Das Sakrament der Busse und der Versöhnung - Gemeinschaft vom ...

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DAS SAKRAMENT DER BUSSE UND DER VERSÖHNUNG
Versöhnung mit der Kirche
1443 Während seines öffentlichen Lebens vergab Jesus nicht nur Sünden,
sondern zeigte auch die Wirkung der Vergebung: Er gliederte die Sünder,
denen er verziehen hatte, wieder in die Gemeinschaft des Gottesvolkes ein,
aus der die Sünde sie entfernt oder sogar ausgeschlossen hatte. Ein offensichtliches
Zeichen dafür ist es, daß Jesus Sünder an seinen Tisch lädt, ja daß
er sich selbst an ihren Tisch setzt – eine Handlung, die auf ergreifende Weise 545
zugleich die Vergebung durch Gott (1) und die Rückkehr in den Schoß des
Volkes Gottes (2) zum Ausdruck bringt.
1444 Indem der Herr den Aposteln seine eigene Vollmacht, Sünden zu ver- 981
geben, mitteilt, gibt er ihnen auch die Autorität, die Sünder mit der Kirche zu
versöhnen. Dieser kirchliche Aspekt ihrer Aufgabe äußert sich vor allem im
feierlichen Wort Christi an Simon Petrus: „Ich werde dir die Schlüssel des
Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird auch im
Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird auch im
Himmel gelöst sein“ (Mt 16,19). Es steht „fest, daß jenes Amt des Bindens
und Lösens, das Petrus gegeben wurde, auch dem mit seinem Haupt verbundenen
Apostelkollegium zugeteilt worden ist“ (3) (LG 22).
1445 Die Worte binden und lösen besagen: Wen ihr aus eurer Gemeinschaft 553
ausschließen werdet, wird Gott auch aus der Gemeinschaft mit sich ausschließen;
wen ihr von neuem in eure Gemeinschaft aufnehmen werdet, wird
auch Gott wieder in die Gemeinschaft mit sich aufnehmen. Die Versöhnung
mit der Kirche läßt sich von der Versöhnung mit Gott nicht trennen.
Das Sakrament der Vergebung
1446 Christus hat das Bußsakrament für alle sündigen Glieder seiner Kirche
eingesetzt, vor allem für jene, die nach der Taufe in schwere Sünde gefallen 979, 1856
sind und so die Taufgnade verloren und die kirchliche Gemeinschaft verletzt
haben. Ihnen bietet das Sakrament der Buße eine neue Möglichkeit, sich zu
bekehren und die Gnade der Rechtfertigung wiederzuerlangen. Die Kirchen- 1990
väter stellen dieses Sakrament dar als „die zweite [Rettungs]planke nach
dem Schiffbruch des Verlusts der Gnade“ (K. v. Trient, Dekret über die
Rechtfertigung, K. 14: DS 1542) (4). 1395
(1) Vgl. Lk 15. – (2) Vgl. Lk 19,9. – (3) Vgl. Mt 18,18; 28,16–20. – (4) Vgl. Tertullian,
pæn. 4,2.