Erläuterungen LV

PHILOSOPHIE
KOMMENTIERTES VORLESUNGSVERZEICHNIS SS 2007
(www.fsphil.ch.vu)
01 Grundgedanken neuzeitlicher Philosophie Typ: PV
Raum: 2110
Zeit: Mi 14.00 – 15.30 Uhr Std.: 2
FÄr Diplom, Magister, EKG, …
Manfred Negele
Zyklus: Teil eines 2semestrigen Angebots
Ziel der Vorlesung ist es, die wichtigsten DenkansÄtze neuzeitlichen Philosophierens, das man
gewÅhnlich mit Descartes (1596-1650) beginnen lÄsst, nachzuzeichnen. Es geht vor allem um die
Entwicklung in der Philosophie im 17. und 18. Jahrhundert, die in Immanuel Kant ihren
HÅhepunkt fand. AbschlieÇend soll gezeigt werden, wie die Linien von Kant weiter in den
deutschen Idealismus fÉhren.
Literatur:
Grundprobleme der groÇen Philosophen, Philosophie der Neuzeit I (hg. v. Josef Speck), 2. durchges. Aufl.
GÅttingen 1986
Grundprobleme der groÇen Philosophen, Philosophie der Neuzeit II (hg. v. Josef Speck), 2. durchges. Aufl.
GÅttingen 1982
Wolfgang RÅd: Die Philosophie der Neuzeit 1. Von Francis Bacon bis Spinoza, MÉnchen 1978
Wolfgang RÅd: Die Philosophie der Neuzeit 2. Von Newton bis Rousseau, MÉnchen 1984
02 Denker im 19. und 20. Jahrhundert Typ: V
Raum: 1088
Zeit: Do 17.30 – 19.00 Uhr Std.: 2
FÄr Diplom, Magister, EKG, …
Manfred Negele
Zyklus: einmalig
Die Vorlesung schlieÇt an die „Grundgedanken neuzeitlicher Philosophie“ an und zeigt die
weitere Entwicklung dieser Grundgedanken im 19. und 20. Jahrhundert an exemplarischen
Beispielen.
Literatur:
Wir in der Vorlesung bekannt gegeben.
03 RenÅ Descartes: Meditationes de prima philosophia Typ: S
Raum: 1085
Zeit: Mi 15.45 – 17.15 Uhr Std.: 2
FÄr Diplom, Magister, EKG, …
- Scheinerwerb -
Zyklus: einmalig
Manfred Negele
Descartes’ „Meditationen Äber die erste Philosophie“ haben sich bewÜhrt als ein Einstieg in die
Philosophie. Er ist einer der wesentlichen Umschlagpunkte zwischen dem antik-mittelalterlichem
und dem neuzeitlichem Denken. So ermáglicht er den Blick in beide Richtungen und lÜsst die
unterschiedlichen AnsÜtze sichtbar werden.
Das Seminar ist auch gedacht als eine Begleitveranstaltung zur Vorlesung Äber die neuzeitliche
Philosophie. Es dient so auch der Vertiefung der Vorlesung.
Literatur:
RenÑ Descartes: Meditationes de Prima Philosophia / Meditationen Éber die Erste Philosohie. Lat./ dt.,
(Reclam) Stuttgart 1986
Reinhard Lauth: Descartes’ Konzeption des Systems der Philosophie, Stuttgart-Bad Cannstatt 1998

04 Kolloquium zur
Typ: Ko
PrÇfungsvorbereitung
Raum: n. V.
Zeit: n. V. Std.: 1
FÉr Diplom und Magister
Manfred Negele
Zyklus: einmalig
Das Kolloquium ist ein Angebot fÉr Diplomstudierende, die im Sommersemester die
DiplomvorprÉfung ablegen, den PrÉfungsstoff zu wiederholen.
05 Religionsphilosophie Typ: PV Hans-Peter Balmer
Raum: 2126
Zeit: Do 14:00-15:30 Uhr Std.: 2
Pflichtvorlesung fÉr Diplomtheologen im
ersten Studienabschnitt; fÉr alle
StudiengÄnge / Lehrerfortbildung /
fakultÄtsÉbergreifend
Zyklus: Teil eines viersemestrigen
Angebots
Anders als positivistische Religionswissenschaft, die Religion als Gegenstand behandelt, hat
philosophisches Denken in geeigneter Weise sich um Religion als eine Quelle zu bemÉhen, die
ihrerseits Verstehen, Begreifen, Wissen, Kritik und damit Lebenskonzipierung ermÅglicht. Die
Vorlesung beginnt mit AusfÉhrungen zur Bestimmung und Abgrenzung des Religionsbegriffs. Es
folgen zentrale Argumente der neuzeitlichen Philosophie Éber Religion. Die mittels breiter
phÄnomenologischer ErÅrterungen angereicherten Darlegungen mÉnden in einen Ausblick auf die
gegenwÄrtige Situation.
Literatur:
GrÄtzel, Stephan/Kreiner, Armin: Religionsphilosophie, Lehrbuch Philosophie, Stuttgart 1999.
NiewÅhner, Friedrich (Hg.): Klassiker der Religionsphilosophie, MÉnchen 1995.
Ricken, Friedo: Religionsphilosophie, Stuttgart 2003.
