PDF-Datei - Katholische Tageseinrichtungen für Kinder im ...

t h e r e s i a t e t t l i n g
auszuleiern. Reime, feststehende Formeln
können auch Vertrautheit und Geborgenheit
bedeuten.
c Das Gebet muss wahr sein, auch vor
dem Denken des Erwachsenen. Kindergebete
müssen zwar der Sprache des Kindes
entsprechen, dürfen aber keine unwahren
Aussagen enthalten wie z.B.: „Mein Herz,
darf niemand hinein als du mein Jesus allein...“.
Gebete, die nicht wahr sind, sind
auch nicht tragfähig und werden später
abgelegt wie zu klein gewordene Kinderschuhe.
c Das Gebet darf kein Ersatz sein für
Gespräche mit dem Kind. Gespräche der
Eltern mit dem Kind sind so wichtig, dass
Beten nicht als Ersatz dafür missbraucht
werden darf. Aus einem Gespräch kann
aber ein Gebet mit abschließenden Gedanken
folgen.
c Das Kind soll mit seinen Eltern Hören
und Sprechen lernen. Hören mit dem Kind
heißt: Staunen lernen überall das Schöne
und Gute, das ihm Tag für Tag begegnet.
Gott spricht zum Kind auch über die Natur.
Über das Staunen gelangt das Kind
zum Denken. Hören erfährt es auch über
biblische Geschichten; auch darauf kann
das Kind antworten lernen.
c Fürbitt-Gebet ist Denken für und mit
anderen Menschen. Beten für andere
Menschen macht das Kind hellhörig für
die Sorgen und Nöte der Mitmenschen;
Fürbitt-Gebet muss Einsicht vermitteln
und Mut geben zum eigenen Tun, zur Liebe,
zum Nächsten.
c Beten als Erfahrung der Stille. Schon
kleine Kinder können stillwerden, das Zusich-kommen
vor Gott erfahren, wenn wir
dies gemeinsam einüben; es wird dabei
wichtige Erfahrungen für sein späteres
Leben machen.
(aus: „Mit Kindern glauben, leben, hoffen“, Erzbistum
Köln)
c) Zum Gebet hinführen - erziehen
c Gebetserziehung ist eine Lebensaufgabe
des Menschen
Eltern beginnen diese beim kleinen Kind
und führen sie stufengemäß weiter. Für
den erwachsenen Menschen endet die
„Gebetserziehung“ erst mit seinem Tod.
Gebetsverständnis: Leben zur Sprache
bringen - in Beziehung zu Gott leben: ist
ein lebenslanger Prozess
c Beten heißt: Ein Gespräch mit Gott
führen
Kinder sind darauf angewiesen, dass sie
Dialoge und Gespräche erleben - sowohl
als Zuhörende als auch als selbst Kommunizierende.
Wenn ein Kind lernen soll, zu
Gott zu sprechen, muss es zunächst einmal
gelernt haben, mit anderen Menschen im
Gespräch zu stehen. Hier liegt ein großer
Teil der Verantwortung im sozialen Umfeld,
in dem Kinder die allerersten Jahre
verbringen.
c Erfahrungen von Stille
Wenn ein Kind lernen soll, zu Gott zu
sprechen, sollte es über eine gewisse
Aufmerksamkeit für innere Erfahrungen
verfügen. Gefördert werden sollte also die
Innenaufmerksamkeit der Kinder - gerade
angesichts der vielfältigen äußeren Reize,
die so oft alles Stille, Ruhigere überlagern.
Hilfreich sind z.B. einfache Wahrnehmungs-
und Stilleübungen (einem Ton
lauschen, solange, bis er verklungen ist/
eine Minute lang ruhig sein und aufmerksam
darauf sein, was noch zu hören ist).
c Gebetserziehung ist echt, wenn sie dem
Kind, dem Menschen hilft
– sich auf Gott hin auszurichten und
dadurch
– immer wieder zu sich selber zu finden
– sich zu öffnen für den Mitmenschen
– sich zu öffnen für die Aufgaben des
Alltags
– sich zu öffnen für die Sorgen und Aufgaben
in der Welt, Umgebung, Kirche...
Schon das Kleinkind kann geöffnet werden
für die Sorgen und Nöte seiner Umgebung.
Reinmar Tschirch schreibt dazu in seinem
Buch: „Mit Kindern leben“:
„Durch das Beten werde ich selbst belehrt,
nicht Gott; wird nicht für mich selbst und
den Nächsten gewünscht und ‚gezaubert‘;
vielmehr werde ich ‚unterrichtet‘ zu Aufmerksamkeit,
Einfühlung, Phantasie und
Liebe für die Mitmenschen.“
c Gebetsatmosphäre ist für Erwachsene,
besonders aber beim Kind von großer
Bedeutung. In einer gemütlichen Atmosphäre,
die Geborgenheit vermittelt, wie
sie Väter und Mütter für das Erzählen von
Geschichten schaffen, ist das Kind aufnahmefähiger
für das Reden mit Gott Durch
Kerzenlicht, Musik oder eigenes Singen
können solche Voraussetzungen geschaffen
werden. In der Hetze kann das Kind
kann das Kind, aber auch der erwachsene
Mensch nicht zu der Ruhe kommen, die
für das Gebet Voraussetzung ist.
c Gebetszeiten dienen Menschen, vor
allem aber Kindern dazu, im Beten einen
Rhythmus zu finden. So wie es Zeiten der
Arbeit und des Ruhens gibt, gibt es Zeiten
des Gebets. In den meisten Familien wird
es die Zeit am Abend vor dem Zubettgehen
sein, in einzelnen Familien auch die
Essenszeit.
Wichtig für Kinder sind wiederkehrende,
gleichbleibende Rituale, das gilt auch für
das Gebet (Morgen, Abend, Mahlzeiten)
Darüberhinaus kann ich immer und überall:
wenn ich jemandem begegne, wenn
ich Freude oder Trauer erlebe, wenn ich
morgens erwache oder abends zu Bett
gehe, wenn ich einen schönen Spaziergang
erlebe usw.
Mein ganzes Leben kann zu einem Dialog
mit Gott werden.
(aus: „Mit Kindern glauben, leben, hoffen“, Erzbistum
Köln)
d) Beten im Kindergarten
c Die Gebetspraxis ist von Einrichtung
zu Einrichtung unterschiedlich und selbst
in kirchlichen Kindergärten sind Gebete
im Alltag keine Selbstverständlichkeit. Einige
Beispiele aus der Praxis sollen zeigen,
welche Formen sich bewährt haben und
wo Stille und Besinnung, Bitte und Dank
ihren Platz haben können.
c Beten bei Tisch
Das Tischgebet ist ein täglich mehrfach
wiederkehrendes Ritual. Hier bietet sich
besonders die Form des freien Gebetes
an, bei dem die Kinder sehr individuell
ihren Dank und ihre Bitten zum Ausdruck
bringen können. Eine „Rahmung“ des persönlichen
Gebets durch ein Lied, bei dem
sich alle Kinder aktiv beteiligen können,
hat sich in diesem Zusammenhang in der
Praxis bewährt.
c Beten bei Geburtstagen
Auch Geburtstage bieten eine Chance zum
Gebet in der Gruppe.
Ein Geburtstagsgebet und ein Segenswort
können Bestandteil jeder Geburtstagsfeier
sein.
Kompakt spezial 1/2010 29