Reprint Das praktische Thaumathurgicon - ein ... - in Esbornia

Das praktische
Thaumathurgicon
ein probates Lehrbuch für
akademisch unterrichtete Adepten
der magischen Künste
mit 38. Uebungsaufgaben
für das weiterführende
Selbststudium
verfasst von Misera Bell und Dr. thaum. Habich Auch
für den Fachbereich
Grundlagen der Magie
an der Multiversität Dyfed
in Esbornia
129. unverändert nachgedruckte Auflage
Eine Festung Hartensteen Druckausgabe
auf Zwergenpergament der Marke „Reinweiß“
( © 2009 www.esbornia.org)

DISCLAIMER
Bei dem vorliegenden Werk handelt es sich um ein LARP –
Manuskript, welches ausschließlich der Ausgestaltung rein
fiktiver Rollenspielwelten dient.
Dieses Werk darf in seiner unveränderten Gesamtheit gerne
kostenfrei vervielfältigt und unentgeltlich zu nichtkommerziellen
Zwecken der Spielweltausgestaltung von Privatpersonen
verwendet werden.
Alle Rechte an den Inhalten sowie deren Verwendung liegen bei
www.esbornia.org sowie dem Autor.
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Inhaltsverzeichnis
Kapitel 1 – Die Quelle der Magie
Kapitel 2 – Das Resignationsmodell als
Grundlage des wissenschaftlichen Diskurses
Kapitel 3 – Definition des Thaum
Kapitel 4 – Lernen aus Büchern
Kapitel 5 – tabellarische Übersicht
unterschiedlicher, verbreiteter Magiekonzepte
Kapitel 6 – begrenzende Effekte
Kapitel 7 – Rahmenplan der Lerninhalte des
praktischen Magieunterrichts an der
Multiversität in Dyfed
Anmerkung: Alle hier niedergelegten Zauberthesen befinden sich mit
Wort und Thaum in der thaumathurgisch – wissenschaftlichen Form
des Systems des zweiten Nörgeldrachens.
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Kapitel 1 – Die Quelle der Magie
Lieber Studiosus, liebe Studiosa,
ja, es ist schön, dass Du sehr wahrscheinlich in
der Lage bist, Magie zu wirken, aber hast Du
auch eine Ahnung, warum Du das kannst?
Da dies sehr wahrscheinlich nicht der Fall sein
wird, wollen wir dieser Frage nun etwas näher
auf den Grund gehen.
Die erste und wichtigste Wahrheit im Hinblick
auf diese Frage ist, dass es Dir niemand mit
letztendlicher Sicherheit sagen können wird.
Dies liegt daran, dass der vermutliche Ursprung
des magischen Hauchs, welcher sich zum Teil in
Lebewesen, Gegenständen und Landstrichen
manifestiert, in direktem Kausalzusammenhang
mit dem rhiannonschen Kessel sowie der darin
blubbernden Ursuppe steht. Da es uns
Sterblichen (aber auch Menno) leider /
glücklicherweise nicht vergönnt ist, kraft unseres
Bewusstseins eine Analyse innerhalb des
Kessels vorzunehmen, müssen wir uns deshalb
damit zufrieden geben, dass wir eigentlich nur
auf die sich schon zum Teil manifestierten
Aspekte dieses Hauchs genauer blicken können.
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Für diesen Zweck wurden die Zauber „Magie
spüren“ und „Magie analysieren“ sowie
funktionsähnliche Analogien erdacht, die uns zu
einem besseren Verständnis dieser für uns
greifbaren Teilmanifestationen beitragen sollen.
Darum, sei Dir gewiss, dass Du es mit einem
Scharlatan zutun haben wirst, wenn Dir jemand
das Wirken von XYZ als DIE Quelle der
Magie verkaufen möchte. Auch ein
elementaristischer Ansatz, dem dieser Anspruch
am ehesten gerecht werden würde, verkennt, dass
auch er ein Teil der Schöpfung ist – und damit
systembedingt keine absolut endgültige Wahrheit
darstellen kann.
Übungsaufgaben
Erste. Was ist die erste Wahrheit der
Magie?