06 Boethius, Trost der Philosophie / Typ: HS Hans-Peter Balmer
De consolatione philosophiae
Raum: 1085
Zeit: Di 14:00-15:30 Uhr Std.: 2
FÉr Diplomtheologie; fÉr alle StudiengÄnge /
Lehrerfortbildung / fakultÄtsÉbergreifend
- Scheinerwerb -
Zyklus: einmalig
NÄchst den Konfessionen des Augustinus ist das Trostbuch des unschuldig zum Tode verurteilten
ehemaligen Staatsmanns Anicius Manlius Severinus Boethius (um 480 bis um 524) das philosophisch
bedeutendste und literarisch kunstvollste Werk der lateinischen SpÄtantike. Seine Wirkung auf die
nachfolgenden ‚scholastischen’ Jahrhunderte ist kaum zu ÉberschÄtzen.
Literatur:
Boethius, Trost der Philosophie, lat.-dt., hg. v. Olof Gigon, ZÉrich/MÉnchen 3 1981; hg. Kurt Flasch, MÉnchen
2005 (dtv, 34241).
Joachim Gruber, Kommentar zu Boethius De Consolatione Philosophiae, Berlin / New York 1978.
Manfred Fuhrmann / Joachim Gruber (Hgg.), Boethius, Darmstadt 1984 (Wege der Forschung, 483).
07 Buber: Ich und Du Typ: S Hans-Peter Balmer
Raum: 1085
Zeit: Di 15:45-17:15 Uhr Std.: 2
FÉr Diplomtheologie; fÉr alle StudiengÄnge /
Lehrerfortbildung / fakultÄtsÉbergreifend
- Scheinerwerb -
Zyklus: einmalig
Ich und Du, 1923 in Leipzig erstmals erschienen, ist ein Hauptwerk des dialogischreligionsphilosophischen
Denkens im 20. Jahrhundert. SprachmÄchtig tritt es ein fÉr ein

eligionsphilosophischen Denkens im 20. Jahrhundert. SprachmÄchtig tritt es ein fÉr ein
WirklichkeitsverstÄndnis, das in Begegnung und Beziehung die wahrhaften Chancen des Lebens
erkennt.
Literatur:
Buber, Martin: Ich und Du (Leipzig 1923), Stuttgart 2006 (RUB, 9342).
Huizing, Klaas: Das Sein und der Andere, Frankfurt a. M. 1988.
Licharz, W. / Schmidt, H. (Hgg.): Martin Buber (1878-1965), 2 Bde., Frankfurt a. M. 1989.
08 Agamben, Die Zeit, die bleibt Typ: S Hans-Peter Balmer
Raum: 2126
Zeit: Do 15:45-17:15 Uhr Std.: 2
FÉr Diplomtheologie; fÉr alle StudiengÄnge /
Lehrerfortbildung / fakultÄtsÉbergreifend
- Scheinerwerb -
Zyklus: einmalig
Die Zeit, die bleibt ist ein beachtliches Beispiel einer fÉr das zeitgenÅssische Philosophieren
bezeichnenden RelektÉre: Der umfangreichste und wichtigste Paulus-Brief, der Brief an die RÄmer
(geschrieben um 58 nach Christi Geburt), wird durch Giorgio Agamben (geboren 1942 in Rom)
minutiÅs rekontextualisiert, das heiÇt, als grundlegender messianischer Text der westlichen Kultur zur
Kenntlichkeit gebracht.
Literatur:
Agamben, Giorgo: Die Zeit, die bleibt, Ein Kommentar zum RÄmerbrief (italienische Originalausgabe Il tempo
che resta, Turin 2000), Frankfurt a. M. 2006.
Badiou, Alain: Paulus, Die BegrÅndung des Universalismus, MÉnchen 2002.
Geulen, Eva: Giorgio Agamben zur EinfÅhrung, Hamburg 2005.
09 Ludwig Wittgenstein: ausgewÉhlte Typ: HS Theodor Leiber
Themen und Schriften
Raum 2103
Zeit: Mi 17.30-19.00 Std.: 2
Hauptseminar (Theoretische Philosophie,
Sprachphilosophie, Logik, Praktische
Philosophie, Ethik, Philosophiegeschichte;
EWS; EKG; MuK; INF; Dipl.-Math.; Dipl.-
Phys.)
- Scheinerwerb -
Zyklus: k. A.
Im Seminar sollen anhand unterschiedlicher Texte aus dem ÄuÇerst umfangreichen und reichhaltigen
Werk Ludwig Wittgensteins (1889-1951), einem der sicherlich bedeutendsten Philosophen des 20.
Jahrhunderts, spezielle Themen seines Philosophierens analysiert werden. Dazu zÄhlen: VerhÄltnis
von Logik, Sprache und Welt bzw. sinnlose, sinnvolle und unsinnige SÄtze versus Tatsachen;
Logischer Atomismus; Bedeutung und Verstehen; IntentionalitÄt; Regelfolgen; Denken, Wille;
Privatsprache und private Erfahrung; Aspekt und Bild; Personbegriff und Bewusstsein;
Notwendigkeit; Skepsis und Gewissheit; Ziele und Aufgaben des Philosophierens; Ethik, Leben und
Glaube.
