Das Sakrament der Busse und der VersÃ¶hnung - Gemeinschaft vom ...

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Start Inhalt Memo DAS SAKRAMENT DER BUSSE UND DER VERSÖHNUNG 1424 Man nennt es Sakrament der Beichte, denn das Geständnis, das 1455, 1456 Bekenntnis der Sünden vor dem Priester, ist ein wesentliches Element dieses Sakramentes. Dieses Sakrament ist auch ein Bekenntnis im Sinn der Anerkennung und des Lobpreises der Heiligkeit Gottes und seines Erbarmens gegenüber dem sündigen Menschen. Man nennt es Sakrament der Vergebung, denn durch die sakramentale 1449 Lossprechung des Priesters gewährt Gott dem Beichtenden „Verzeihung und Frieden“ (OP, Absolutionsformel). Man nennt es Sakrament der Versöhnung, denn es schenkt dem Sünder 1442 die versöhnende Liebe Gottes: „Laßt euch mit Gott versöhnen!“ (2 Kor 5,20). Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu entsprechen: „Geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder!“ (Mt 5,24). II • Wozu ein Sakrament der Versöhnung nach der Taufe? 1425 „Ihr seid reingewaschen, seid geheiligt, seid gerecht geworden im 1263 Namen Jesu Christi, des Herrn, und im Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11). Man muß sich bewußt sein, wie groß die Gabe Gottes ist, die uns in den Sakramenten der christlichen Initiation geschenkt wird, um zu erfassen, wie sehr für den, der „Christus [als Gewand] angelegt“ hat (1), die Sünde ausgeschlossen ist. Aber der Apostel Johannes sagt: „Wenn wir sagen, daß wir keine Sünde haben, führen wir uns selbst in die Irre, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1,8). Und der Herr selbst lehrte uns beten: „Vergib uns unsere Sünden!“ (Lk 11,4). 2838, 2839 Dabei verband er die gegenseitige Vergebung unserer Beleidigungen mit der Vergebung, die Gott unseren Sünden gewähren wird. 827 1426 Die Umkehr zu Christus, die Wiedergeburt aus der Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes, der Empfang des Leibes und des Blutes Christi als Nahrung haben uns „heilig und untadelig ... vor Gott“ (Eph 1,4) gemacht, so wie die Kirche selbst, die Braut Christi, „heilig“ und „makellos“ ist (Eph 5,27). Das in der christlichen Initiation erhaltene neue Leben hat jedoch die Gebrechlichkeit und Schwäche der menschlichen Natur nicht behoben und auch nicht die Neigung zur Sünde, die sogenannte „Konkupiszenz“. Diese verbleibt in den 405, 978 Getauften, damit sie sich mit Hilfe der Gnade Christi im Kampf des christli- 1264 chen Lebens bewähren (2). In diesem Kampf geht es darum, zur Heiligkeit und zum ewigen Leben umzukehren, zu denen der Herr uns beständig ruft (3). 2731 (1) Vgl. Gal 3,27. – (2) Vgl. K. v. Trient; Dekret über die Erbsünde, Kan. 5: DS 1515. – (3) Vgl. K. v. Trient, Dekret über die Rechtfertigung, K. 16: DS 1545; LG 40.
Start Inhalt Memo DAS SAKRAMENT DER BUSSE UND DER VERSÖHNUNG III • Die Umkehr der Getauften 1427 Jesus ruft zur Umkehr auf. Dieser Ruf ist ein wesentlicher Teil der Verkündigung des Gottesreiches: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. 541 Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!“ (Mk 1,15). In der Verkündigung der Kirche richtet sich dieser Ruf zunächst an die, welche Christus und sein Evangelium noch nicht kennen. Der Ort der ersten, grundlegenden Umkehr ist vor allem die Taufe. Durch den Glauben an die Frohbotschaft und durch die Taufe (1) widersagt man dem Bösen und erlangt das Heil, welches die Ver- 1226 gebung aller Sünden und das Geschenk des neuen Lebens ist. 1989 1428 Der Ruf Christi zur Umkehr ergeht auch weiterhin im Leben der Christen. Die zweite Umkehr ist eine fortwährende Aufgabe für die ganze Kirche; 1036 diese „umfaßt ... in ihrem eigenen Schoß Sünder“ und ist somit „zugleich heilig und stets reinigungsbedürftig und geht so immerfort den Weg der Buße und Erneuerung“ (LG 8). Das Streben nach Umkehr ist nicht nur eine Tat des 853 Menschen. Sie ist die Regung eines „zerknirschten ... Herzens“ (2), das durch die Gnade dazu gebracht und bewegt wird (3), der barmherzigen Liebe Gottes, 1996 der uns zuerst geliebt hat (4), zu entsprechen. 2784 1429 Davon zeugt die Bekehrung des Petrus nach der dreifachen Verleugnung seines Meisters. Der erbarmungsvolle Blick Jesu ruft Tränen der Reue hervor (5) und nach der Auferstehung des Herrn das dreifache Ja des Petrus auf die Frage Jesu, ob er ihn liebe (6). Die zweite Umkehr weist auch eine gemeinschaftliche Dimension auf. Diese zeigt sich in der durch Jesus an eine ganze Kirche gerichteten Aufforderung: „Kehr um!“ (Offb 2,5.16). Der heilige Ambrosius sagt von den zwei Arten der Umkehr, in der Kirche gebe es „das Wasser und die Tränen: das Wasser der Taufe und die Tränen der Buße“(ep. 41,12). 827 (1) Vgl.. Apg 2,38. – (2) Vgl. Ps 51,19. – (3) Vgl. Joh 6,44; 12,32. – (4) Vgl. 1 Joh 4,10. – (5) Vgl. Lk 22, 61–62. – (6) Vgl. Joh 21,15–17.
Seite 1: Start Inhalt Memo 2. TEIL • DIE F
Seite 5 und 6: Start Inhalt Memo DAS SAKRAMENT DER
Seite 15 und 16: Start Inhalt Memo X • Die Abläss

Das Sakrament der Busse und der VersÃ¶hnung - Gemeinschaft vom ...

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?