Zweite. Gibt es eine letzte Wahrheit der
Magie?
Dritte. Aus welcher Quelle schöpft die
Magie?
Vierte. Kann Rhiannon – die Schöpferin des
Multiversums – als Quelle der Magie
ausgemacht werden?
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Fünfte. Muss der genaue Ursprung der
Magie bekannt sein, um Magie wirken zu
können? Begründung.
Sechste. Was genau können wir von Magie
wahrnehmen?
Siebente. Was bedeutet die aktuelle Unkenntnis
der Quelle der Magie für die Thaumaturgie
als Wissenschaft?
Achte. Wie könnte eine
grundlagentaumathurgische Untersuchung
aussehen, die sich einzig und allein mit dem
aktuellen Hauch der an einem Ort
vorherrschenden Magie beschäftigt und was
erwartest Du, dabei zu finden?
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Kapitel 2 – Das Resignationsmodell als
Grundlage des wissenschaftlichen Diskurses
In diesem Kapitel wollen wir uns nun etwas
näher mit Theorie der Magieanwendung
beschäftigen.
Das am weitesten verbreitete und von nahezu
allen Zauberkundigen als kleinster gemeinsamer
Nenner akzeptierte Modell für das Wirken von
Magie ist das so genannte Resignationsmodell.
Dabei wird davon ausgegangen, dass Magie –
warum auch immer – funktioniert, und man sich
daher auf die praktische Anwendung derselben
konzentrieren kann.
Zieht man an dieser Stelle das „Aspekte
meisterlicher Zauberkunst“ zu Rate, so
heißt es dort:
Halten wir also fest, ist man zauberkräftig
veranlagt, kann man prinzipiell Zauber wirken.
Um Zauber wirken zu können sind spezielle
Worte der Macht, sowie geeignete Handlungen
erforderlich, die in Kombination erst die
Wirkung eines Zauberspruchs erzeugen können.
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Für die schriftliche Fixierung der Worte
verwende ich durchgehend diese verbreiteten
Zauberzeichen aus dem Alldasmachi der Magie.
a b c d e f g h
a b c d e f g h
i j k l m n o p
i j k l m n o p
q r s t u v w x
q r s t u v w x
y z
y
z
Soweit Dr. thaum Calan Knock.
Übungsaufgaben
Neunte. Welche konstruktiven Aspekte
kennzeichnet das Resignationsmodell?
Zehnte. Warum kann das Resignationsmodell
als konstruktiver Ansatz beim
Erfahrungsaustausch mit anderen
Zauberkundigen von Nutzen sein?
Elfte. Worin liegen die Grenzen dieses
Modells? Warum könnte es vorteilhaft sein,
weiterführende / andersgeartete Modelle zu
entwickeln?
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Zwölfte. Worin besteht die Verbindung des
Resignationsmodells mit der Niederschrift
magischer Phänomene (Zauber)? Wie ließe
sich dies mit anderen Modellansätzen
realisieren?
Dreizehnte. Wie ließe sich ein konstruktiver
Wissensaustausch zwischen verschiedenen
theoretischen Modellen prinzipiell realisieren
und mit welchen Begrenzungen ist dabei zu
rechnen?
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Kapitel 3 – Definition des Thaum
Um einen Überblick zu bekommen, wie fordernd
ein magischer Spruch, den man erlernen oder
wirken können möchte, in seiner Ausführung ist,
wurde kurz nach der Nationenwerdung vom
Konzil der vereinigten esbornischen
Zauberkundigen die imaginäre Einheit Thaum
eingeführt.
Als Basis für diese Einheit wurde der von allen
Anwesenden als übereinstimmend am leichtesten
zu wirkende Zauber gewählt, mit dessen
zehrender Komplexität alle weiteren Zauber in
Form eines Waagschalenmodells verglichen
werden.
Der dieser Definition zu Grunde liegende
Referenzzauber ist der Feuerfinger, dessen
Umfang sich nach neueren Erkenntnissen des
Fachbereichs für Hochenergiemagie in 5
magische Punkte, kurz auch HEX genannt,
zerlegen lässt.