Literatur:
(u.a.) Anthony Kenny (Hg.) (2000) Ludwig Wittgenstein: Ein Reader. Ditzingen: Reclam
10 David Hume: Ein Traktat Çber die Typ: HS Theodor Leiber
menschliche Natur
Raum 2119
Zeit: Do 10-11.30 Std.: 2
Hauptseminar (Erkenntnistheorie,
Theoretische und Praktische Philosophie,
Philosophiegeschichte; EWS; EKG; MuK;
INF; Dipl.-Math.; Dipl.-Phys.)
- Scheinerwerb -
Zyklus: k.A.
Das Erstlingswerk von David Hume (1711-1776), dem wohl prominentesten Empiristen der
neuzeitlichen AufklÄrung, erschien anonym in den Jahren 1739/40 unter dem Titel A Treatise of
Human Nature: Being an Attempt to Introduce the Experimantal Method of Reasoning into Moral
Subjects; Die drei BÉcher des Werkes handeln vom Verstand, von den Affekten und von der Moral.
Hume destruiert den traditionellen Rationalismus, die scholastische Metaphysik und Ontologie, und

Hume destruiert den traditionellen Rationalismus, die scholastische Metaphysik und Ontologie, und
entwickelt statt dessen eine empirische Anthropologie mit áuniversalistischemà, wenngleich falliblem
Erkenntnisanspruch, die er auch als science of man bezeichnet. In ihr ist kein Platz fÉr
LetztbegrÉndung und absolute Wahrheit. Im einzelnen behandelt Hume folgende Themen: Ursprung
und áDynamikà der Vorstellungen (menschlicher Verstand); Vorstellungen von Raum und Zeit;
Wissen, Wahrscheinlichkeit und Glauben (Induktionsproblem); Zufall, KausalitÄt und Notwendigkeit;
philosophischer Skeptizismus; Ich-IdentitÄt; Affektenlehre (z.B. Stolz, NiedergedrÉcktheit, Liebe und
Hass bei Mensch und Tier; Wille; Neugier); Moralphilosophie (z.B. Sittlichkeit und moralischer Sinn;
Rechtssinn als Tugend; Rechtsordnung und Eigentum; Versprechen; Staats- und VÅlkerrecht; weitere
Tugenden wie GÉte und Wohlwollen).
Literatur:
(u.a.)David Hume (1978/89) Ein Traktat Åber die menschliche Natur. Band I: Buch I Çber den Verstand. Band
II: Buch II Çber die Affekte. Buch III Çber Moral. Hamburg: Meiner
11 Perspektiven der philosophischen Typ: S Theodor Leiber
Lebenskunst
Raum 2118a
Zeit: Do 14-15.30 Std.: 2
Seminar (Praktische Philosophie, Ethik,
Lebensphilosophie, Philosophiegeschichte;
EWS; EKG; ETH; MuK; INF; Dipl.-Math.;
Dipl.-Phys.)
- Scheinerwerb -
Zyklus: k.A.
Das Thema áphilosophische Lebenskunstà hat eine lange, im Abendland seit der Antike wÄhrende,
allerdings auch wechselvolle Tradition. Es erfÄhrt in den letzten Jahren wieder ein verstÄrktes
Interesse auch unter (akademischen) Philosophen; unter menschlichen Personen dÉrfte es dies immer
gehabt haben. Die Grundfragen der philosophisch reflektierten Lebenskunst lauten: Worin besteht ein
gelungenes (oder glÉckliches, geglÉcktes) Leben? Oder etwas ásparsamerà: Was sind generalisierbare
Grundkonstituenten einer gelingenden LebensfÉhrung? Im Seminar sollen wichtige Themen und
Modelle der reflektierten Lebenskunst erschlossen werden. Zu diskutierende Fragestellungen sind
beispielsweise: Ist GlÉck eine rein subjektive Angelegenheit? Worauf basiert ein gelingendes Leben?
Was sind Techniken der Lebenskunst? Welche allgemeinen Bedingungen und TÄtigkeitsformen fÉr
ein gelingendes Leben kÅnnen identifiziert werden? Welche Rolle spielen hierbei
BedÉrfnisbefriedigung, HandlungszielerfÉllung und Selbstbestimmung? In welchen Beziehungen steht
Lebenskunst zu Leib und Gehirn, SozialitÄt, Moral, âsthetik, Erkenntnis, äkonomie, Politik,
Meditation, Mystik und Religion? Was ist der Sinn des Lebens? Was kann philosophische
Lebenskunst Éberhaupt leisten? Wo sind die Grenzbereiche der Lebenskunst? Interessierte Teilnehmer
sind ausdrÉcklich aufgefordert, auch eigene ThemenvorschlÄge einzubringen.
Literatur:
(u.a.): Andreas Brenner & JÅrg Zirfas (2002) Lexikon der Lebenskunst. Leipzig: Reclam; Theodor Leiber (2006)
GlÉck, Moral und Liebe. Perspektiven der Lebenskunst. WÉrzburg: KÅnigshausen & Neumann; W. Kersting &
C. Langbehn (Hg.) (2007) Kritik der Lebenskunst. Frankfurt am Main: Suhrkamp
12 Naturphilosophie: ausgewÉhlte Typ: S Theodor Leiber
Themen, insbes. Philosophie der
Biologie
Raum 2118a
Zeit: Fr 10-11.30 Std.: 2
Seminar (Naturphilosophie,
Wissenschaftsphilosophie, Erkenntnistheorie,
Theoretische Philosophie; EWS; EKG; INF;
Dipl.-Math.; Dipl.-Phys.)
