Aristoteles' Nikomachische Ethik - Leena Simon

Lena Simon
Freie Universität Berlin SS 2005
Interpretationskurs – Aristoteles’ Nikomachische Ethik
Philosophie und Geisteswissenschaften
Dozent: Dr. Dirk Koppelberg
Matrikelnummer: nice try nice
Aristoteles’ Konzeption des guten Lebens
In der Nikomachischen Ethik erörtert Aristoteles den Weg zu einem guten Leben. Anders als
Platon formuliert er keine Utopie, sondern erarbeitet die Merkmale eines guten Lebens
anhand Beobachtungen der existierenden Welt.
Im Ersten Buch der Nikomachischen Ethik beschreibt Aristoteles die Grundzüge seiner
Konzeption des guten Lebens. Durch betrachten der den Menschen eigentümlichen
Eigenschaften und Suche nach dem obersten Ziel gelangt Aristoteles zu dem Schluss, dass der
Mensch ein gutes Leben führt, wenn er über Glückseligkeit, eudaimonia 2 verfügt.
Im folgenden werde ich seine Argumentation nachzeichnen um zu erklären, was Aristoteles
unter einem guten Leben versteht.
Zielgerichtete Tätigkeiten und Endzieltheorie
Alle Tätigkeiten streben nach Aristoteles ein Ziel bzw. Gut an. Dabei ist für Aristoteles
wichtig, dass diese Tätigkeiten nur dann einen Sinn haben, sofern sie letztlich einem Endziel
dienen. Denn sonst würde der Mensch nur eine endlose Kette von Zielen erfüllen, ohne dafür
eine Motivation zu haben.
Aristoteles unterscheidet zwischen verschiedenen Tätigkeitsformen: Dabei trennt er zwischen
Handlungen, deren Ziele wiederum Handlungen – mit neuen Zielen – sind und intrinsischen
Tätigkeiten, also jene, Tätigkeiten, die um ihrer selbst willen geschehen. Diese sind für
Aristoteles, da sie Endziele sind, die wertvolleren. Alles sei zielgerichtet und die Tätigkeit, die
nach einem Endziel strebe sei hochwertiger als eine, die nach einer neuen Zielgerichtetheit
strebe. 3
Die Tätigkeit der Lederherstellung beispielsweise geschieht nicht um ihrer selbst willen,
sondern mit dem Ziel aus dem Leder später Schuhe oder Sattel herstellen zu können. Auch
Schuhe und Sattel werden nicht um ihrer Herstellung willen produziert, sondern mit neuen
Zielen, wie denen der Reitkunst oder des Marschierens. Als Ziel hierfür könnte u.a. die
Kriegskunst stehen, welche wiederum ein eigenes Ziel hat. Die Reitkunst könnte jedoch auch
betrieben werden, um zu reiten, also intrinsisch motiviert sein. Wer um des Reitens willen
reitet, hat ein Endziel erreicht, da es durch keine weitere Motivation, abgesehen von der
eudaimonia selbst bewirkt wird. Derartige Endziele gibt es viele und alle haben die
2
Eudaimonia grch. für Glück, Glückseligkeit. Setzt sich zusammen aus eu (wohl, gut) und daimon (von daimôn,
Gottheit, göttliches oder dämonisches Wesen, Geschick). Vorphilosophische Bedeutung: der daimon ist
wohlgesinnt, vgl. „Wörterbuch der antiken Philosophie“ S. 158.
3
Vgl. NE 1094 a 1 ff. (S.105).
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