Vortrag Salisbury - Langversion-1 - Evangelisch-lutherischen ...

Heimatkirche in Hessen und Nassau haben wir 1996 mit der Entwicklung eines
Kommunikationsprozess: "Evangelisch aus gutem Grund" auf diese Herausforderung
reagiert. Er hatte das Ziel, evangelische Christen und Christinnen über die Gründe
ihres Glaubens und ihrer Kirchenzugehörigkeit ins Gespräch zu bringen und sie zum
Gespräch mit Menschen außerhalb der Kirche zu ermutigen, zu einer
Meinungsbildung über die Einführung einer einheitlichen Präsentation evangelischer
Gemeinden und Einrichtungen anzuregen und der Identitätsbildung der
evangelischen Christen und Christinnen zu dienen. Er wurde so angelegt, dass er
nicht mit einer Werbekampgange verwechselt werden konnte und war ökumenisch
offen. Ähnliche Prozesse fanden auch in anderen Landeskirchen statt, bzw. wurde
das hessische Konzept andernorts genutzt, u.a. in Berlin-Brandenburg und Sachsen-
Anhalt. In Berlin-Brandenburg wurden diverse Projekte umgesetzt, die mehr oder
weniger „an der Vergewisserung der Gemeinden und an der Stärkung ihrer
missionarischen Ausstrahlung ausgerichtet“ 18 waren.
III. Die Missionssynode in Leipzig 1999
Die Missionssynode in Leipzig 1999 war somit nicht der Initialpunkt für ein neues
Bewusstsein missionarischer Existenz der Kirche, sondern stellt den Ort und den
Zeitpunkt dar, an dem die bereits vorhandenen Initiativen und Aufbrüche in den
Landeskirche auf die Ebene der EKD gehoben wurden und durch
Synodenbeschluss, bzw. Veröffentlichung der Kundgebung der Synode als
Ausdruck des missionarischen Auftrags „der Kirche an der Schwelle zum 3.
Jahrtausend“ 19 legitimiert wurden.
Die Kundgebung hielt fest: „Die Geschichte der Mission war auch eine Geschichte
von Schuld und Scheitern, für die Vergebung zu suchen und aus der zu lernen ist.
Die pauschale Diskreditierung der Geschichte der christlichen Mission ist aber
ungerechtfertigt. Sie wird gerade von den Menschen in den einstigen
Missionsgebieten Afrikas oder Asiens selbst zurückgewiesen; sie erzählen uns von
segensreichen Auswirkungen der christlichen Mission vergangener Jahrhunderte,
die bis heute spürbar sind. Inzwischen hat sich das Verständnis des
missionarischen Auftrags tiefgreifend verändert. Mission behält die Absicht, andere
Menschen zu überzeugen, das heißt mitzunehmen auf einen Weg, auf dem die
Gewissheit des christlichen Glaubens ihre eigene Gewissheit wird. Aber sie tut dies
in Demut und Lernbereitschaft. Eine so verstandene Mission hat nichts mit
Indoktrination oder Überwältigung zu tun. Sie ist an der gemeinsamen Frage nach
der Wahrheit orientiert. Sie verzichtet aus dem Geist des Evangeliums und der
Liebe auf alle massiven oder subtilen Mittel des Zwangs und zielt auf freie
18 Huber, a.a.O., 124ff. Zu nennen sind: Neuer Nutzen für alte Kirchen, Gottesdienst als zentrales Geschehen in der Gemeinde wiederentdecken,
Bildungsauftrag der Kirche, Zusammenhang von Diakonie, Spezialseelsorge mit dem Missionsauftrag, Stärkung der Identifikation von Mitarbeitern
mit dem Glaubensthema und dem Auftrag der Kirche als Institution, Auftrag und Identität der Gemeinden, Stärkung der Identität und
Auftragsgewissheit der Mitglieder, Veränderung regionaler Strukturen. Hiervon wurden spez. missionarische Vorhaben wie "Neu anfangen“,
Erneuerung der eigenen Gemeinde und Einrichtung von Kircheneintrittsstellen unterschieden.
19 Kundgebung der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland auf ihrer 4. Tagung zum Schwerpunktthema „Reden von Gott in der Welt –
Der missionarische Auftrag der Kirche an der Schwelle zum 3. Jahrtausend“, in: http://www.ekd.de/synode99/beschluesse_kundgebung.html
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