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den Beweisregeln, wie sie vor Gericht gehandhabt werden) festgehalten. Greenleaf kam zu der Feststellung, dass nach den Gesetzen der Beweisführung, wie sie vor Gericht angewandt werden, mehr Beweise für die historische Tatsache der Auferstehung Jesu Christi existieren als für jedes andere Ereignis in der Geschichte. Kronanwalt. Der Engländer John Singleton Copley, besser bekannt als Lord Lyndhurst, ist als einer der grössten Juristen der britischen Geschichte anerkannt. Er war zweiter Kronanwalt der britischen Regierung, Kronanwalt von Grossbritannien, dreimal Grosskanzler von England und wurde zum Grosshofmeister der Universität Cambridge gewählt. Damit hatte er die Eine solche Beweisführung wie die für die Auferstehung ist noch niemals zusammengebrochen höchsten Ämter inne, die jemals ein Richter in Grossbritannien in seiner Lebenszeit auf sich vereinen konnte. Nach Copleys Tod fand man in seinen persönlichen Unterlagen seine Kommentare hinsichtlich der Auferstehung im Licht juristischer Beweisführung und auch eine Begründung, warum er Christ geworden war: «Ich weiss sehr gut, was ein Beweis ist; und ich versichere Ihnen, eine solche Beweisführung wie die für die Auferstehung ist noch niemals zusammengebrochen.» Der Oberrichter von England, Lord Darling, sagte einmal, dass «kein vernünftiges Gericht der Welt zu einer anderen Entscheidung kommen könnte, als dass die Geschichte von der Auferstehung wahr ist.» Rationalistischer Rechtsanwalt. Dr. Frank Morrison, ein Rechtsanwalt, der in einer rationalistischen Umgebung aufgewachsen war, kam zu der Überzeugung, dass die Auferstehung nichts weiter sei als das märchenhafte Happy End, das die unvergleichliche Geschichte von Jesus einfach verlangte. Er glaubte, es sich selbst und anderen schuldig zu sein, ein Buch zu schreiben, das die Wahrheit über Jesus enthielt und die mythische Geschichte von der Auferstehung zerstreute. Als er jedoch die Tatsachen überprüfte, kam auch er zu einem anderen Ergebnis. Das pure Gewicht der Beweise zwang ihn zu der Erkenntnis, dass Jesus tatsächlich von den Toten auferstanden ist. Morrison schrieb sein Buch – aber nicht so, wie er es geplant hatte. Es trägt den Titel «Who Moved the Stone?» (Wer bewegte den Stein?). Das erste Kapitel trägt bezeichnenderweise die Überschrift: «Das Buch, das sich weigerte, geschrieben zu werden.» Literarisches Genie. Der Gelehrte C.S. Lewis, früher Professor für englische Literatur des Mittelalters und der Renaissance an der Universität Cambridge, wies in seinem Bericht über seinen Übertritt zum Christentum darauf hin, dass er geglaubt hatte, die Christen seien im Unrecht. Das Letzte, was Lewis wollte, war, das Christentum zu akzeptieren. Er schrieb: «Im Frühjahr 1926 sass mir der hartgesottenste Atheist, den ich kannte, in meinem Zimmer am Kamin gegenüber und bemerkte, die Beweislage für die historische Wahrheit der Evangelien sei überraschend gut. ‹Seltsame Sache›, fuhr er fort, ‹nach all dem Gerede Frazers über den sterbenden Gott. Seltsame Sache! Es sieht fast so aus, als ob es wirklich einmal geschehen wäre›.» Um die erschütternde Wirkung dieser Aussage auf mich zu verstehen, müssten Sie den Mann kennen, der bisher niemals irgendein Interesse am Christentum gezeigt hatte. Wenn er, der zynischste der Zyniker, der härteste der Harten, nicht «sicher» war, wohin konnte ich mich dann noch wenden? Gab es denn kein Entkommen? Nachdem Lewis Grundlagen und Beweise des Christentums