Demnach wäre der vier Thaum zehrende Zauber
Magie aufheben aus 20 HEX
zusammengesetzt.
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Übungsaufgaben
Vierzehnte. Ist die Definition des Thaum
relationaler oder absoluter Natur?
Fünfzehnte. Welchen Sinn macht eine
derartige Einheit?
Sechzehnte. Wie lässt sich das Thaum im
wissenschaftlichen Alltag sinnbringend
verwenden – gebe dazu mindestens 3 vom
Ansatz unterschiedliche Beispiele an.
Siebzehnte. Was verrät die Einheit HEX
über die Komplexität von Zaubersprüchen?
Achtzehnte. Wäre es sinnvoll, das Thaum
durch das HEX zu ersetzen – wenn ja,
warum, wenn nein, warum nicht?
Neunzehnte. Das HEX ist der kleinste
magische Einheitstopfen, in dem sich der
magische Hauch niederschlagen kann. (Anm.:
Der Beweis des Gegenteils steht bislang
aus.) Was sagt uns dies über das Wesen
der von uns Zauberkundigen benutzten
Kraft? Bedeutet die damit einhergehende
Quantisierung eine Einschränkung oder
einen Gewinn?
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Kapitel 4 – Lernen aus Büchern
Kommen wir nun zu der Frage, wie man
sinnvoll aus magischen Werken lernen kann.
Dies hängt maßgeblich von mehreren Faktoren
ab, deren Gewichtung zum einen von den
Fähigkeiten des Autors, aber auch primär durch
den Horizont des Rezipienten bestimmt wird.
Da Wissen kein Selbstzweck ist, welches einfach
so kontextfrei im luftleeren Raum steht, erfüllt
ein gutes Lehrwerk folgende
Grundvoraussetzungen:
a. Es sollte den Kontext, in dem sich z.B.
eine Zauberthesis ansiedelt, klarifizieren.
b. Es sollte die Modalitäten und Aspekte des
Lehrgegenstandes dem Rezipienten
transparent darlegen.
c. Es hat dem Thema angemessen zu sein.
d. Es hat dem Horizont der angepeilten
Rezipientengruppe angemessen zu sein.
e. Es hat einen weiterführenden Kontext zu
schaffen, in welchen der Lernende das zu
Lernende für zukünftige Tätigkeiten
einordnen kann.
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Betrachten wir all diese Überlegungen am
Beispiel des verbreiteten Zaubers Magie
Analysieren, wie er in „Aspekte
meisterlicher Zauberkunst“ niedergeschrieben
worden ist:
Aus dem Bereich der Zauber bis 2 Thaum sollte
jeder akademisch gebildete Zögling unbedingt den
Magie analysieren beherrschen.
Mit seiner Hilfe lassen sich unbekannte
magische Phänomene vom Ansatz und nicht nur
von den Auswirkungen her entschlüsseln und
zudem ermöglicht erst seine Kenntnis ein
sinnvolles Lernen aus magischen Werken oder
von anderen Zaubertraditionen.
Dafür benötigt man eine geeignete
Focussierungshilfe, die zugleich als
abschirmende Blende vor den magischen
Effekten des betrachteten Astralgeflechts fungiert
und die Formel
magia intellex
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Was genau können wir an diesem Exzerpt
erkennen?
Erstens:
Der Kontext des Zaubers verbirgt sich schon im
Namen der Formel – „analysieren“ beinhaltet
den Aspekt des weiterführenden
Erkenntnisgewinns.
Der zukünftige, weiterführende Kontext befindet
sich in der Implikation, dass man diese
Tätigkeit beim Ausführen der Formel
selbstständig durchführen kann.
Es ist löblich, dass Dr. Knock diese beiden
Aspekte im begleitenden Text explizit
herausgearbeitet hat.
Zweitens:
Die Modalitäten und Möglichkeiten der Thesis
werden für den akademisch orientierten
Rezipienten transparent in allgemeingültiger
Form knapp dargelegt, Beispiele für
Anwendungsmöglichkeiten aufgezeigt und auf
potentielle Gefahren verwiesen.
