MNR 2004-04.pdf - Missionswerk Mitternachtsruf

hier erwähnte Jakobus war ein Bruder des
Herrn Jesus Christus, aber er wird nicht
zu den zwölf Aposteln gezählt, denn deren
Zahl war begrenzt.
Auch Judas, der ein Bruder des Jakobus
war und somit auch ein Halbbruder des
Herrn Jesus Christus, war kein Apostel.
Er sagt: «Ihr aber, meine Lieben, erinnert
euch der Worte, die zuvor gesagt sind von
den Aposteln unseres Herrn Jesus Christus.»
(Jud 17). Dieser Judas, der einen sehr
wichtigen, inhaltsreichen Brief des Neuen
Testaments geschrieben hat, zählte sich
also selber nicht zu den Aposteln.
Die Apostel selbst haben auch keine
weiteren Apostel eingesetzt. Das weist
ebenfalls klar darauf hin, dass das apostolische
Amt mit ihnen selbst beendet war.
Wohl haben die Apostel Diakone, Mitarbeiter,
erwählt und ihnen Vollmachten
übertragen, aber diese Diakone, wie z.B.
Stephanus oder Philippus, waren keine
Apostel.
Es konnte damals
nur jemand zum
Apostel gewählt
werden, der den
Herrn Jesus Christus
persönlich gesehen
und gekannt hatte
Auch der Verfasser des Hebräerbriefes
hebt die Apostel in ganz besonderer Weise
hervor, indem er schreibt: «Wie wollen wir
entrinnen, wenn wir ein so grosses Heil
nicht achten, das seinen Anfang nahm
mit der Predigt des Herrn und bei uns
bekräftigt wurde durch die, die es gehört
haben? (Das waren die Apostel.) Und Gott
hat dazu Zeugnis gegeben durch Zeichen,
Wunder und mancherlei mächtige Taten
und durch die Austeilung des heiligen
Geistes nach seinem Willen» (Hebr
2,3-4).
Dem Herrn Jesus Christus selbst und
den Aposteln, die Er eingesetzt hat, gab
Gott besondere Vollmachten hinsichtlich
Zeichen und Wundern und Kraftwirkungen
und Austeilungen des Heiligen
Geistes. Darum kann der Apostel Paulus
auf sich bezogen in 2. Korinther 12,12
sagen: «Sind nicht die Zeichen eines
Apostels unter euch geschehen?» Das
bedeutet, dass die Apostel eben eine
ganz besondere Vollmacht besassen. Mit
ihrem Tod ging das apostolische Amt zu
Ende. Die Gemeinden sollen heute – und
das lesen wir in allen Lehrbriefen – durch
Älteste geleitet werden, die für dieses Amt
berufen wurden bzw. werden. N.L.
Streiflicht
Warum das Kreuz?
Nein, einen andern Weg fand Gott nicht, und auch Jesus traf keine andere Wahl als das Kreuz.
Somit war die Kreuzigung Jesu nicht zu umgehen. Sie bedeutet die Konfrontation des Willens
Gottes zu unserem Heil mit der Absicht Satans, der uns zu verderben sucht. «Ich will Feindschaft
setzen zwischen dir und dem Weibe, zwischen deinem Samen und ihrem Samen; derselbe soll
dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen», so entschied Gott in 1. Mose 3,15.
Am Kreuz wurde Jesu Siegesruf «Es ist vollbracht!» zum Triumph der Macht Gottes über Satan.
Gottes Heilsplan zu unserer Erlösung konnte nur über den Kreuzesweg erfolgen. Den Preis unserer
Erlösung musste der Herr Jesus Christus auf dem Opferaltar bezahlen. Dort entlud sich der
Fluch Gottes über meine und Ihre Sünden über den reinen Gottessohn, denn es steht geschrieben.
«Ein Gehängter ist von Gott verflucht» (5.Mo 21,23). Darum konnte das Kreuz nicht umgangen
werden. Jesu Blut ist die Substanz unserer Erlösung. Was im Alten Testament Ströme von
Tierblut nicht erbringen konnten, erwirkte das Lamm Gottes allein: «In ihm haben wir die Erlösung
durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade» (Eph 1,7).
