig in seinen Marschbefehlen, und
so konnten die spanischen Befehlshaber
Diego de Mendoza und Prospero Colonna
die Nachhut festnehmen und nach Barletta
in Gefangenschaft schicken.
Ein besonders großmäuliger Franzose
namens Charles de la Motte war mit
seinem Schicksal überhaupt nicht
zufrieden und beleidigte die Italiener
schwer. Streng nach den Gebräuchen der
Zeit folgte eine offizielle Herausforderung
zum Zweikampf und eine ausgehandelte
Waffenruhe zwischen den zwei Heeren.
Am 13. Februar 1503 kam es dann zum
Kampf. 13 Franzosen unter de la Motte
auf der einen Seite, auf der anderen Seite
die Italiener: Hettore Fieramosca aus
Capua, Giovanno Capaccio, Giovanne
Brancaleone und Ettore Giovenale aus
Rom, Marco Carellario aus Neapel,
Mariano aus Sarni, Romanello aus Forli,
Ludovico Aminale aus Terni, Francesco
Salamone und Gugilelmo Albimonte
aus Sizilien, Miala aus Troia, Riccio aus
Parma und Fanfulla aus Lodi. Alles unter
der strengen Aufsicht der spanischen und
französischen Befehlshaber mit Ritter
Bayard als Schiedsrichter.
Man kämpfte sechs Stunden lang, dann
wurden die Italiener zu Siegern erklärt.
Unter den Gefangenen befand sich auch
der Chevalier de la Motte.
Alles in allem eine letzte Geste der
Ritterlichkeit an einem unbedeutenden
Ort in einem lange vergessenen Krieg,
letzter Rest einer untergehenden Periode
am Anfang neuer Kriege, die für so etwas
nie wieder Zeit und nie wieder Ehre genug
haben würden.
Legendenbildung
Italiener, die vor den Augen der Welt eine
überlegene Macht schlagen? Viel zu schön,
um die Geschichte auf sich beruhen zu
lassen.
1833 schrieb Massimo D´Azeglio einen
Roman, in dem die Geschichte des Duells
von Barletta mit einer total unhistorischen
Liebesgeschichte zwischen Ettore
Fieramosca (den es gab) und Giovanna,
Herzogin von Monreale (die es nicht gab)
vermischt ist.
Es wurden mehr Geschichten daraus,
sogar eine Oper, und das faschistische
Italien widmete ihm 1938 einen Film mit
Gino Cervi als Ritter Hector. (Gino Cervi?
Ja doch – bekannt als Guiseppe Botacci
vulgo Peppone, der Bürgermeister aus den
Don-Camillo-Filmen).
Und es gibt einen Turm des Fieramosca
in Rom, der zwar im Roman erwähnt
wird, mit der historischen Person aber
nichts zu tun hat, ein Schwert in einem
Museum in Neapel, das nach Stil und
Machart wesentlich später angefertigt
wurde, einige Schiffe, die die italienische
Marine zu verschiedenen Zeiten nach ihm
benannt hat, und sogar ein Grabmal mit
seinem Namen in Montecassino. Nur:
Das Grab ist das seines Bruders, an dem
dessen Witwe eine Gedenktafel für den
in der Ferne verstorbenen Schwager hat
anbringen lassen.
Man wollte dieses Grab als die letzte
Ruhestätte von Hector Fieramosca
sehen. Doch die Geschichte schrieb
dazu eine herbe Fußnote: im Zweiten
Weltkrieg gehörte Montecassino, der
Platz für friedlichste Mönche, zu einem
der umkämpftesten Orte auf der ganzen
Welt. Mehr Bomben regneten auf die
Abtei und die Umgebung als auf jeden
anderen einzelnen Ort der Welt. Auch
der Sarkophag wurde beschädigt – und
gab genau zwei Skelette frei, eines davon
weiblich. Es handelte sich mit Sicherheit
um die sterblichen Überreste von Bruder
Guido und Schwägerin Isabella. Doch was
wurde aus dem Helden von Barletta?