Dies ist für das sinnvolle Erlernen von enormem
Vorteil, besonders dann, wenn derartiges
Wissen beim Rezipienten nicht als aktiv
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vorhandene, solide Grundlage vorausgesetzt wird
/ werden kann.
Drittens:
All diese Erläuterungen verdichten sich in der
nach dem System Ystroem niedergelegten
Thesis, die aus zwei formenden Worten der
Macht besteht.
Damit wird zugleich das Denkmodell, nachdem
dieses Wissen niedergelegt ist, vermittelt – denn
es kann anhand der gesamten Darbietung des
Wissens beispielsweise kategorisch
ausgeschlossen werden, dass es sich um eine
Schamanistische Beschwörung handelt.
Wendet man nun für sich das
Resignationsmodell an, und verinnerlicht das
dargebotene Wissen, so kann die Formel direkt
aus dem Kontext des Buches heraus gewirkt
werden.
Übungsaufgaben
Zwanzigste. Warum werden für die
schriftliche Vermittlung zauberkundlichen
Thesiswissens bevorzugt „Worte der
Macht“ verwendet?
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Einundzwanzigste. Wie müsste die
schriftliche Vermittlung einer
zauberkundlichen Zeremonie aussehen, die
der Erschaffung eines magischen Zirkels
dient und nicht das Konzept der „Worte der
Macht“ verwendet? Arbeite diese
Überlegungen vollständig aus!
Zweiundzwanzigste. Erarbeite mindestens zwei
weitere Formen des passiven, schriftlichen /
bildlichen Wissenstransfers!
Dreiundzwanzigste. Erarbeite mindestens drei
unterschiedliche Formen des aktiven,
lehrenden Wissenstransfers durch einen
Lehrmeister. Worauf legst Du warum die
Schwerpunkte der Wissensvermittlung?
Vierundzwanzigste. Welche Rolle spielt bei
der Wissensvermittlung das gewählte
Darstellungsmodell magischer Phänomene
und in wiefern beeinflusst dies den Kontext,
in welchen der Zauber zukünftig eingebettet
sein wird?
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Kapitel 5 – tabellarische Übersicht
unterschiedlicher, verbreiteter Magiekonzepte
Konzepte erster Ordnung:
Astralraummodelle
o Astralnetzmodell – ein astrales Geflecht
überzieht die Welt und kann von Kundigen
beeinflusst werden
o Astrales „Wasserspeichermodell“ – die
magische Kraft des Raumes liegt wie
Grundwasser vor und kann gefördert und
weiterverwendet werden.
o Kondensationsmodell – alles ist in
geringem Umfang von tröpfchenhafter
„nebeliger“ Magie durchdrungen. Der
magische Effekt kommt durch gezieltes
Kondensieren / Konzentrieren der latent
vorhandenen Magie in die Welt.
o Kombinationsmodell – die magischen
Kräfte entstehen durch gezielte Anregung
und Zusammenführung weltlicher Aspekte,
wie z.B. Gesang und Tanz oder etwa auf
dem abstrakt - berechnendem Wege, gleich
dem Legieren einer feuerflüssigen Schmelze.
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o Verständnismodell – die gesamte
Umwelt ist von hochmagischen Kräften der
Natur durchzogen, die man um den
gewünschten Effekt bitten kann, so man ihre
Regeln kennt. Dazu können beispielsweise
Worte der Macht dienen, die den
gewünschten Effekt zur Gänze in sich
tragen.
verschiebungsfixierte Sekundärmodelle
erster Ordnung
o klassischer Elementarismus – durch
Focussierung auf den Aspekt eines speziellen
Elementes wird der gewünschte Effekt
hervorgerufen
o Götterkraftmodell, die eine höhere
Macht für die Zauberhandlung zur
Verfügung stellt.
o analoge Verseuchung – durch aktive
Schaffung eines dem Wesen bekannten
Habitats wird über die Erinnerung daran,
dass es daheim möglich war zu zaubern
Magie gewirkt. Ein negativistisches Beispiel
dieses Konzeptes wäre das chaosfördernde
daimonologische Wirken.