- Scheinerwerb -
Zyklus: k.A.
Moderne Naturphilosophie fungiert als BrÉckendisziplin zwischen naturwissenschaftlichen Theorien
und einem (mÅglichst) allgemeinverstÄndlichen GrundverstÄndnis dieser Theorien. Sie befasst sich
somit nicht primÄr mit der Analyse methodischer Standards (Wissenschaftstheorie) und
erkenntnistheoretischer Prinzipien (Erkenntnistheorie), sondern versucht in erster Linie,
naturwissenschaftliche Theorien zu interpretieren und so fÉr ein zeitgenÅssisches Natur- und
WeltverstÄndnis und damit auch fÉr eine Deutung der Rolle des Menschen in der Natur und als Teil
der Natur (Menschenbild) fruchtbar zu machen. Es geht somit um Antwortversuche auf folgende

originÄr naturphilosophische Fragen: Was sagen uns (natur-) wissenschaftliche Modelle und Theorien
– falls sie verlÄsslich sind – darÉber, wie Natur strukturiert ist (ontologische Frage)? Welche Naturund
Menschenbilder werden durch diese Theorien wissenschaftsempirisch bestÄtigt oder modellhaft
plausibilisiert? Im Zentrum des Interesses steht dabei neuerdings die Biologie als áLeitwissenschaftà
des 21. Jahrhunderts, die auch traditionelle geisteswissenschaftliche Theorien in Frage stellt. In der
noch jungen áPhilosophie der Biologieà sind deswegen die methodischen Grundlagen der Biologie
und die Struktur biologischer ErklÄrungen und Theorien (und ihrer VorlÄufer) zu prÉfen. Es sind
Begriffe wie áAdaptationà, áArtà (biologische), áDeterminismusà (genetischer, neurobiologischer,
physiobiologischer), áEmergenzà, áEvolution(svarianten)à, áExperimentà (biologisches),
áFunktionà, áGenà, áGenetikà, áInformationà (genetische) áLebewesenà, áMaschineà,
áMechanismusà, áMolekularbiologieà, áOrganismusà, áPhysikalismusà, áSelbstorganisationà
(biologische), áTeleologieà oder áVitalismusà zu analysieren. (Bei Interesse kÅnnen ergÄnzend und
flankierend auch andere Schwerpunktthemen der modernen Naturphilosophie in das
Seminarprogramm integriert werden.)
Literatur:
(u.a): Drieschner, M. (2002) Moderne Naturphilosophie. Eine EinfÅhrung. Paderborn: Mentis; Michael Esfeld
(2002) EinfÅhrung in die Naturphilosophie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft; Ulrich Krohs &
Georg Toepfer (Hg.) (2005) Philosophie der Biologie. Eine EinfÅhrung. Frankfurt am Main: Suhrkamp; Ernst
Mayr (2000) Das ist Biologie. Die Wissenschaft des Lebens. Heidelberg: Spektrum Akademischer Verlag
13 Philosophie des Geistes –
Typ: V Klaus Mainzer
Grundlagen der
Erkenntnistheorie, KÇnstlichen
Intelligenz, Kognitions- und
Gehirnforschung
Raum HS 2107
Zeit: Di 10:00-11:30 Std.: 2
MuK (Module: Computer und Kognition,
Philosophie), Dipl. Math., Dipl. Inform., Dipl.
Phys., Philosophie (Philosophie des Geistes,
Erkenntnistheorie, Wissenschaftstheorie),
MagisterstudiengÄnge (HF & NF Philosophie)
, Staatsexamen (NF Philosophie), EWS, EKG
Scheinerwerb-
/fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Philosophie des Geistes (engl. Philosophy of Mind) beschÄftigt sich mit philosophischen Problemen
von Wahrnehmung, Erkenntnis und Bewusstsein und fragt nach der Einheit von KÅrper und
Bewusstsein (Leib-Seele-Problem). Damit berÉhrt sie Forschungsgebiete der KÉnstlichen Intelligenz
(KI), Kognitions- und Gehirnforschung. Die Vorlesung fÉhrt zunÄchst in klassische Themen der
Philosophie des Geistes ein und diskutiert dann, wie diese Forschungsprobleme heute in der KI,
Kognitions- und Gehirnforschung untersucht werden. Im Zentrum steht dabei die Entwicklung von
der symbolischen KI (engl. Symbolic AI) und dem traditionellen erkenntnistheoretischen Dualismus
von Leib und Seele zu monistischen LÅsungen mit Embodied Mind und Embodied Robotics:
Evolution und Organismus werden zum Vorbild der Technik.
Literatur:
k.A.
14 Gehirn, Emotionen und
Typ: S
Bewusstsein
Raum 2118
Zeit: Mi 10:00-11:30 Std.: 2
MuK (Module: Computer und Kognition,
Philosophie), Dipl. Math., Dipl. Inform., Dipl.