Ritter Hectors Glück und Ende
Gonzalo de Cordoba, Befehlshaber der
spanischen Hauptarmee, machte den
glücklichen Streiter von Barletta zum
erblichen Ritter sowie zum Grafen von
Miglionico, Ferdinand der Katholische
gab noch einiges dazu, u. a. die Herrschaft
von Acquara.
Er kämpfte tapfer und erfolgreich als
Condottiere, doch seine Herren spielten
ihm übel mit: im Frieden von Blois verlor
er seine Titel und Ländereien und wurde
eingesperrt, weil er eine Ersatzgrafschaft
in den Abruzzen nicht annehmen wollte.
Er beschwerte sich und wurde aus Italien
verbannt.
1515 ist er im Exil in Valladolid in Spanien
gestorben.
Das Grabmal von Ritter Fieramosca
Er bleibt in der Geschichte als Beispiel,
dass die Willkür der Herrschenden immer
und jederzeit über Mut und Ritterlichkeit
hinweggeht.
Und nun kennen Sie die wahre Geschichte.
Bericht: Rüdiger Stubenrecht

14 FAMILIE
Wie Glooskap die Vögel schuf
Ein Indianermärchen aus Kanada
Vor langer Zeit, lange bevor der weiße
Mann nach Kanada gekommen ist, lebte
ein bösartiger Riese, der überall großen
Schaden machte und große Trauer. Die
Menschen nannten ihn Wolfwind. Seine
Heimat war die Höhle der Winde, weit
im Norden im Nacht-Nacht-Land, wo die
Sonne nicht aufgeht, und die Leute wussten,
dass er in seiner Höhle schlief, wenn
am Tage die Sonne heiß schien und die
Wasser ruhig blieben, oder in den Nächten,
wenn sich nicht einmal ein Gräschen
rührte. Aber wann immer er erschien,
knackten selbst die großen Bäume in
Furcht, die kleinen Bäume zitterten und
die Blumen versuchten sich dicht an der
Erde zu verbergen. Sehr oft kam er ohne
Warnung und schlug das Korn flach und
die Wasser schäumten weiß und wurden
laut schreiend an die Felsen geschlagen.
Wenn Wolfwind in der Nacht kam, war
große Furcht über dem Land.
Einmal in diesen alten Tagen geriet Wolfwind
in einen großen Zorn und wollte alle
erschlagen und auffressen, die es wagten,
auf seinem Weg zu sein. Nun war es aber
so, dass die Indianer zu dieser Zeit nahe
am Meer lebten. Die Frauen und Männer
waren auf dem Meer beim Fischen, um
einen Vorrat für den Winter zu sammeln,
und die Kinder waren alleine und spielten
am Ufer.
Plötzlich kam Wolfwind aus dem Norden
und schrie laut, dass er jeden töten würde,
der auf seinem Weg wäre, und er fuhr über
das Meer und warf alle Kanus um und ertränkte
alle Männer und Frauen. Die ganze
Nacht fuhr er über das Meer und suchte
nach noch mehr Opfern.
Am anderen Morgen war Wolfwind noch
immer zornig. Am Ufer des Meeres sah er
die Kinder der Fisher. Er wollte auch sie
töten und schrie: „Ich werde euch fangen
und töten und auffressen und eure Knochen
werden am Strand bleichen.“ Aber
die Kinder hatten ihn gehört und sich in
einer Höhle versteckt, mit einem großen
Stein vor der Tür. Den ganzen Tag und die
ganze Nacht heulte Wolfwind vor der Tür,
aber er konnte nichts ausrichten, So flog
er weg, aber er schrie: „Ich werde wiederkommen
und euch fangen. Ihr könnt mir
nicht entkommen.“
Also liefen die Kinder vom Ufer des
Meeres weg in den Wald, weil sie meinten,
dort wären sie sicher. Im Land der Weiden
fanden sie einen schönen Platz mit Gras
und Blumen und einem Fluss und vielen
großen Bäumen mit großen Blättern, die
sie vor dem Riesen schützen sollten.
