Download als PDF - Evangelische Landeskirche in Baden

4. Ergebnisse – 10 Thesen 42
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tigen, viel, regelmäßig und lange mit Kursen zum
Glauben zu arbeiten und ihnen dafür so viel Unterstützung
wie möglich anzubieten. Die primäre
Ebene dafür wird zunehmend die der einzelnen
Landeskirchen sein, ohne jedoch die Bedeutung
zentraler Aufgaben für Ermutigung und Unterstützung
von Gemeinden und anderen kirchlichen Orten
auf der Ebene der EKD zu vernachlässigen.
Kurse zum Glauben – ihre Akteure
7. Teilnehmende an Kursen zum Glauben
kommen eher aus dem Bereich der ehrenamtlich
Mitarbeitenden und der Kirchennahen,
auch wenn Kursanbieter stärker die
Kirchendistanzierten und Konfessionslosen
im Blick haben.
Auch wenn die Teilnehmenden an Kursen zum
Glauben mit dem Fragebogen B2 eigens befragt
wurden und sie in der zu einem späteren Zeitpunkt
erfolgenden Auswertung stärker ins Blickfeld der
Betrachtung rücken werden, lassen sich doch auch
schon jetzt mit den Angaben aus dem Gemeindeleitungs-Fragebogen
einige Aussagen zu Teilnehmenden
in Kursangeboten machen. Dabei soll es an
dieser Stelle nur um zwei Perspektiven gehen: Zum
einen um die Angaben zur Anzahl der Teilnehmenden,
zu ihrer Alters- und Geschlechterverteilung
und zu ihrer Verteilung in unterschiedlichen Personengruppen
in einem konkreten Kursangebot im
Fragenbereich VIII. Dazu ist jedoch der Hinweis
wichtig, dass es hier lediglich um Tendenzen gehen
kann, da wir die Verantwortlichen an dieser Stelle
jeweils um die Angabe der geschätzten Anzahl an
Teilnehmenden gebeten haben. Zum anderen fällt
ein Licht auf die Gruppe der Teilnehmenden aus
der Sicht der Verantwortlichen, insofern wir diese
gefragt haben, welche Personengruppen sie als
potenzielle Teilnehmende primär im Blick hatten.
Oder anders gefragt: Welches Bild haben Verantwortliche
in Gemeinden und Gemeindeleitungen
von potenziellen Teilnehmenden? 37 Diese Frage
spielt selbstverständlich auch eine Rolle in der Angabe
von ausschlaggebenden Motiven für das Angebot
von Kursen zum Glauben. 38
37 Ein bestimmtes Bild von potenziellen Teilnehmenden zeigt sich, negativ gewendet,
auch in den Angaben zu den Gründen für das Nichtangebot von Kursen in den
Gemeinden, die keine Kurse zum Glauben anbieten. Denn der Einschätzung, dass sich
aus dem Bereich der Gemeinde oder ihres Umfeldes ohnehin niemand angemeldet hätte,
stimmen 50% der befragten Gemeinden zu, bzw. sehr zu.
38 Vgl. dazu auch die Ausführungen zur These 2, die sich ausführlicher mit den
Motiven beschäftigt.
Die Teilnehmenden aus der Sicht der Gemeindeleitungen/Kursanbieter
Wirft man nun einen Blick auf die Aussagen zur Bedeutung
von Kursen zum Glauben in der Gemeinde
und auf einzelne Motive für das Angebot von
Kursen, zeigen sich verschiedene Aspekte des Bildes,
das Gemeinden/Kursanbieter von möglichen
Teilnehmenden haben. Etwa die Hälfte der befragten
Gemeinden (48,3%) geben an, dass sie der
Aussage, es ließen sich dadurch Menschen für die
Kirche gewinnen, stark bzw. sehr stark zustimmen.
Etwas mehr als die Hälfte (53,4%) sehen darin stark
bzw. sehr stark zustimmend ein evangelisches Bildungsangebot
und sogar 77,1% eine Möglichkeit,
um Menschen zum Glauben zu ermutigen. Bei der
Frage nach den Motiven spielt die Ermutigung im
Glauben (hier von Menschen im Erwachsenalter)
ebenfalls eine große Rolle, die 86,4% der Befragten
als stark, bzw. sehr stark ausschlaggebend angeben.
In gleicher Weise geben 84,8% das Motiv „zum
Glauben einladen“ als stark bzw. sehr stark ausschlaggebend
an und 61,9% das Motiv „über den
christlichen Glauben informieren“.
Welches Bild von Teilnehmenden im Blick von Gemeindeleitungen
zeigt sich hier? Es sind also Menschen
im Blick, die potenziell ansprechbar sind
und offenbar auch den Bedarf haben, im Glauben
ermutigt zu werden. Zudem sind es Menschen, die
sich möglicherweise zum Glauben einladen lassen
könnten und die ein Interesse an evangelischen Bildungsangeboten
bzw. an Informationen über den
christlichen Glauben haben. Und es sind solche,
die sich möglicherweise für die Kirche gewinnen
lassen. Es sind also Menschen im Blickfeld, die
eine gewisse Offenheit gegenüber kirchlichen Angeboten
haben. Wie verhält sich dieses Bild nun
aber zu der Frage, welche Personengruppen bei der
Einführung von Kursen zum Glauben konkret im
Blick waren?
Die Befragten hatten die Wahl zwischen den vier
verschiedenen Personengruppen Ehrenamtliche
Mitarbeitende, Kirchennahe, Kirchendistanzierte
und Konfessionslose und waren gebeten, zu jeder
Gruppe auf einer Skala von 1 bis 5 eine Angabe zu
machen. Dabei gaben 63,7% der Befragten an, dass
sie die Gruppe der Kirchendistanzierten stark oder
sehr stark im Blick hatten. Angesichts dessen kann
man zumindest fragen, ob sich hier eine gewisse
Diskrepanz zum Vorhergehenden zeigt. Denn ob
in der Gruppe der Kirchendistanzierten von einem