Erläuterungen LV

Es lassen sich einige GrÉnde zur ErklÄrung dieser Sachlage anfÉhren: Schelling war eher
Problemdenker als Systemdenker, obwohl er immer wieder versucht hat, das System seiner
Philosophie auszuarbeiten. Dazu kommt, dass Schelling sich intensiv mit spekulativer
Naturphilosophie beschÄftigt hat. Das Wesentliche an dieser ist, dass die Idee das Prinzip der Natur
ist. Die Natur ist somit Ausdruck des Geistes, der Idee, des Begriffs und damit kann ihre Erkenntnis
nicht nur experimentell in der Empirie stattfinden, sondern, sie muss im Denken geleistet werden. Des
Weiteren hat sich Schellings System im Laufe der Jahre stark gewandelt: Ausgangspunkt ist die
Naturphilosophie. Ihr folgt die IdentitÄtsphilosophie und schlieÇlich die Philosophie der Freiheit. Jede
dieser Gestalten versucht das Wesen des Absoluten, die absolute Einheit von Subjekt und Objekt zu
fassen. SchlieÇlich liegt auch noch eine Ursache fÉr die Nichtbeachtung Schellings in der Person und
Philosophie Hegels, dem es gelungen ist, das System des absoluten Idealismus auf den Begriff zu
bringen.
Im Seminar werden wir uns mit der Schellingschen Naturphilosophie beschÄftigen. Zu dieser gibt es
verschiedene EntwÉrfe, kleinere Abhandlungen und schlieÇlich eine Darstellung des ganzen Systems.
Zu Beginn des Seminars wird ein Reader mit den entsprechenden Textpassagen bereitgestellt, die
dann von den Teilnehmern in Referaten vorgestellt werden.
Da wir Abschnitte aus verschiedenen Werken lesen werden, hat das Seminar den Charakter einer
EinfÉhrung in die Philosophie Schellings.
Ein Schein kann durch das Verfassen einer schriftlichen Hausarbeit erworben werden.
Literatur:
Zur EinfÉhrung:
Hans Michael Baumgartner, Harald Korten (Hrsg), Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, (Beckçsche Reihe
Denker) MÉnchen 1996
19 Erkenne dich selbst! Oder was Typ: V Hans Peter Sturm
weiÖ das Wissen Çber sich?
Raum 2107
Zeit: Do 11:45-13:15
Beginn: 19.04.07
Std.: 2
EWS EKG / k.A.
fakultÉtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Selbsterkenntnis gilt in allen Philosophietraditionen der Welt als Grundoperation zur Erlangung der
Geistesverfassung, die traditionell Weisheit (gr. sophéa; skr. jèāna/prajèā) genannt wird. Um sich in
die Lage zu versetzen, sie vollziehen zu kÅnnen, sind mehrere vorbereitende Schritte nÅtig. Vom
Denken aus betrachtet ist der entscheidende die Dialektik, die re–flektorische Analyse der
Erkenntnisstruktur selbst durch mehrere Ebenen hindurch und mit begleitender wie abschlieÇender
Zusammenschau. Entsprechend nennt Platon den Dialektiker einen Synoptiker (Politeia 537c). Am
Ende soll die Frage beantwortet werden, was dieser sieht, wenn er das Wissen mit vollstÄndigem
åberblick in seinem Selbst zusammenschaut.
Literatur:
k.A.
20 Strukturtheorie der Reflexion,
ausgehend von Nāgārjuna’s
buddhistischem Mittelweg.
Typ: S
Hans Peter Sturm
Seminar zur Vorlesung „Erkenne dich selbst!“
Raum 4142
Zeit: Do 14:00-15:30
Std.: 2
Beginn: 19.04.07
EWS EKG / k.A.
– Scheinerwerb –
fakultÅtsÇbergreifend
Zyklus: k.A.
Das Seminar ist gedacht als EinÉbung in die Reflexionsschritte, die in der Vorlesung „Erkenne dich
selbst!“ entwickelt und vorgefÉhrt werden. Unser Bezugspunkt ist hierbei die Dialektik
(prasanga-āpādana) des philosophischen GrÉndervaters des Mahāyāna-Buddhismus, Ārya Nāgārjuna
(1./2. Jh.). Dabei soll das selbstÄndige Denken im Zentrum stehen. Insofern hat die Veranstaltung
experimentellen Charakter im wÅrtlichen Sinne und ihr Gelingen hÄngt entscheidend vom
Engagement der Studierenden ab. Die parallele Teilnahme an der Vorlesung ist zwar sehr