Doch eines Tages kam Wolfwind in großem
Zorn und wollte die Kinder töten, aber die
Bäume mit ihren dicken Blättern schützen
die Kinder. Nur die Sonne aus dem Süden
konnte die Kinder durch die Blätter sehen,
und Wolfwind wurde immer ärgerlicher,
denn er fraß gerne Kinder. Deshalb schwor
er den Bäumen Rache.
Noch zorniger als je zuvor kam er mit
einem anderen Riesen aus dem Norden,
der den Frostzauber mit sich brachte, und
sie versuchten, die Bäume zu töten. Aber
über einige der Bäume hatten sie keine
Macht, denn diese Bäume waren selbst
aus dem Nacht-Nacht-Land gekommen
und sie lachten, weil der Riese mit dem
Frostzauber keine Macht über sie hatte. Es
lachten die Fichte, die Tanne, die Föhre
und die Eibe.
Doch die anderen Bäume, wie die Eiche,
die Buche, die Birke, das Ahorn und viele
andere, hatten nichts zu lachen, denn
Wolfwind und der Riese mit dem Frostzauber
kamen eines Nachts, als ein klarer
und kalter Mond am Himmel stand, und
töteten alle Blätter. Einige fielen schnell ab,
einige flatterten langsam hinunter und andere
brauchten länger zum Sterben. Doch
am Ende standen die Bäume kahl und es
war Stille und Trauer im Wald. Da lachte
Wolfwind und wollte die Kinder fressen,
doch sie hatten sich in den treuen Bäumen
versteckt, die aus dem Nacht-Nacht-Land
gekommen waren, und hier waren sie sicher.
Aber die Kinder waren sehr traurig über
das, was Wolfwind und der Riese mit dem
Frostzauber ihren Freunden, den Bäumen
angetan hatten, und auch der Sommer
hatte sich ins Südland zurückgezogen.
Die Dame Sommer folgte wie jedes Jahr
dem Regenbogenweg und zog sich in die
Wildnis der Blumen zurück. Im Wald
war es jetzt sehr einsam und still, denn es
gab kein Wispern mehr von den Blättern,
denn alle waren abgefallen.
Es kam die Zeit des Jahres, an der Glooskap,
der über die Erde herrscht und damals
sehr mächtig war, seine Gaben an die
kleinen Kinder verteilt. Und er kam mit
seinem Schlitten, gezogen von seinen treuen
Hunden.
Alle Kinder kamen zu ihm, um ihn um
eine Gabe zu bitten, und alle Kinder waren
sehr traurig über das Schicksal der
Bäume.
„Was wünscht ihr euch?“, fragte Glooskap.
„Wir wollen nichts für uns“, sagten die
Kinder, „aber wir bitten, dass die Blätter,
die Wolfwind getötet hat, weil sie uns
beschützen wollten, wieder zum Leben
erweckt werden und an den alten Ort an
den Bäumen zurückkehren.“
Glooskap saß eine lange Zeit und dachte
nach und rauchte seine große Pfeife, denn
Glooskap ist ein großer Raucher. Zu dieser
Zeit aber gab es noch keine Vögel in
den Wäldern, denn Glooskap hatte noch
keine gemacht. Es gab nur die Vögel des
Meeres, die über die Winde lachten und
sich von ihnen tragen ließen, und die Vögel
der Menschen wie das Huhn, die Gans
und die Pute, die zwar nützlich waren,
aber nicht schön anzusehen und singen
können, sie auch nicht.
Also beschloss Glooskap, andere und
neue Vögel zu machen – nicht zum Essen,
sondern nur, um die Kinder glücklich zu
machen, mit bunten Federn und schönen
Liedern. Und Glooskap sagte zu den Kindern:
„Es ist zu spät, die Blätter wieder
an die Bäume zu bringen. Aber ich werde
die Blätter nehmen und sie in kleine
Vögel verwandeln. Die Vögel werden nie
vergessen, wie sie geschaffen worden sind.
