Download als PDF - Evangelische Landeskirche in Baden

4. Ergebnisse – 10 Thesen 18 19
interessant sind. Mit jeweils 24,10% aller Nennungen
sind der Kurs Stufen des Lebens und andere
Kurse in Baden stark vertreten. Es folgen mit 20,4%
Emmaus, mit 14,8% SPUR 8 und mit 13% Alpha.
In Westfalen ist SPUR 8 mit 39,5% stark vertreten,
gefolgt von anderen Kursen (25,6%) sowie jeweils
mit 11,6% Alpha und Stufen des Lebens. In der
EKBO und in Sachsen kehrt sich die Reihenfolge erneut
um. Mit 60% (3 Kurse) in der EKBO und 75%
(12 Kurse) in Sachsen dominieren andere Kurse das
Angebot. Mit deutlich geringeren Prozentzahlen
folgen Alpha und SPUR 8.
Mit Blick auf die Gesamtzahl jener Gemeinden, die
Kurse zum Glauben anbieten, kann die obige These
nur nochmals wiederholt werden: Trotz einer Vielzahl
unterschiedlicher und z.T. neuer und/oder eigener
Kursformate überwiegen die bereits vielfach
durchgeführten Angebote (Alpha, EMMAUS, Spur
8, Stufen des Lebens). Allerdings zeigen sich teilweise
recht deutliche regionale Unterschiede. Den
größten Unterschied macht hier die starke Verbreitung
von selbst entwickelten Kursen im Osten aus.
Hier werden die Zahlen im Westen regelrecht auf
den Kopf gestellt. Machen im Westen die im Handbuch
erwähnten Kurse ca. 75% des Angebots aus,
sind es im Osten 28,5%.
Die Dominanz der bekannten Modelle, der „Marktführer“,
mag ihren Grund darin haben, dass viele
der befragten Gemeinden schon seit längerem mit
Kursen zum Glauben arbeiten und dabei offenbar
mit diesen Kursmodellen gute Erfahrungen gemacht
haben. Zudem ist das entsprechende Material
aufgrund der Erfahrungswerte im Laufe der Jahre
von den Autoren bzw. den Herausgebern auch verbessert
worden. Gemeinden, die erst seit kurzem
mit Kursen arbeiten und sich dabei an anderen und
ihren Erfahrungen orientieren, greifen dann vermutlich
auch eher auf diese Formate zurück. Ein
weiterer Grund für die häufigere Durchführung
einzelner Kursmodelle mag auch auf deren unterschiedliche
Förderung durch die landeskirchlichen
Ämter für missionarische Dienste zurückzuführen
sein, sodass in Baden Stufen des Lebens stärker
Verwendung findet und in Westfalen Spur 8.
Bei einer weiteren Untersuchung zu einem späteren
Zeitpunkt wäre zu überprüfen, ob diese
Tendenz anhält oder sich zugunsten anderer und
neuerer Kursmodelle verändert und ob der hier
vorliegende deutliche und auffällige Unterschied
zwischen Ost und West bestehen bleibt oder sich
verringert. Zudem wären die offenkundigen Besonderheiten
des weithin nicht publizierten Kursmaterials
ostdeutscher Kursanbieter einer genaueren
Untersuchung wert.
2. Motive, die sich auf Glaubensweckung
und –vertiefung beziehen, haben für das Angebot
von Kursen zum Glauben eine größere
Bedeutung als Mitgliedschaftsthemen. Dabei
geht es im Osten stärker um das „Christ werden“
und im Westen stärker um das „Christ
bleiben“.
In einer Gewinn- und Verlustrechnung führt das
Handbuch ERWACHSEN GLAUBEN unterschiedliche
Erträge durch Kurse zum Glauben auf. So sind
sie „nicht nur ein Gewinn für Außenstehende“,
sondern auch „wichtiges missionarisches Lernfeld“
für die Gemeinde. 15 Hiermit haben Kurse zum Glauben
eine Innen- und Außenwirkung. Außenstehende
und Gemeinde kommen gleichermaßen in den
Blick und wollen gleichermaßen angesprochen
werden. So hat es auch Wolfgang Huber formuliert:
„Der Weg zum Glauben muss ebenso als Bildungsaufgabe
verstanden werden wie das Bleiben und
Wachsen im Glauben. Die verschiedenen Ansätze
müssen heute zusammenwirken in einer Erneuerung
des Katechumenats als einer zentralen Dimension
gemeindlicher Bildungsverantwortung.“ 16
Von daher haben wir gefragt, ob die Einladung
zum, bzw. die Ermutigung im Glauben ein wichtiges
Motiv für die Durchführung von Kursen zum
Glauben darstellt und wie sich andere Motive dazu
gesellen.
Unsere Frage lautete: „Wie sehr waren die folgenden
Motive ausschlaggebend, Kurse zum Glauben
anzubieten?“. Daraufhin gaben über die Hälfte der
Gemeinden an, dass ihre Motive sehr stark von
Glaubenseinladung (55,1%) und Glaubensermutigung
(50,8%) geprägt waren. Nimmt man noch die
starke Zustimmung (Position 4 auf der Skala von
1-5) hinzu, zeigt sich, dass weit mehr als 80% der
Gemeinden, die Kurse zum Glauben durchführten,
dies aus den Motiven „Zum Glauben einladen“
und „Menschen im Erwachsenenalter im Glauben
ermutigen“ heraus taten. Weitere Motive, denen
mehrheitlich stark bzw. sehr stark zugestimmt
wird, waren: „Über den christlichen Glauben in-
15 Handbuch, 14.
16 Wolfgang Huber, Kirche in der Zeitenwende. Gesellschaftlicher Wandel und
Erneuerung der Kirche, 3. Aufl., Gütersloh 1999, 295.