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individuelle Magiemodelle
o Astrales Kraftmodell – Akkumulation
von Sphärenkraft in befähigten Individuen.
o Astralspeichermodell – Die Kraft für
eine Zauberhandlung stammt aus einem, vom
Handelnden losgelöst existenten
Zauberkraftspeicher.
o Seelenfeuermodell – magische Effekte
werden durch den Energie freisetzenden
Abbau von Leib und (primär) der Seele in
die Welt gebracht.
Das verbreitete Grundlagenmodell
o Resignationsmodell
Konzepte zweiter Ordnung:
Verschiedene Modelle zweiter Ordnung, die sich
auf die Konzepte der ersten Ordnung stützen.
o Willensmodell – Kraft des Willens und
der Emotion des Handelnden tritt der
gewünschte Effekt ein
o Wundermodell – die Götter handeln „im
Auftrag“ von...
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o Focussierungsmodell – Konzentration
magischer Ströme auf einen speziellen
Aspekt erschafft die Zauberwirkung
o Transscriptionsmodell – im Geiste des
Zaubernden wird das „Bild“ eines Effektes
erzeugt und dieses Bild in die Realität
übertragen
o Analogiemodell – es wird ein Analogon
des gewünschten Effekts visualisiert und
anhand dessen der Übertrag auf das
notwendige magische Konstrukt getätigt.
o Wunschmodell – der gewünschte Effekt
tritt durch die „emotionale Kraft des
Wunsches“ aus dem Geist des Zaubernden
in die Wirklichkeit. Dazu wird landläufig
auch der „Zauber der Liebe“ gerechnet.
Übungsaufgaben
Fünfundzwanzigste. Was unterscheidet
Modelle der ersten von denen der zweiten
Ordnung? – Wie stehen diese mit einander
in Beziehung?
Sechsundzwanzigste. Nach welchen Modellen
und Konzepten handelst Du, werte Studiosa,
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werter Studiosus und warum? Wie
beeinflusst dies Dein persönliches Handeln?
Siebenundzwanzigste. Nehmen wir an, Du
sollst einem Schamanen, dessen Fertigkeiten
auf der Gunst seiner Ahnen basiert, den
Zauber Gift neutralisieren näher bringen.
Wie würdest Du dabei vorgehen? Wie
könntest Du sicherstellen, dass Dein Schüler
tatsächlich verinnerlicht hat, was Du ihm zu
vermitteln versuchtest?
Achtundzwanzigste. Nehmen wir an, Du
sollst vor einem fremden Fachpublikum im
Rahmen eines Vortrags über eine spezielle
Thesis referieren. Wie würdest Du dabei
vorgehen? Wie würdest Du mit Einwürfen
Deines Publikums verfahren, die sich
offensichtlich auf einen anderen Magieansatz
stützen, sich allerdings mit dem selben
Thema beschäftigen?
Neunundzwanzigste. Nehmen wir an, Du
sollst ein Zauberbuch zu einem speziellen
Themengebiet verfassen. Wie würdest Du
dabei vom Prinzip und im Detail vorgehen?
Dreißigste. Nehmen wir an, Du hast den
Vortrag von Aufgabe Achtundzwanzig
gehalten und ein Zuhörer bricht unerwartet
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den Disput vom Zaun, dass Du
unwissenschaftlich und unsachlich gearbeitet
hättest, da dies nicht dem von ihm
präferierten Modell BLAH entspricht. Wie
würdest Du mit diesem Disput umgehen?
Kapitel 6 – begrenzende Effekte
Wenn man sich etwas ausgiebiger mit dem
Wesen von Magie beschäftigt, so stößt man
unweigerlich an „kritische Masseneffekte“, die
die individuelle Fähigkeit, Magie nach den
Gesetzen der Spruchthaumaturgie zu wirken,
begrenzen.
Im Allgemeinen liegen diese Schwellen bei
6 Thaum für Adepten, 10 Thaum für
meisterliche Zauberkundige und erst jemand, der
den Status eines Großmeisters erlangt hat, kann
sich über diese hemmenden Schwellen
hinwegsetzen.
