Vortrag Salisbury - Langversion-1 - Evangelisch-lutherischen ...

7. Frage nach den Milieus und unserer Verhaftung darin als Anfrage an unsere
tatsächliche Missionsfähigkeit
Wolfgang Huber führte 2009 in Kassel aus. „Wir erleben es nicht nur individuell,
sondern es wird uns auch empirisch aufgewiesen, dass uns als Kirche der Zugang
zu bestimmten Milieus und Lebensstilen nicht zureichend gelingt und wir nicht dazu
im Stande sind, ihnen die Relevanz unseres Glaubens nahe zu bringen.“
Herbst fragt deshalb: „Ist unsere Mission eher bemüht, nach einem raschen mutigen
Ausfall in die böse Welt (auch eines anderen Milieus) möglichst schnell hinter die
sicheren Kirchenmauern zurückzueilen, wenn es geht mit vielen, die sich
herausretten lassen aus der Welt in die Gemeinde Gottes. Oder ist sie (unsere
Mission) bemüht, hinauszugehen und mit den Menschen, da wo sie leben, in ihrer
Kultur, in ihrem Milieu, Gemeinde zu werden?“ (515)
Michael Herbst´s Impuls für die theologische Diskussion:
Theologisch sollen Ekklesiologie und Christologie missiologisch bestimmt werden:
„Denkt also nicht Kirche, denkt Mission“ (516)
VII. Zusammenfassende Thesen
These 1
Gott hat uns eine Botschaft anvertraut, die die Welt braucht, denn sie stärkt die
Mühseligen und bewahrt die Starken davor, sich von Leistung und Erfolg ein erfülltes
Leben zu versprechen.
These 2
Gemeinden müssen wachsen wollen. Kirche will Mitglieder gewinnen und Menschen
zur Heimat werden; aber sie versucht dies in Demut und Toleranz und hat
dialogischen Charakter.
These 3
Mission ist nicht nur eine Sache der kirchlichen Institution; jeder Mensch ist an
seinem Platz ein Botschafter Christi.
These 4
Für Mission ist der unmittelbare Kontakt von Mensch zu Mensch unerlässlich.
„Verhaltet euch so, dass sie fragen, warum seid ihr so?“ (Herrenhutische
Instruktionen für Missionare aus dem 18. Jahrhundert)
Weltliche Lebensvorgänge sind Gleichnisse für das geistliche Geschehen von
Mission und Evangelisation (Jüngel):
sich ansehen und wahrnehmen,
einander berühren,
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