Das Blut, so unästhetisch dies der humanistisch geprägte Mensch empfinden mag, ist eine absolute
Notwendigkeit zur Sühnung unserer Schuld. Denn der Schaden der Sünde in unserer adamitischen
Natur lässt sich nicht auf menschlicher Basis beheben. Darum gab Gott Seinen Sohn
auf dem Opferaltar preis, um Sühne zu erwirken. Dies ist – das muss immer wieder betont werden
– der einzige Weg zu unserem Heil.
Das unschuldige Todesleiden Jesu hat für uns umwälzende Konsequenzen. Das Kreuz ist der
Prüfstein des Glaubens. Die Welt ignoriert oder leugnet es. Satan hat es sogar verstanden, das
Zeichen des Fluches und der Erlösung zu einem Amulett zu degradieren, indem auch Ungläubige
oft ein Goldkreuzlein tragen, ohne sich seiner Bedeutung bewusst zu sein. Am Kreuz scheiden
sich die Geister. So wie in der Wüste der Blick auf die erhöhte Schlange über Tod und Leben
entschied, so entscheidet Kreuzesbejahung über ewige Rettung oder ewige Verlorenheit. Was ist
der tiefere Sinn des Kreuzes? Das Fluchzeichen, das durch Jesu Kreuzestod zum Symbol der Erlösung
wurde, muss unsere Gesinnung prägen. Dem wiedergeborenen Menschen wird das Kreuz
zur Grundhaltung: Er sagt Nein zur Selbstverwirklichung und Ja zur Hingabe an Jesus Christus.
Wenn wir vor Jesu Gang nach Golgatha in Sein Herz hätten blicken können, hätten wir sicherlich
festgestellt, dass Seine Gedanken, Empfindungen und Gemütsbewegungen ausschliesslich
auf das Kreuz ausgerichtet waren. Jede Regung, die Ihn davon abhalten wollte, wies Er entschlossen
zurück. Es gab nur eine Ausrichtung: Ja, Vater! Ja zum Kreuzestod. Das ist für menschliches
Denken absurd. Darum negiert die Welt den Weg der Selbstverleugnung und postuliert die
Selbstverwirklichung. Nicht so Kinder Gottes. Durch den Heiligen Geist wird uns das Geheimnis
des Kreuzes erschlossen, das der Apostel Paulus so leidenschaftlich verkündigte: «Denn ich hielt
es für richtig, unter euch nichts zu wissen als allein Jesus Christus, den Gekreuzigten» (1.Kor
2,2). Darum ist seine Botschaft so zentral auf das Kreuz ausgerichtet: «Denn das Wort vom
Kreuz ist eine Torheit denen, die verloren gehen; uns aber, die wir gerettet werden, ist es eine
Gotteskraft» (1.Kor 1,18). Und in der Vollmacht dieser Gotteskraft proklamierte der Apostel Petrus
den an Pfingsten versammelten Menschen das Opferlamm von Golgatha: «Es ist in keinem
andern das Heil; denn es ist auch kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben,
in welchem wir sollen gerettet werden!» (Apg 4,12).
Wer im Blute Jesu das Heil fand und zur neuen Kreatur in Christus wurde, darf einerseits die
Siegeskraft Seines Blutes im Kampf gegen die Sünde erfahren. Andererseits gilt es, unsere Fleischesnatur
zu verleugnen, damit die Erlösungstat am Kreuz nicht ausser Kraft gesetzt wird. Das
Siegesleben eines Gotteskindes darf sich auf Römer 6,5-6 gründen: «Denn wenn wir mit ihm
verwachsen sind zur Ähnlichkeit seines Todes, so werden wir es auch zu der seiner Auferstehung
sein, wissen wir doch, dass unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde
ausser Wirksamkeit gesetzt sei, sodass wir der Sünde nicht mehr dienen.» Ist das in Ihrem
Leben der Fall?
B.V.
Mitternachtsruf > April 2004
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