Diese Schwellen sind unabhängig von der
thaumathurgischen Ausrichtung, die der oder die
Zauberkundige verfolgt, will meinen, sie gelten
für jeden, ganz gleich ob er / sie ein
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Akademiker, eine Hexe, ein Schamane, ein
naturzauberlicher Elf oder weiß der Geier ist.
Warum es diese Schwellen überhaupt gibt, lässt
sich auf vielerlei Weise relativ plausibel
darlegen, wobei an dieser Stelle zu
Anschauungszwecken einmal die Pfadmethode
und zum Vergleich die klassische
Kondensationstheorie bemüht werden.
Die Pfadmethode geht davon aus, dass sich in
jedem Wesen eine über die Zeit aufakkumulierte
Kraftquelle sowie davon abgehende Kanäle
befinden, durch die die astralen Energien geleitet
werden können. Um einen magischen Effekt
zustande zu bringen, muss die Magie, ähnlich
dem Bewässerungssystem in St.Tayfur zur
richtigen Zeit durch die richtigen Kanäle geleitet
werden, damit der sich ergebende Strom den
anvisierten Effekt alleine durch den Vorgang des
Strömens erzeugen kann.
Damit ist nicht die Größe der aufakkumulierten
Energie der maßgeblich limitierende Faktor,
sondern Art, Anzahl und Fassungsvermögen der
vorhandenen Kanäle, deren Kapazität sich nur
in diskreten, abzählbaren Schritten erweitern
lässt.
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Arbeiten im Zuge eines magischen Rituals nun
viele Zauberkundige aktiv zusammen, so formen
sie durch ihre rituellen Tätigkeiten ein externes,
temporäres Kanalnetz, in welches jeder seinen
Anteil über die ihn persönlich begrenzenden
Kanäle einspeist. Daher ist nach diesem Prinzip
auch zwingend ein Ritualleiter notwendig,
welcher das temporäre Netz im Sinne der
gestellten Aufgabe kommissarisch Verwaltet und
letztendlich den gewünschten Effekt auslöst.
Einen anderen Erklärungsansatz bietet die
Kondensationstheorie, bei der der magische
Effekt durch Niederschlag latent vorhandener
astraler Energie erzeugt wird. Hier äußern sich
die individuellen aktiven Fähigkeiten zur gezielten
Verdichtung des magischen Hauchs als
begrenzende Größen. Die klar erkennbaren
Schwellenniveaus ergeben sich aus den
zurückwirkenden Verdichtungsstößen des
magischen Hauchs, welche sich am Besten mit
dem Zusammendrücken eines am Auslass
verschlossenen Blasebalgs vergleichen lassen.
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Übungsaufgaben
Einunddreißigste. Welchen Einfluss üben
die vorgestellten Schwelleneffekte auf die
effektive Freisetzung von Magie durch einen
Zauberkundigen aus? Welche weiteren
Größen werden für eine korrekte
Beantwortung dieser Frage noch benötigt?
Zweiunddreißigste. Wie ist es zu erklären,
dass das Wirken von Magie einen
Zaubernden erschöpft, obwohl die Quelle
seiner Magie noch nicht vollständig entleert
worden ist? Führe diese Überlegungen an
mindestens 3 verschiedenen Konzepten der
zweiten Ordnung durch!
Dreiunddreißigste. Erkläre anhand von vier
Konzepten der ersten Ordnung, warum ein
Magiebegabter sich dermaßen verausgaben
kann, dass er absolut nicht mehr in der
Lage ist, einen Zauber, und sei dieser noch
so einfach ist, zu wirken? Wieso ist eine
derartige Erklärung ohne die Hinzunahme
von Konzepten zweiter Ordnung nur mit
Mühen realisierbar?