Phys., MagisterstudiengÄnge (HF & NF
Philosophie), Staatsexamen (NF Philosophie),
EWS, EKG, (wird auch als
Fortbildungveranstaltung fÉr LehrkrÄfte an
Schulen empfohlen)
Scheinerwerb-
/fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Klaus Mainzer

Die moderne Gehirnforschung und Neuropsychologie zeigen, dass unser Denken, Entscheiden und
Handeln durch unbewusste Emotionen vorbestimmt sind. Damit unterscheidet sich das Gehirn
maÇgeblich von herkÅmmlichen Computern. Wie entsteht Bewusstsein? Welche Rolle haben
BewusstseinszustÄnde im Handeln und Entscheiden? Nach den Libet-Experimenten werden bewusste
Entscheidungen durch unbewusste Bereitschaftspotentiale im Gehirn vorentschieden. Ist
Willensfreiheit damit eine Illusion? Wie ist dann Verantwortung mÅglich? Welche Folgen haben diese
Ergebnisse fÉr die Gesellschaft wie z.B. im Bereich von Recht, Erziehung und Organisationen?
Literatur:
k.A.
15 Das Unendliche. Von Logik, Typ: S Klaus Mainzer
Mathematik, Gott, Welt und
Computern
Raum 2118
Zeit: Mo 10:00-11:30 Std.: 2
MuK (Module: Philosophie), Dipl. Math.,
Dipl. Inform., Dipl. Phys., Philosophie
(Logik, Erkenntnistheorie, Wissenschaftstheorie),
MagisterstudiengÄnge (HF & NF
Philosophie), Staatsexamen (NF Philosophie),
EWS, EKG, (wird auch als Fortbildungveranstaltung
fÉr LehrkrÄfte an Schulen empfohlen)
Scheinerwerb
/fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Das Unendliche fasziniert Menschen von Anbeginn. Von Nietzsche stammt das Wort, dass sich der
Mensch im tiefsten Inneren nach Unendlichkeit sehnt. In der klassischen Philosophie wird das
Unendliche als Attribut Gottes verstanden. In der Kosmologie geht es um die Frage, ob die Welt
endlich oder unendlich sei. In der Mathematik wird das Unendliche prÄzisierbar: Grade des
Unendlichen kÅnnen in Cantors Mengenlehre formal unterschieden werden. Ist diese Welt aber auch
berechenbar? Wie hÄngt das Unendliche mit der Welt der Computer zusammen? Diese Frage berÉhrt
grundlegende Probleme der Logik, die mit den Namen Turing und GÅdel verbunden sind.
Literatur:
k.A.
16 Chaos, Zufall und
Typ: S
Selbstorganisation. Wie kÑnnen
wir die KomplexitÉt und
Herausforderung in Natur,
Technik und Gesellschaft
bewÉltigen?
Raum 2118
Zeit: Mo 13.15-15:30 Std.: 3
MuK (Module: Philosophie), Dipl. Math.,
Dipl. Inform., Dipl. Phys., Philosophie
(Naturphilosophie, Sozialphilosophie,
Wissenschaftstheorie), MagisterstudiengÄnge
(HF & NF Philosophie), Staatsexamen (NF
Philosophie), EWS, EKG,
Umweltveranstaltung, (wird auch als
Fortbildungveranstaltung fÉr LehrkrÄfte an
Schulen empfohlen)
Klaus Mainzer
Scheinerwerb
/fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Die Welt, in der wir leben, ist nicht vorbestimmt, sondern zufÄllig. Welche Rolle spielen Zufall und
Risiko, Krisen und neue Chancen in Natur und Gesellschaft? Die Vorstellung einer deterministischen
Welt mit eindeutig vorherbestimmter Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist eine Fiktion. Zufall
erweist sich als ein zentrales Thema der modernen Natur- und Sozialwissenschaften. Wie aber kann
aus Zufall und Chaos Ordnung entstehen? Das Seminar fÉhrt fachÉbergreifende Einsichten aus
Mathematik, Physik und Informatik mit Evolutionstheorie, Gehirnforschung, Wirtschafts-, Sozial- und
Kulturwissenschaften zusammen. Es soll zeigen, wie wir lernen kÅnnen, mit dem Zufall zu leben – in

Kulturwissenschaften zusammen. Es soll zeigen, wie wir lernen kÅnnen, mit dem Zufall zu leben – in
Natur und Gesellschaft.
Literatur:
K. Mainzer, Der kreative Zufall. Wie das Neue in die Welt kommt, C.H. Beck: MÉnchen 2007
17 Aristoteles: Physik;
philosophische Grundbegriffe der
Natur
Raum 2101
Zeit: Mo 17:30-19:00
Beginn: 16.04.07
EWS EKG LPO (wird auch als
Fortbildungsveranstaltung fÉr LehrkrÄfte an
Schulen empfohlen)
Typ: S
Std.: 2
Gerhard Hofweber
Scheinerwerb
/fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Die aristotelische Physik zÄhlt zu den wichtigsten Werken der Philosophiegeschichte. Ein Buch, von
dem Heidegger sagte, es wÉrde ganze BÉcherschrÄnke ÉberflÉssig machen. Es ist aber auch ein Buch,
das nur schwer zu interpretieren ist und den Leser vor immer neue Herausforderungen stellt.