abgewägt hatte, stellte er fest, dass es in den anderen Religionen «keinen so historischen Anspruch gibt wie im Christentum.» Seine Kenntnis der Literatur führte ihn zwangsweise dazu, die Evangelien als glaubhaften Bericht anzusehen. «Ich war inzwischen in der Literaturkritik Nach Copleys Tod fand man in seinen persönlichen Unterlagen auch eine Begründung, warum er Christ geworden war zu erfahren, um die Evangelien als Mythen zu betrachten.» Schliesslich musste Professor Lewis seine starke ablehnende Haltung zum Christentum aufgeben und eine vernünftige Entscheidung treffen: «Sie müssen sich vorstellen, wie ich Nacht für Nacht allein in meinem Zimmer in Magdalen sass. Sobald sich mein Geist auch nur eine Sekunde von meiner konzentrierten Arbeit entfernte, fühlte ich die ständige hartnäckige Annäherung Dessen, dem ich nicht begegnen wollte. Was ich so sehr gefürchtet hatte, geschah am Ende mit mir. Im Sommersemester 1929 gab ich auf und gestand mir ein, dass Gott Gott war, kniete nieder und betete. In jener Nacht war ich wahrscheinlich der niedergeschlagenste und widerstrebendste Bekehrte in ganz England.» Einer der Hauptgründe, warum ich dieses Buch schreibe, ist der, die historischen Beweise vorzulegen, die diese Männer und zahllose andere entdeckten, als sie mit der Feststellung konfrontiert wurden, dass «am dritten Tag das Grab leer war». 1 «Aber am ersten Tag der Woche sehr früh kamen sie zum Grab und trugen bei sich die wohlriechenden Öle, die sie bereitet hatten. Sie fanden aber den Stein weggewälzt von dem Grab und gingen hinein und fanden den Leib des Herrn Jesus nicht. Und als sie darüber bekümmert waren, siehe, da traten zu ihnen zwei Männer mit glänzenden Kleidern. Sie aber erschraken und neigten ihr Angesicht zur Erde. Da sprachen die zu ihnen: Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden. Gedenkt daran, wie er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war: Der Menschensohn muss überantwortet werden in die Hände der Sünder und gekreuzigt werden und am dritten Tage auferstehen» (Lk 24,1-7). «Hoffen wir allein in diesem Leben auf Christus, so sind wir die elendesten unter allen Menschen» (1.Kor 15,20). N.L. 1 Josh McDowell, Die Tatsache der Auferstehung, S. 16ff., Memra-Verlag Mitternachtsruf > April 2004 17
Im Blickfeld Den Haag ist in aller Munde – wegen Israel In Psalm 58,2-3 lesen wir: «Seid ihr denn wirklich stumm, wo ihr Recht sprechen, wo ihr ein richtiges Urteil fällen solltet, ihr Menschenkinder? Statt dessen schmiedet ihr Unrecht im Herzen, im Lande teilen eure Hände Misshandlungen aus.» Der Internationale Gerichtshof in Den Haag ist 1946 als oberste Rechtsinstanz der UNO gegründet worden. Das Weltgericht hat zwei Aufgaben: Es kann Streitfragen zwischen Staaten auf der Grundlage des Völkerrechts entscheiden, wenn die betroffenen Staaten die Zuständigkeit des Schiedsgerichts akzeptiert haben. Ferner erstellt das Gericht Rechtsgutachten für die UNO und deren Unterorganisationen. Dabei handelt es sich um Empfehlungen, die keinen bindenden Charakter haben. Seit seiner Gründung wurde das von seinen Kritikern als machtlos gescholtene Gericht 99 Mal angerufen. Bisher wurden 78 Urteile gesprochen, vor allem zu Grenzfragen und Verstössen gegen internationale Verträge. Gutachten haben die Richter in 24 Fällen abgegeben. 