Aristoteles' Nikomachische Ethik - Leena Simon

Lena Simon
Freie Universität Berlin SS 2005
Interpretationskurs – Aristoteles’ Nikomachische Ethik
Philosophie und Geisteswissenschaften
Dozent: Dr. Dirk Koppelberg
Matrikelnummer: nice try nice
Pflanze und Tier und könne daher nicht die Eigenschaft sein, die allein dem Menschen
eigentümlich sei.
Da Aristoteles neben dem Stoffwechsel und der Wahrnehmung nur die Vernunftbegabung
sieht, folgert er, dass die Vernunftbegabung das ergon des Menschen ist.
Die Tätigkeit der Seele, also die Anwendung der Vernunft, sei demnach die speziell dem
Menschen zugedachte Leistung, über die er sich definiere. Ob der Mensch die eudaimonia
erreiche hänge von seinem ergon ab und ob er diese mit aretê erfüllen könne. 5
Die Vortrefflichkeit der Tätigkeit: areté
Die Vortrefflichkeit einer Tätigkeit bezeichnet Aristoteles als areté 6 . Eine Leistung könne
vollbracht werden, oder sie könne hervorragend vollbracht werden. Da der Mensch seine
Vernunft gebrauchen könne, könne er sie auch hervorragend gebrauchen. Wenn der Mensch
seinem ergon auf gute Weise nachgehe, dann besitze er die areté für sein ergon. Aristoteles
führt aus, dass die areté des ergons zur eudaimonia führt.
Da die Vernunft das ergon des Menschen sei, sei deren hervorragende Anwendung die
Erfüllung eines guten Lebens. 7
5
Vgl. NE 1097 b 22 ff. (S.115-116).
6
areté grch. für Tugend, Vorzüglichkeit, Bestzustand. Bezeichnet auf Gegenstände angewandt deren
vortreffliche Eignung oder Tauglichkeit in einem funktionalen Sinn, bezogen auf Personen steht sie für den
Besitz exzellenter Eigenschaften.
7
Vgl. NE 1097 a 7 (S.116).
6