Aristoteles entwickelt hier einen Begriff von der Natur und ihren wesentlichen Bestimmungen. Dieser
Naturbegriff ist nicht, wie oftmals angenommen wird, durch die modernen Naturwissenschaften
Éberholt, sondern es zeigt sich hier eine GrundsÄtzlichkeit der Naturauffassung, die heute nicht mehr
erreicht wird.
Die Auseinandersetzung mit der Physik bietet damit die MÅglichkeit, sich mit Begriffen wie Natur,
Bewegung, Raum, Zeit, Unendlichkeit, Zufall, Notwendigkeit und anderen auseinanderzusetzen.
Diese Grundbegriffe kÅnnen zwar auch in der Empirie aufgewiesen werden, weil sie sich im
Konkreten zeigen; sie kÅnnen aber nicht empirisch erkannt werden. Wie sie zu verstehen sind, muss
sich im Denken erweisen.
Dem Denken (oder dem Geist bzw. Begriff) kommt aber nicht nur eine wichtige Rolle bei der
Erkenntnis der Natur zu, sondern es spielt auch eine wesentliche Rolle fÉr das Sein der Natur, insofern
nÄmlich, als dass die (geistige) Form als primÄre Natur bestimmt wird.
Eine besondere Stellung nimmt das letzte Buch ein, in dem der åbergang von der Physik in die
Metaphysik erlÄutert wird. Im Zentrum steht dabei die berÉhmte Konzeption des Aristoteles vom
unbewegten Beweger.
Im Seminar wird die Physik auszugsweise genau gelesen und diskutiert. Die entsprechenden
Abschnitte werden durch die Teilnehmer in Referaten vorgestellt und detailliert besprochen.
Ein Scheinerwerb ist durch regelmÄÇige Teilnahme und Verfassen einer Hausarbeit mÅglich.
Literatur:
Der Text wird zu Semesterbeginn in einem Reader bereitgestellt. Wer mÅchte kann sich das Buch antiquarisch
besorgen (www.zvab.de).
Aristoteles, Physikvorlesung, Ébersetzt von Hans Wagner, in: Aristoteles, Werke in deutscher Çbersetzung, hrsg.
v. Ernst Grumach, Bd. 11, Darmstadt 1967
Zur ErgÄnzung:
Aristoteles, Physik. Vorlesungen Åber Natur, griechisch–deutsch, Ébersetzt und hrsg. v. Hans GÉnter Zekl in zwei
BÄnden, Hamburg 1995
18 F. W. J. Schelling: System der
Naturphilosophie
Raum 2101
Zeit: Di 17:30-19:00
Beginn: 16.04.07
EKG LPO / k.A.
Typ: S
Std.: 2
Gerhard Hofweber
Scheinerwerb
/fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775 – 1854) steht zwar der chronologischen Reihe nach in der
Mitte des deutschen Idealismus zwischen Fichte und Hegel, im Mittelpunkt steht er jedoch nicht.
Seine Werke werden nur sehr wenig gelesen und so hat der Name Schelling sich vor allem als
Zimmergenosse von HÅlderlin und Hegel und als Bindeglied der philosophischen Entwicklung der
nachkantischen Philosophie bewahrt.

Es lassen sich einige GrÉnde zur ErklÄrung dieser Sachlage anfÉhren: Schelling war eher
Problemdenker als Systemdenker, obwohl er immer wieder versucht hat, das System seiner
Philosophie auszuarbeiten. Dazu kommt, dass Schelling sich intensiv mit spekulativer
Naturphilosophie beschÄftigt hat. Das Wesentliche an dieser ist, dass die Idee das Prinzip der Natur
ist. Die Natur ist somit Ausdruck des Geistes, der Idee, des Begriffs und damit kann ihre Erkenntnis
nicht nur experimentell in der Empirie stattfinden, sondern, sie muss im Denken geleistet werden. Des
Weiteren hat sich Schellings System im Laufe der Jahre stark gewandelt: Ausgangspunkt ist die
Naturphilosophie. Ihr folgt die IdentitÄtsphilosophie und schlieÇlich die Philosophie der Freiheit. Jede
dieser Gestalten versucht das Wesen des Absoluten, die absolute Einheit von Subjekt und Objekt zu
fassen. SchlieÇlich liegt auch noch eine Ursache fÉr die Nichtbeachtung Schellings in der Person und
Philosophie Hegels, dem es gelungen ist, das System des absoluten Idealismus auf den Begriff zu
bringen.
Im Seminar werden wir uns mit der Schellingschen Naturphilosophie beschÄftigen. Zu dieser gibt es
verschiedene EntwÉrfe, kleinere Abhandlungen und schlieÇlich eine Darstellung des ganzen Systems.
Zu Beginn des Seminars wird ein Reader mit den entsprechenden Textpassagen bereitgestellt, die
dann von den Teilnehmern in Referaten vorgestellt werden.
Da wir Abschnitte aus verschiedenen Werken lesen werden, hat das Seminar den Charakter einer
EinfÉhrung in die Philosophie Schellings.
Ein Schein kann durch das Verfassen einer schriftlichen Hausarbeit erworben werden.
Literatur:
Zur EinfÉhrung:
Hans Michael Baumgartner, Harald Korten (Hrsg), Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, (Beckçsche Reihe
Denker) MÉnchen 1996
19 Erkenne dich selbst! Oder was Typ: V Hans Peter Sturm
weiÖ das Wissen Çber sich?