Vierunddreißigste. Ist es potentiell sinnvoll
und vom Ansatz her überhaupt denkbar, eine
vereinheitlichte, alles beschreibende Theorie
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zum Wirken von Magie aufzustellen? Wie
ließe sich in ein derartiges Modell all die
nachweislich funktionstüchtigen Theorien,
welche bislang den Stand des Wissens
widerspiegeln, sinnvoll einbetten? Was würde
sich aus einer derartigen „magietheoretischen
Komprimierung“ unweigerlich ableiten?
Kapitel 7 – Rahmenplan der Lerninhalte
des praktischen Magieunterrichts an der
Multiversität in Dyfed
(X) frisch eingeschriebener Studiosus
Erwerb der Kenntnisse der Lehrlingszauber
o Licht
o Magie spüren
o Gift spüren
o Feuerfinger
Demonstratio, in der alle Kenntnisse
praktisch abgeprüft werden.
Nach dieser Phase sollten 20 Hex an
Potential sicher vorhanden sein.
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(X) Auszubildender Zögling
Erwerb der Kenntnis folgender magischer
Grundlagen
o Zaubertrick
o Metall erhitzen
o Eisatem
o Gift neutralisieren
Demonstratio von zwei der vier Zauber.
Nach dieser Phase sollten mindestens 60
Hex an Potential sicher vorhanden sein.
(X) Adeptus minor
Erwerb der Kenntnis folgender magischer
Handwerkszeuge
o Magischer Zirkel
o Magie analysieren
o Magie aufheben
o Zauber binden
Demonstratio in allen gelehrten Zaubern,
sowie einem Zauber aus dem Kanon des
auszubildenden Zöglings.
Nach dieser Phase sollten mindestens 140
Hex an Potential sicher vorhanden sein.
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(X) Adeptus maior
Pflichtbereich:
Erwerb der Kenntnisse der Zauber
o Energiefeld
o Energiebolzen
o Magische Waffe (1)
Diese Zauber sind zu erlernen, ebenso wie
mindestens 2 weitere aus den angebotenen
Wahlbereichen. In allen bislang erlernten
Thesen ist eine erfolgreiche Demonstratio
abzulegen.
Wahlbereiche:
Allgemeine Magie
o Magische Suche
o Energiewall
Heilmagie
o Wunde heilen
o Körper heilen
Kampf – und Schutzmagie
o Windstoss
o Feuerball
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o Magische Rüstung (1)
Spezielle Magie
o Alarm
o Furcht
o Schlaf
Sind die praktischen Voraussetzungen gegeben
und allen Anforderungen an die theoretische
Ausbildung genüge getan, kann die Examinatio
zum Magus beantragt werden.
Übungsaufgaben
Fünfunddreißigste. Warum ist seitens der
Multiversität genau dieser verbindliche
Lehrkanon für die allgemeine praktische
Ausbildung eines akademischen
Zauberkundigen eingeführt worden?
Sechsunddreißigste. Was unterscheidet eine
Ausbildung an der Multiversität von der
eines privatdocierenden Lehrmeisters? In
wiefern wirken sich die unterschiedlichen
Herangehensweisen auf das wachsende
Wissensgebäude des Lehrlings aus?
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Siebenunddreißigste. Entwerfe einen
Ausbildungsrahmenplan, an Hand dessen Du
einen dir zugeteilten Lehrling von den ersten
praktischen Erfahrungen über die Deiner
Meinung nach notwenigen theoretischen
Grundlagen bis hin zu einer Examinatio vor
einem Dir unbekannten Fachgremium
exklusiv lehren würdest.
Achtunddreißigste. Stell Dir vor, Du solltest
auf Bitten hin den Lehrling eines Dir nur
flüchtig bekannten Meistermagiers leitend
examinieren. Was würdest Du wie prüfen?
Welche Erwartungen würdest Du an diese
Einzelaspekte zwecks Bildung eines
abschliessenden Urteils stellen? Wie würdest
Du die Prüfung im Angesicht des Prüflings
gestalten?
Abschliessender Ratschlag für die eigene Examinatio und die
Zeit danach
Es ist prinzipiell erst einmal egal, welche Position man bezieht. Sie sollte aus
thaumaturgischen Überlegungen heraus auf jeden Fall in sich konsistent sein - so
man Unheil von sich abwenden möchte.
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