Im Herbst werden sie wegfliegen ins Sommerland
nach Süden, aber im Frühjahr
werden sie wiederkommen und so nahe
wie möglich bei den Blättern wohnen, aus
denen sie gemacht sind. Die meisten werden
in den Blättern ihr Nest bauen, einige
aber auch auf dem Boden, auf den sie als
Blätter gefallen sind. Aber alle werden den
Wald lieben. Und sie werden so schöne
Farben haben wie die Blätter, aus denen
sie geworden sind, und sie werden schöne
Lieder singen für die kleinen Kinder. Und
ich beauftrage die Kinder, über die Vögel
zu wachen, wie die Blätter über die Kinder
gewacht haben. Ich werde den Bäumen
die Kraft geben, jedes Jahr neue Blätter zu
treiben, und ich werde Wolfwind viel von
seiner Kraft nehmen, so dass er nie wieder
kleinen Kindern Schaden zufügen kann.“
Und dann schwang er seinen Zauberstab
und alle die verschiedenen kleinen bunten
Vögel des Landes erhoben sich aus den
Blättern, um nach Süden zu fliegen. Von
dort kommen sie im Sommer zurück, um
den ganzen Tag in den Blättern für die
Kinder zu singen. Am Morgen wecken sie
die Kinder mit ihrem Gezwitscher und
in der Dämmerung singen die Vögel die
Kinder in den Schlaf. Aber in der Nacht
verstecken sie sich vor Wolfwind und geben
keinen Laut von sich. Denn sie erinnern
sich daran, dass sie das Geschenk von
Glooskap an die Kinder sind und von den
Blättern stammen, mit denen die Bäume
die Kinder vor Wolfwind geschützt haben.
Rezept: „Thüringer Auflauf – preiswert mit Bratwurst“
Lecker soll es sein, mit allen Nährstoffen
und auch noch in Singleportionen
zu kochen – die meisten
Singles ohne Kühltruhe verzweifeln
vor den Rezeptbüchern und gehen
aufseufzend zu den Fertigkost- und
Dosenregalen.
Hier ein Rezept von der Großmutter
– war damals beliebt, weil man fast
alles aus dem eigenen Garten hatte.
Thüringer Auflauf heißt es nur deshalb,
weil es mit Thüringer Bratwurst
wohl am besten schmeckt – aber das
kann jeder halten, wie er mag.
Die Mengenangaben sind für vier
Personen, aber das Gericht gelingt
auch für jede andere Portionszahl
– einfach die Menge anpassen. Also
erst einmal die Zutaten:
750 g Kartoffeln,
Salz,
1 große Dose Sauerkraut oder
850 g aus dem Beutel,
300 g Rostbratwurst (Thüringer
oder heimische),
1 EL Butterschmalz,
2 Zwiebeln,
grob geschrotener Pfeffer,
Muskat,
2 Tomaten, Fett zum Einfetten der
Form,
2 EL Paniermehl,
1 EL Butter.
Und so wird’s gemacht:
Kartoffeln schälen, in Salzwasser
10 Min. vorgaren und in Scheiben
schneiden. Sauerkraut abtropfen
lassen und gut ausdrücken.
Die Bratwurst wird in kleine Stücke
geschnitten und im Butterschmalz
von allen Seiten angebraten. Dazu
kommen die in Ringe geschnittenen
Zwiebeln, das Sauerkraut (Vorsicht,
nur erhitzen, nicht anbrennen!) und
dann wird abgeschmeckt mit Salz,
Pfeffer und Muskat.
Die Tomaten werden in Scheiben
geschnitten. Dann nimmt man eine
eingefettete Auflaufform und schichtet
die Kartoffeln, die Tomaten, das
Sauerkraut und die Wurststücke hinein.
Noch mit Paniermehl und Butterstückchen
bestreuen und dann
für ca. 30 Min. in den auf 180 Grad
vorgeheizten Backofen. Wer mag,
kann das fertige Gericht noch mit
Petersilie bestreuen. Dazu schmeckt
ein Bier.
Guten Appetit beim
Nachkochen!

UNTERHALTUNG
15
Die Redaktion war unterwegs in
Frankfurt und in Frankfurts Obdachlosenheimen.
Das Resultat sind Fotos
unserer Stadt aus einer anderen Perspektive
– nun eine Sammlung von
Lieblingswitzen von den Klienten der
Wohnheime. Viel Spass bei der Lektüre!
Es stehen zwei Blondinen an einer Haltestelle.