Raum 2107
Zeit: Do 11:45-13:15
Beginn: 19.04.07
Std.: 2
EWS EKG / k.A.
fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Selbsterkenntnis gilt in allen Philosophietraditionen der Welt als Grundoperation zur Erlangung der
Geistesverfassung, die traditionell Weisheit (gr. sophéa; skr. jèāna/prajèā) genannt wird. Um sich in
die Lage zu versetzen, sie vollziehen zu kÅnnen, sind mehrere vorbereitende Schritte nÅtig. Vom
Denken aus betrachtet ist der entscheidende die Dialektik, die re–flektorische Analyse der
Erkenntnisstruktur selbst durch mehrere Ebenen hindurch und mit begleitender wie abschlieÇender
Zusammenschau. Entsprechend nennt Platon den Dialektiker einen Synoptiker (Politeia 537c). Am
Ende soll die Frage beantwortet werden, was dieser sieht, wenn er das Wissen mit vollstÄndigem
åberblick in seinem Selbst zusammenschaut.
Literatur:
k.A.
20 Strukturtheorie der Reflexion,
ausgehend von Nāgārjuna’s
buddhistischem Mittelweg.
Typ: S
Hans Peter Sturm
Seminar zur Vorlesung „Erkenne dich selbst!“
Raum 4142
Zeit: Do 14:00-15:30
Std.: 2
Beginn: 19.04.07
EWS EKG / k.A.
– Scheinerwerb –
fakultÅtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Das Seminar ist gedacht als EinÉbung in die Reflexionsschritte, die in der Vorlesung „Erkenne dich
selbst!“ entwickelt und vorgefÉhrt werden. Unser Bezugspunkt ist hierbei die Dialektik
(prasanga-āpādana) des philosophischen GrÉndervaters des Mahāyāna-Buddhismus, Ārya Nāgārjuna
(1./2. Jh.). Dabei soll das selbstÄndige Denken im Zentrum stehen. Insofern hat die Veranstaltung
experimentellen Charakter im wÅrtlichen Sinne und ihr Gelingen hÄngt entscheidend vom
Engagement der Studierenden ab. Die parallele Teilnahme an der Vorlesung ist zwar sehr

Engagement der Studierenden ab. Die parallele Teilnahme an der Vorlesung ist zwar sehr
empfehlenswert, doch nicht unbedingt erforderlich. Insofern kann das Seminar auch als eigenstÄndige
Veranstaltung besucht werden.
Literatur:
k.A.
21 Martin Heidegger: Sein und Zeit
(AuszÇge)
Blockseminar
Raum und Zeit (Ende Juli 2007)
werden rechtzeitig bekannt gegeben
EWS EKG MuK / Philosophie der
Gegenwart, Erkenntnistheorie,
PhÄnomenologie;
– Scheinerwerb –
fakultÅtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Typ: S
Std.: 2
JÑrg Wernecke
Die Teilnahme bitte unter der E-Mail-Adresse dr.jwernecke@online.de mitteilen!
Ein Vorbesprechungstermin wird rechtzeitig den Teilnehmern mitgeteilt!
Mit Heideggers Schrift áSein und Zeità erschien 1927 eines der einflussreichsten philosophischen
Publikationen des 20. Jahrhunderts, die weltweit fÉr sowohl euphorische als auch ablehnende
Diskussionen sorgte.
An der klassischen Metaphysik geschult, von der PhÄnomenologie Edmund Husserls beeinflusst und
am Neukantianismus sich reibend, formuliert Heidegger seinen Entwurf einer Existenzialphilosophie,
die die klassische Frage nach (dem Sinn von) Sein an der Situation des modernen Menschen im Sinne
des Verstehens und Entwurfs seines Daseins, seiner Existenz widerspiegelt. Doch weit davon entfernt,
lediglich im Sinne einer Anthropologie gelten zu wollen, unternimmt dieses Werk den Versuch einer
neuen Grundlegung abendlÄndischer Metaphysik in Form einer Fundamentalontologie im Horizont
der Zeit.
Die Veranstaltung beabsichtigt, die philosophischen Grundlinien dieses komplexen Werkes anhand
von TextauszÉgen zu erarbeiten. Dabei sollen auch die historisch-systematischen HintergrÉnde sowie
die Folgediskussionen berÉcksichtigt werden, so dass ein differenzierteres VerstÄndnis Heideggers
Existenzialphilosophie erworben werden kann.
Von den Teilnehmern wird eine aktive Mitarbeit in Form der åbernahme von Referaten erwartet.
Literatur:
Heidegger, Martin: Sein und Zeit, TÉbingen (Niemeyer), 19.Auflage 2006.
Im Rahmen des Vorbesprechungstermins (Termin wird noch bekannt gegeben) erfolgen nÄhere Hinweise zur
SekundÄrliteratur.
22 Spinoza: Ethica. Ordine geometrico Typ: PS Herbert Okolowitz
demonstrata
Raum 2105
Zeit: Mi 17:30-19:00
Beginn: 25.04.07
Std.: 2
EWS EKG / Geschichte der Philosophie,
Metaphysik, Religionsphilosophie;
– Scheinerwerb –
fakultÅtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Die „Ethik“ stellt das Hauptwerk von Baruch de Spinoza dar. Darin entwickelt er in einer an der
euklidischen Geometrie orientierten Methode sowohl seine Metaphysik als auch seine Anthropologie
und seine Ethik.
