Wintersemester 2005/2006 - Universität Stuttgart

Matthias Neumann, M.A.
Seminar: Philosophie und Religion
Zeit: Donnerstag, 08.00-9.30 Uhr
Raum: M 11.62
Beginn: 20. Oktober 2005
Zuordnung: C5, H3, LAD
Philosophie und Religion, wie passt das zusammen? Für viele ist das Verhältnis von
Philosophie und Religion dadurch bestimmt, dass das eine mit dem anderen nicht zusammen
bestehen kann. Für diese ist die Philosophie ein Ort, an dem sie sich nicht nur
von ihrer überkommenen Religion befreien, sondern auch fähig werden, Religion zu
kritisieren, und in der Tat bietet die Philosophie eine ganze Reihe religionskritischer
Texte von Friedrich Schiller über Ludwig Feuerbach zu Karl Marx, mit denen sich so
etwas bewerkstelligen lässt. Die Befreiung von Religion ist philosophisches Programm
und wird mit dem Signalwort "Säkularisierung"; verbunden: religiös-jenseitige Wege
werden durch politisch-diesseitige ersetzt.
Diese Sicht der Dinge hat ihrerseits Konsequenzen, denn sie bringt eine Gruppe von
Leuten hervor, deren Wir-Identität im wesentlichen durch Abwehrhaltungen bestimmt
ist. Diese haben mit den Gebeten und Ritualen der konventionellen Kirchen nichts am
Hut: die Hochzeitsfeier, das Weihnachts- und Osterfest oder die kirchliche Beerdigung
lehnen sie ab, eventuell sogar mit der "philosophischen Begründung", dies alles sei "Opium
für das Volk" (Nietzsche). Wer sich diesen Ritualen hingibt, gilt ihnen als Langweiler
oder sogar als Psychopath. Das jenseitige Glück bei Gott wird durch diesseitiges
ersetzt: in Landkommunen, Drogenexperimente, Räucherstäbchen, Yoga, Nietzschelektüre
und ähnlichem findet die Sinnsuche dieser Gruppe ihren Abschluss. In diesen Formen
wird einerseits die antireligiöse Haltung, die meistens in eine antibürgerliche Haltung
verlängert ist, stabilisiert und andererseits die dennoch bestehenden spirituelle
Sehnsüchte befriedigt.
Dass diese Sicht in der Philosophie nicht das letzte Wort gewesen ist, und Säkularisierung,
die nicht nur über lange Zeit das philosophische Selbstverständnis geprägt hat,
sondern tatsächlich die Moderne wesentlich ausmacht, hier auf Weltanschauliches verkürzt
ist, wird Thema des Seminars sein. Durch die Bestimmung des Verhältnisses von
Politik, Religion, Philosophie und Wissenschaft soll deutlich werden, dass Religion
nicht nur ein unvermeidbarer Teil menschlicher Praxis, sondern darüber hinaus unverzichtbarer
Teil eines rationalen Selbstverständnis des Menschen ist, das gerade innerhalb
weltanschaulicher Gesinnung destruiert wird.
Philosophie und Religion, das ist nicht in jedem Falle ein Widerspruch.
Im Seminar wird folgende Lektüre erarbeitet:
Hermann Lübbe: Religion nach der Aufklärung. Verlag Styria, Graz; Wien; Köln, 1.
Aufl. 1986
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