Meint die eine: “ich warte auf die
Linie Eins, und auf welche warten sie?”
Antwortet die andere Frau “ich warte auf
die Drei”. Kurz darauf kommt die Bahn
mit der Nummer 13. Sagt die Blondine:
“Ja, super dann können wir ja zusammen
fahren”.
Sind zwei Typen auf einer Party. Meint der
eine: “Siehst Du die zwei Bräute da? Die
eine ist meine heiße Affäre und die andere
ist meine Frau”. Antwortet der Andere:
“Was ein Zufall auch, bei mir ist das umgedreht”.
Sitzt das Ehepaar beim Frühstück. Fragt
die Frau den Mann, der gerade Zeitung
liest: “Du, Schatz, stört es Dich, wenn ich
rauche?” Antwortet der Mann: “Aber nein,
Liebling, mich würde es nicht mal stören,
wenn du brennst”.
Michael, 41
Kommt ne Frau
zum Arzt. Sagt die
frau: “Doktor, etwas
stimmt nicht mit meiner
Spirale.” Sagt der
Doktor: “Kommen
sie doch mal her!”
**sproing,sproing**
Arthur Kidalla, 50
Wie viele Ostfriesen
sind nötig, um eine
Birne zu wechseln?
Fünf.
Einer hält und Vier
drehen den Tisch.
Deutsche Autos sind
aus Kruppstahl.
Schwedische Autos aus
schwedischem Stahl.
und aus was sind polnische
Autos?
Aus Diebstahl.
Achim Flik, 48
Was ist der Unterschied zwischen einer
Geige und einem Klavier?
Das Klavier brennt länger als die Geige.
Wolfgang Geißler, 59
Kommt eine Frau zum Arzt und sagt: “Doc,
ich weiß nicht mehr, was ich machen soll.
Mein Mann,15 bis 20 Mal will er nachts
drüber”. Da sagt der Doc: “Wissen sie was,
gute Frau, da hilft bloß noch eins: die
Schocktherapie.” Da fragt die Frau: “Doc,
was ist das?“ „Ja, wenns wieder mal soweit
ist, dann nehmen sie die Nachttischlampe,
halten sie übers
Gesicht und
knipsen sie an.
Eines Abends,
nach dem 17ten
Male, langts ihr.
Sie greift zur
Nachttischlampe,
hält sie übers
Gesicht und
knipst das Licht
an.
“Aah! Hilfe!,
Wer sind Sie?
Und wo ist mein
Mann?”
Da sagt er: “Der
sitzt unten auf
der Treppe und
kassiert”.
Lothar Werner
Stoll, 44
Ein Witz
aus Indien
Ein Ehepaar
steht unter der
Dusche. auf
einmal klopft es
an der Tür. Der
Ehemann, noch
voll eingeseift,
schickt seine Frau
los, um nachzusehen. Vorsichtig öffnet
sie die Tür und erblickt ihren Nachbarn.
Der kuckt sie gleich verlockend an und
sagt zu ihr:” Wenn Du Dein Handtuch
wegnimmst, gebe ich dir 10000 Rupees
(200€). Sie zögert noch, doch bei der
zweiten Aufforderung entblößt sie sich.
Ihr Ehemann fragt sie anschließend, wer
das war. “Ach, nur der Nachbar”. Meint
der Mann ganz erregt: “Dieser Mistkerl
schuldet mir noch 10000 Rupees”.
Stefan Voigt, 36
Unterrichtet eine Lehrerin ihre Klasse.
Stellt die Lehrerin dem Max eine Frage.
„Es sitzen zwei Vögel auf einem Baum.
Wie viele Schüsse brauchst Du, um beide
zu verscheuchen? Max antwortet „Zwei.“
„Falsch, ich wiederhole die Frage: wie viele
Schüsse brauchst Du, um beide zu verscheuchen?“
Und Max sagt wieder Zwei.
Fragt die Lehrerin, warum? Max erwidert:
„Mit den ersten treffe ich den Einen und
mit den zweiten erschrecke ich den Zweiten.
