Religiöse Kunst im Leben der Kirche TITELTHEMA Seite 04 ... - KV

KV_02_2006_14 23.03.2006 16:31 Uhr Seite 14
CARL-SONNENSCHEIN-PREIS
Warum eine eifersüchtige
Vortrag: Dr. Jens David Baumbach
Hera verehren?
Votivgaben als Quelle zur Rekonstruktion antiker Kulte
Kb Dr. Jens David Baumbach (li.)
erhält die Urkunde des Carl-
Sonnenschein-Preises vom KV-
Ratsvorsitzenden Kb Karl Kautzsch.
14 AM
Stellen Sie sich ein griechisches
Heiligtum vor –
ein heiliger Bezirk, Tempel,
Altäre, Votivgaben und
Opfergeruch. Berühmte
Heiligtümer wie das der
Athena auf der Akropolis
in Athen oder das des
Apollon in Delphi sind
Ihnen bekannt. Vieles ist
im Laufe der Jahrtausende
zerstört worden, so dass
es durchaus schwer fällt,
ein solches Heiligtum in
Gedanken zu rekonstruieren.
Wie praktisch, dass
viele Reiseführer Rekonstruktionen
der jeweiligen
Orte enthalten. Eine zentrale
Frage jedoch bleibt.
Was hat die antiken Besucher
griechischer Heiligtümer
so angezogen, dass
sie sie mit prächtigen Gebäuden
ausstatteten, Votivgaben niederlegten und
Opfer vollzogen? Prestige, politische und soziokulturelle
Gründe können angeführt werden – die über
Jahrhunderte andauernde Kultaktivität in griechischen
Heiligtümern kann letztendlich aber nur religiös
begründet werden. Mit Hilfe von Reiseführern
können wir die jeweiligen Ausgrabungsstätten
visuell rekonstruieren – was ist aber mit der Rekonstruktion
des Kultes, der den Heiligtümern ihren Sinn
und Zweck gibt?
Die archäologische Forschung hat sich an dieser
Stelle schwer getan. Traditionell liegt der Schwerpunkt
auf der Erforschung der architektonischen
Überreste während den Votivgaben, die in großer
Anzahl bei den Ausgrabungen ans Tageslicht kamen,
vergleichsweise geringe Bedeutung eingeräumt wird.
Meist werden sie nur aus kunstgeschichtlicher Sicht
betrachtet - ihrer Bedeutung als Quelle zur Erschließung
der einzelnen Kulte steht man skeptisch
gegenüber. Das Resultat ist eindeutig: Während die
Architektur der Heiligtümer gut erforscht ist, liegen
die Ausprägungen und Besonderheiten der einzelnen
Kulte oftmals im Dunkeln. Anstelle auf die archäologischen
Überreste greift die Forschung bei der Rekonstruktion
der Kulte in der Regel auf die literarischen
Quellen zurück.
Einigen von Ihnen ist sicher bekannt, dass – nach
Platons Ansicht – Homer und Hesiod den Griechen
die Götter gegeben haben. Jede Gottheit hat ein
eigenes Profil. Hera ist die eifersüchtige Frau des
Göttervaters Zeus, Zeus waltet über Blitz und Donner,
Apollon ist der Gott der schönen Künste und des
Orakels, Demeter ist für den Ackerbau zuständig und
Poseidon ist der Gott des Meeres. Wir wollen
Homers und Hesiods Verdienste gar nicht schmälern.
Allerdings stellt sich die Frage, inwieweit die Götterbilder,
die in der Literatur vermittelt werden, den
konkreten Glaubensvorstellungen der antiken Besucher
griechischer Heiligtümer entsprachen. Warum
sollten die Griechen wohl eine eifersüchtige Hera
verehren? Eine Demeter mit Zuständigkeit für den
Ackerbau scheint da viel greifbarer zu sein.
Meine Dissertation bringt einen Neuansatz, da sie
sich auf die Votivgaben als Hauptquelle zur Rekonstruktion
der einzelnen Kulte stützt. Architektonische
und literarische Quellen sind miteinbezogen – ihnen
kommt bei der Analyse der einzelnen Kulte allerdings
lediglich eine ergänzende Rolle zu.
Insgesamt werden sechs Heiligtümer der Göttin Hera
untersucht, die sich in unterschiedlichen Teilen der
griechischen Welt befinden. Das berühmte Heraion
auf Samos im östlichen Mittelmeer, die Heiligtümer
von Perachora, Tiryns und Argos, die sich allesamt
auf dem Peloponnes befinden, und schließlich die
beiden Herakulte von Paestum südlich von Neapel.
Die Analyse der Votivgaben stellt Unterschiede und
Gemeinsamkeiten zwischen den einzelnen Kulten
heraus.
Das Bild der eifersüchtigen Ehefrau findet im Kult
keinen Niederschlag – statt dessen treten ganz konkrete
Zuständigkeiten der Gottheit wie zum Beispiel
Heras Funktion als Schutzgöttin der Geburt, des Heranwachsens
und der Ehe. Selbst andere Bereiche
wie zum Beispiel der Ackerbau, der ja eigentlich in
die Zuständigkeit von Demeter fällt, sind mit ihr eng
verbunden. Ein anschauliches Beispiel hierfür liefern
die Funde aus dem Heraion von Tiryns. In den letzten
Tagen seiner Ausgrabung in Tiryns im Jahr 1885 entdeckte
Heinrich Schliemann eine Fülle von Terrakotta-Votivstatuetten,
von denen viele eine stehende