1 Wussten Sie um die Existenz dieses Internationalen Gerichtshofs? Ist Ihnen irgendeines der 78 gefällten Urteile bekannt? – Aber jetzt, wo es um die Grenzen Israels geht, ist er in aller Munde. Alle Medien berichten davon, bringen Analysen und Kommentare zum aktuellen Verfahren. Warum ist das so? Der Grund steht in Psalm 2,1-3: «Warum toben die Heiden und reden die Völker vergeblich? Die Könige der Erde stehen zusammen, und die Fürsten verabreden sich wider den Herrn und wider seinen Gesalbten: ‹Wir wollen ihre Bande zerreissen und ihre Fesseln von uns werfen!›» F.P. Vor dem Internationalen Gerichtshof: Israelische Demonstranten zeigen ein grosses Poster mit allen bis dahin betroffenen 927 Opfern Der Internationale Gerichtshof in Den Haag ist populär wie nie zuvor, und das nur deshalb, weil er sich in den vergangenen Monaten mit Israel befasst hat. Wieder einmal scheiden sich an Israel die Geister. Immer wieder wird gegen das jüdische Volk Stimmung gemacht und immer wieder werden umstrittene Resolutionen herausgegeben. Im Blick auf die eingangs zitierten Psalmverse können wir sagen: Da wo sie Recht sprechen sollten, verhalten sie sich stumm; wo sie ein richtiges Urteil fällen sollten, nämlich in Sachen des unmenschlichen Terrorismus, da wagen sie kein gradliniges und deutliches Urteil zu sprechen. Die Haltung des Internationalen Gerichtshofs und der UNO gibt dem Terrorismus nur Aufschwung und dient dazu, dass die Misshandlung unschuldiger Opfer im Land Israel zunehmen; die Verantwortlichen in diesen Gremien laden sich dadurch eine nicht geringe Mitschuld auf. In einem Bericht heisst es: «Als die 15 Richter im Weltgerichtshof in Den Haag ihre Plätze einnahmen, um die Anklage gegen Israels Sicherheitszaun anzuhören, veröffentlichte die Hilfsorganisation ‹Israel Emergency Fund, One Family› folgende Stellungnahme im Namen der Terroropfer Israels: ‹Während die Welt über den Zaun debattiert, begräbt Israel seine Toten.› ‹Flugzeugladungen voller hinterbliebener Angehöriger, die Fotos der israelischen 927 Terroropfer und die Überbleibsel eines weiteren ausgebombten Busses waren vom israelischen Aussenministerium nach Holland gebracht worden, um deutlich zu machen, dass das wahre Friedenshindernis im Nahen Osten nicht der Zaun ist, sondern der Terror selbst.› ‹Opfer auf der Anklagebank› Sicherer oder nicht, für Lola Cohen, eine Rentnerin, die eine enge Freundin beim Gilo-Busanschlag 2002 verlor, kann nichts die unerbittliche Feindseligkeit ausgrenzen, die Israel angesichts des fortdauernden Terrorismus entgegenschlägt. ‹Ich bin wütend, dass die Welt uns dafür kritisiert, dass wir etwas bauen, um uns zu verteidigen – und verletzt›, fügt sie hinzu, während sie sich wundert, dass die Schuld niemals der palästinensischen Führung gegeben wird. Finanzminister Benjamin Netanjahu äusserte sich ähnlich: ‹Nicht die Mörder und ihre Hintermänner werden vor Gericht gestellt, sondern die Opfer.› Gleichzeitig kritisierte er den Weltgerichtshof dafür, das ‹moralische Gewissen des Jüdischen Volkes› spielen zu wollen. ‹Solange die palästinensische Führung nicht ihren eigenen Leuten mehr helfen will als Israel zu zerstören, wird es niemals Frieden geben›, fügt Lola Cohen mutlos hinzu.» 2 Psalm 2 bekommt in diesem Licht gesehen höchste Aktualität: «So nehmet nun Verstand an, ihr Könige, und lasst euch warnen, ihr Richter der Erde! Dienet dem Herrn mit Furcht und frohlockt mit Zittern» (V 10-11). N.L. 1 Der Zürcher Oberländer, 24.2.2004 2 ICEJ, 24.2.04 18 Mitternachtsruf > April 2004
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Seite 10 und 11: Im Blickfeld Der Leidensweg des jü
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