„Eigentlich ist die Antwort falsch,
aber mir gefällt, wie Du denkst,“ sagt die
Lehrerin. Dann fragt Max die Lehrerin:
„Kann ich ihnen auch eine Frage stellen?“
Ja, antwortet die Lehrerin, nur zu. Max
erzählt: „Sitzen drei Frauen in einer Eiscafeteria
und essen Waffeleis. Die Erste leckt
das Eis, die Zweite schiebt es sich ganz in
den Mund und die Dritte isst es normal.
Welche davon ist verheiratet?“ fragt Max
die Lehrerin. „Die, die es leckt“, antwortet
die Lehrerin. „Falsch. Eigentlich die, die
den Ring an hat. Aber mir gefällt ihre Art
zu denken.
Oleg
Was ist ein Terrorist auf einem Stromseil?
ein Widerstandskämpfer.
Kommt ein Jäger zum Arzt. “Doktor, mir
ist da ein Unfall passiert. Wie soll ich sagen,
ich habe mir unter die Gürtellinie
geschossen.” Sagt der Doktor: “Ach, Kopf
hoch, ihre Frau bläst ihnen sicherlich ein
schönes Lied.“
Was ist ein Leprakranker mit nem Afro?
Ne Pusteblume
Was ist ein Araber unter einem Kamel?
Mechaniker.
I M P R E S S U M
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Straßenzeitung
Chefredakteur:
Rüdiger Stubenrecht (v.i.S.d.P.)
Redaktion:
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Kleimann, Freder Mostert, Reinhold
Urbas, Elisabeth Kapell, Rüdiger Stubenrecht,
Ute Richter, Robert Freund
Layout und Satz:
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Korrektur:
Robert Freund
„Soziale Welt“
Bürozeit:
Dienstag u. Donnerstag 14.00 - 15.00
Auflage: 4.000
Druck:
CARO-Druck, Ökohaus,
Kasseler Str. 1a,
60486 Frankfurt am Main
Veröffentlichte Leserbriefe, Artikel und Stellungnahmen
geben die Meinung des Verfassers wieder, die nicht mit der
Redaktionsmeinung übereinstimmen muss.

16 KUNST
Künstler des Monats
Kleines Oeuvre, große Wirkung
Der Frankfurter Adam Elsheimer
Noch heute gilt er als der bedeutendste
deutsche Maler des 17. Jahrhunderts.
In seiner Zeit muss er so etwas wie ein
Superstar gewesen sein, der Frankfurter
Maler Adam Elsheimer. Er setzte in Malweise
und Lichtbehandlung Zeichen,
die noch Jahrhunderte gelten sollten und
großen Einfluss haben würden. Doch sein
Lebenswerk blieb klein, sowohl in den
von ihm gewählten Formaten als auch in
der Zahl seiner Bilder. Sein Einfluss auf
die Maler seiner Zeit und späterer Kunstepochen
war gewaltig und reicht bis heute
nach.
Das Leben von Adam Elsheimer war nur
kurz und ist schnell erzählt.
Sein Taufdatum kennen wir (18.März
1578 in Frankfurt), ebenso das Datum
seiner Beerdigung am 11. Dezember 1610
in Rom. Er stammte aus bestem Frankfurter
Handwerkerstamm und wurde in
seiner Heimatstadt ausgebildet, bei dem
damals recht berühmten Maler Philipp
Uffenbach. Doch schon mit 20 zog es ihn
in die Ferne. Nach Studienaufenthalten in
München und Venedig ließ er sich im Jahre
1600 in Rom nieder und blieb dort bis
zu seinem Lebensende.
Er arbeitete nur sehr langsam und wurde
immer wieder von melancholischen
Stimmungen heimgesucht, obwohl er in
den Künstlerkreisen seiner Zeit überaus
anerkannt war und beispielsweise Pieter
Paul Rubens d. Ä. zu seinen persönlichen
Freunden zählen konnte. Großformatige
Portraits oder riesige Wandbilder sind von
Flucht nach Ägypten
ihm nicht bekannt. Er hat ausschließlich
auf Kupfertafeln gemalt und völlig neue
Sichtweisen und Themen entwickelt, die
später in Italien und den Niederlanden
aufgenommen und zur Blüte entwickelt
wurden. Auch Rembrand und Claude
Lorrain haben in seinem Sinne gemalt.
