Vortrag Salisbury - Langversion-1 - Evangelisch-lutherischen ...

anderen gehören keiner Kirche an. Dabei handelt es sich – wie oben bereits
beschrieben - um eine Entwicklung, die in vielen ostdeutschen Gemeinden
vorfindlich ist. Menschen sind infolge kirchenfeindlicher Propaganda und
Repressalien aus der Kirche ausgetreten oder ihr einfach nur fern geblieben
und haben für ihre Kinder keine Beziehung dahin mehr gepflanzt.
Zudem wird konstatiert, dass im Zuge der deutschen Wiedervereinigung und
dem damit einhergehenden Zusammenbruch des Arbeitsmarktes und der
Entwertung bereits erbrachter Lebensleistungen die Region in eine so tiefe
Depression gefallen ist, dass es einen dringenden Bedarf nach
Hoffnungszeichen und Perspektiven gibt. In diesem Zusammenhang
bekommen, nach Einschätzung des Pfarrerehepaars, auch die biblischen
Heilungsgeschichten und solche, die von Samen und Saaten sprechen, eine
neue Bedeutung. Sie bieten - ebenso wie die Geschichte vom verlorenen
Sohn, welche die Existenz einer Heimat, zu der man zurückkehren und bei der
man neu anfangen kann, beschreibt – einen lebensgeschichtlichen
Anknüpfungspunkt.
Auch hier ist das Pfarrerehepaar aber der Überzeugung, dass der
Gottesdienst selbst eigentlich nicht die primäre Form der Verkündigung ist,
sondern dass es, statt um Verkündigung im konfessionslosen Umfeld, um
Verkündigung durch Arbeit mit Konfessionslosen gehen muss. Die
Öffentlichkeit und damit „die Wartenden an den Zäunen“ bekommen eine
neue Bedeutung.
Dabei entsteht Offenheit durch Gemeinschaft und Beziehungsarbeit. Die
Erfahrung zeigt, dass kirchenpädagogische und seminaristische Formen bei
weitem eher ermöglichen, Menschen der Kirche wieder nahe zu bringen oder
sogar eine Taufbereitschaft hervorzurufen, als die klassische gottesdienstliche
Struktur. Dies einmal mehr, weil Menschen, die auf diesem Wege gewonnen
werden, gelegentlich nur mühsam in die traditionelle Gottesdienstform
hineinfinden, ohne sich im Vergleich zu allen anderen sehr fremd zu fühlen.
So ist es gerade für diese Arbeit besonders wichtig, genau abzufragen und zu
erspüren, mit welchen Fragen Menschen gekommen sind. Auch diese Einsicht
schließt – nach Einschätzung unserer Mitarbeiter dort - den klassischen
Predigtstil nach Perikopenordnung aus.
Weiter berichten sie, dass der Umgang mit Tod oder Sterben in weitaus
größerem Maße tabuisiert ist als in Westdeutschland. So fehlen nicht nur
deutende Horizonte, sondern auch Rituale mit Verstorbenen umzugehen.
Auch hier wird es darum gehen müssen, Vertrauen neu aufzubauen und
tröstende Begleitung so anzubieten, dass sie geglaubt und gewagt werden
kann.
Damit kein Missverständnis aufkommt: Natürlich bleibt der gemeindliche
Gottesdienst nach der üblichen Agende das zentrale gottesdienstliche
Geschehen.
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