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4. Ergebnisse – 10 Thesen 44
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aus. 42 Auch die Geschlechterverteilung der Teilnehmenden
fällt eindeutig aus: In den hier befragten
Gemeinden und den entsprechenden Kursangeboten
beträgt der Anteil der Männer lediglich 30%,
der der Frauen hingegen 69%. Weiterer Bewertungen
dieses Befundes enthalten wir uns jedoch an
dieser Stelle und verweisen auf die genaueren Angaben
im Fragebogen B2 für Teilnehmende.
Grafik 30 - B1, Frage VIII.3_1 Anzahl der Kursteilnehmenden
am konkreten Kurs (gesamt)
Grafik 31 - B1, Frage VIII.3_2-8 Anteil der Teilnehmenden
am konkreten Kurs nach Alter (geschätzt)
Grafik 32 - B1, Frage VIII.3_11-14 Anzahl der Kursteilnehmenden
am konkreten Kurs nach Personengruppen (geschätzt)
N=119 konkrete Kurse
Schließlich soll nun noch einmal ein Blick auf die
unterschiedlichen Personengruppen geworfen werden,
von denen schon einmal die Rede war: Die
Ehrenamtlich Mitarbeitenden, die Kirchennahen,
die Kirchendistanzierten und die Konfessionslosen.
Waren sie zuvor eher im Blick hinsichtlich der
Frage nach allgemein beabsichtigten Zielgruppen
aus der Sicht der Anbieter von Kursen zum Glauben,
geht es nun um die Einschätzung, wie sich die
Teilnehmenden eines konkreten Kursangebotes auf
die genannten Personengruppen verteilen. 43 Auch
wenn man die Angaben an den unterschiedlichen
Stellen des Fragebogens somit nicht direkt vergleichen
kann, zeigt sich doch eine Tendenz, die beachtenswert
ist. Denn in den durchschnittlichen
Angaben zu den konkret durchgeführten Kursen
(Fragenbereich VIII) verschiebt sich der Schwerpunkt
deutlich in den Bereich der Kirchennahen
und der Ehrenamtlichen Mitarbeitenden (zusammen
70,2%). Der Anteil der Kirchendistanzierten
(19%) und der Konfessionslosen (10,8%) beträgt
somit zusammen weniger als ein Drittel der Teilnehmenden.
Wie lässt sich dies nun bewerten? Das ist, und zwar
in mehrfacher Hinsicht, eine Frage der Perspektive.
Zunächst einmal zeigt sich hier ein deutlicher Unterschied
zwischen dem Anspruch und der Absicht
von Kursanbietern hinsichtlich der beabsichtigten
Zielgruppen und der Wirklichkeit im konkreten
Kursangebot. Zudem scheinen die Daten hier eine
vielfach geäußerte Erfahrung von Kursverantwortlichen
und –veranstaltern zu bestätigen, dass – zumindest
zunächst, also am Beginn der Arbeit mit
Kursen – tendenziell eher Menschen erreicht werden,
die Gemeinde und Kirche nicht sehr fern stehen.
Man könnte in diesem Unterschied zwischen
Anspruch und Wirklichkeit des Weiteren die Vermutung
bestätigt sehen, dass Kurse zum Glauben
42 Die Summe der Prozentwerte ergibt nicht 100%, was hier und auch bei den Angaben
zur Geschlechterverteilung der Rundung der einzelnen Prozentwerte zuzuschreiben ist.
43 Da in der Abfrage nach potenziellen Personengruppen in B1 IV.2 auch Mehrfachnennungen
möglich waren, kann die Summe der Prozentwerte dort auch nicht 100 ergeben,
im Unterschied zu B1 VIII.3, wo es ja um die Einschätzung der tatsächlichen Verteilung
der verschiedenen Personengruppen geht.