Philemon und Baucis
Themenwahl und Malweise
Die meisten seiner Bilder sind miniaturenhaft
gemalt und bieten somit einen fast
fotografischen Ausblick auf Leben und
Lebensumstände seiner Zeit, auch wenn
seine Bilder zumeist religiöse oder mythologische
Themen haben.
Die Flucht des Jesuskindes nach Ägypten
hat er für seine Verhältnisse oft gemalt,
doch auch die griechische Mythologie ist
mit dem Brand Trojas und dem für Einverständnis
und eheliche Treue sprichwörtlich
gewordene Paar Philemon und
Baucis vertreten.
Die Themen mögen für die damalige Zeit
ziemlich üblich gewesen sein, seine Art zu
malen aber erregte Aufsehen. Aus seinem
Aufenthalt in Venedig hatte er die Kunst
der Hell/Dunkelkontraste mitgebracht
und entwickelte sie zur Meisterschaft weiter.
Daneben widmete er den Landschaften in
seinen Bildern große Aufmerksamkeit und
malte als erster poetische Landschaftsstimmungen,
wie sie erst rund 200 Jahre später
in einer ganz anderen
Zeit das künstlerische
Schaffen
bestimmen sollten.
Er hat stimmungsvolle
Landschaften
im Mondlicht und
Interieurs im Kerzenschein
gemalt
und immer wieder
mit Hell-Dunkelkontrasten
und
der Inszenierung
künstlicher Lichtquellen
gearbeitet.
Wenn es einen
Künstler gab, der
auf der Verbindungsstrasse
vom
Tintoretto zu Rembrand
und Rubens
einen wesentlichen
eigenen Beitrag
geleistet hat,
dann ist dies der
Frankfurter Maler
Adam Elsheimer.
Seine Bilder sind
auch heute noch
bekannt, obwohl
in vielen Fällen der
Name des Malers
selbst längst zu Unrecht
vergessen ist.
In vielen seiner Bilder lohnt sich der Blick
auf den dargestellten Himmel, insbesondere
auf die Sterne. Er gab den Sternen
individuelles Licht und den genau richtigen
Platz am Sternenhimmel. Man könnte
seine Bilder als Sternkarte nutzen. Es ist
tatsächlich schon einmal nachgerechnet
worden: im Bild vom Traum des Jakob
entspricht die Sternenkonstellation exakt
der, die zu Elsheimers Zeit am Himmel
von Rom zu sehen war. So erwarb er sich
den Spitznamen: „Der Maler, der in die
Sterne schaut“. Er sah ganz einfach einiges
mehr als seine Zeitgenossen. Und noch
etwas lohnt sich: die genaue Abbildung
der Nebenfiguren gibt tiefe Einblicke auf
das ganz normale Leben zu Beginn des 17.
Jahrhunderts.
Verstreutes Werk
Seine kleinen Gemälde sind überall auf
der Welt verstreut, von der National Gallery
in London bis zur Alten Pinakothek
in München, der Gemäldegalerie in Berlin,
in Braunschweig und in der Gemäldegalerie
Alte Meister in Dresden.
Aber glücklicherweise ist auch vieles der
insgesamt nur 40 bekannten Werke wieder
nach Frankfurt zurückgekehrt und gehört
zu den Schätzen des Städel.
In der Zeit vom 17. Mai bis zum 5. Juni
gibt es dort eine spezielle Ausstellung. Der
Katalog zur Ausstellung ist im Verlag Minerva
erschienen und kostet 29,90 Euro.
Die heilige Elisabeth von Ungarn betreut die Kranken
Daten zur Ausstellung
Eintrittspreise:
8,-- Euro, ermäßigt 6,-- Euro,
Familienkarte 16,-- Euro
Öffnungszeiten:
Dienstag, Freitag bis Sonntag 10.00 –
19.00 Uhr; Mittwoch, Donnerstag
10,00 – 21.00 Uhr
Montag geschlossen
Bericht: Rüdiger Stubenrecht