Das Proseminar ist als LektÄrekurs konzipiert: anhand ausgewÜhlter Abschnitte wird in den
komplexen und vielschichtigen Text eingefÄhrt, der klassische Themen in der Philosophie des 17.
Jahrhunderts nachthaltig prÜgte und von gráÇter philosophiegeschichtlicher Bedeutung ist. Die
Veranstaltung ist fÄr AnfÜnger und Fortgeschrittene in der Philosophie gleichermaÇen geeignet.
Literatur:
Zur EinfÉhrung: Bartuschat; W., Baruch de Spinoza, MÉnchen 1996; Seidel, H., Spinoza zur EinfÉhrung,
Hamburg 1994;

23 Das Bild des Menschen im Wandel
der Zeit.
Kompaktseminar
Raum und Zeit werden rechtzeitig
bekannt gegeben
EWS EKG MuK / Kompaktseminar
– Scheinerwerb –
fakultÅtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
k. A.
Literatur:
k. A.
Typ: PS
Std.: 2
Claus Morisch
24 Menschenrechte versus
Typ: V
Gottesrechte? Das VerhÉltnis der
Weltreligionen zur
Menschenrechtsidee
Raum: 1085
Zeit: Di: 11.45-13:15 Uhr Std.: 2
k. A.
k. A.
Zyklus: k.A.
k.A.
Literatur:
k. A.
Katharina Ceming
25 Menschenrechte (Vertiefungskurs) Typ:

Zeit: Freitag 11.5 ab 13.30 Uhr und
Samstag 12. 5. ab
10 Uhr 2007 (bitte Listeneintrag in
Raum 3019; Veranstaltungsraum
wird noch
bekannt gegeben
k. A.
k. A.
Zyklus: k.A.
k.A.
Literatur:
k. A.
Std.:

PD Dr. Dr.
Theodor
Leiber
theodor.leiber@phil.uni-augsburg.de
http://www.philso.uni-augsburg.de/lehrstuehle/philosophie2.php
k.A.
Prof. Dr.
Klaus Mainzer
klaus.mainzer@phil.uni-augsburg.de
http://www.philso.uni-augsburg.de/web2/philosophie2/ index.htm
k.A.
Prof. Dr.
Manfred
Negele
Prof. Dr.
Christian
SchrÅer
PD Dr. Hans
Peter Sturm
manfred.negele@kthf.uni-augsburg.de
http://www.kthf.uni-augsburg.de/prof_doz/
Di 14-15 Uhr
Forschungssemester
nach den
Veranstaltungen und
nach Vereinbarung
PD Dr. M.A.
JÅrg Wernecke
k.A.
Dr. Claus
Morisch
http://www.philso.uniaugsburg.de/lehrstuehle/philosophie/philosophie1/mitarbeiter/
http://www.philso.uniaugsburg.de/lehrstuehle/philosophie/philosophie1/mitarbeiter/
http://www.philso.uniaugsburg.de/lehrstuehle/philosophie/philosophie1/mitarbeiter/
http://www.philso.uniaugsburg.de/lehrstuehle/philosophie/philosophie1/mitarbeiter/
k.A.
Dr. M.A.
Herbert
Okolowitz
herbert.okolowitz@phil.uni-augsburg.de
http://www.philso.uniaugsburg.de/lehrstuehle/philosophie/philosophie1/mitarbeiter/
k.A.
PD Dr.
Katharina
Ceming
Katharina.Ceming@kthf.uni-augsburg.de
http://www.kthf.uniaugsburg.de/de/prof_doz/kienzler/mitarbeiter/PD_Dr__Katharina_Ceming/
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k.A.
Fachschaft
Philosophie
fs-philosophie@gmx.de
http://www.fsphil.ch.vu
Oder (http://jump.to/fsphil)
siehe Homepage
!!! Die angegebenen Vorlesungsnummern dienen lediglich zur Orientierung und entsprechen nicht der offiziellen
Vorlesungsnummerierung !!!
AbkÇrzungen:
V = Vorlesung, S = Seminar, PS = Proseminar, HS = Hauptseminar, OS = Oberseminar, å = åbung, Ko = Kolloquium
SWS = Semesterwochenstunden
Die mit EWS gekennzeichneten Veranstaltungen berÉcksichtigen die in î 36 LPO I genannten Lehrinhalte (Erziehungswissenschaftliches
Studium im Rahmen der LehrÄmter).
Die mit EKG gekennzeichneten Veranstaltungen sind fÉr den B.A.-Studiengang "EuropÄische Kulturgeschichte" anrechenbar.
Die mit MuK gekennzeichneten Veranstaltungen werden fÉr den Studiengang "Medien und Kommunikation" empfohlen.
Die mit INF gekennzeichneten Veranstaltungen werden fÉr den Diplom-Studiengang "Angewandte Informatik", Nebenfach Philosophie
empfohlen.
Die mit LPO gekennzeichneten Veranstaltungen berÉcksichtigen in besonderem MaÇe die Inhalte der LehramtsstudiengÄnge Ethik (î 49a LPO I)
bzw. Philosophie/Ethik (î80 LPO I).