der KABBALA

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Sohar verborgen liegt, dass nämlich bei weitem nicht jeder fähig ist, das Gesagte zu
verstehen.
Die Schlussfolgerung aus dem, was er sagte, besteht kurzgefasst darin, dass
die Offenbarung der wahren Wissenschaft überhaupt nicht von der Größe oder
Bedeutsamkeit eines Kabbalisten abhängt, sondern von der Erweckung einer besonderen
Seele, wobei diese Erweckung der Seele die „Erlaubnis von Oben“ darstellt, die
Höhere Weisheit zu offenbaren. Und denjenigen, die solch einer Erlaubnis nicht
für würdig befunden wurden, ist es verboten, diese Wissenschaft zu erklären, da sie
es nicht vermögen, feine Dinge mit entsprechenden Worten so zum Ausdruck zu
bringen, dass es den Studierenden nicht verwirrt.
Aus diesem Grunde gab es vor dem Buch Sohar kein systematisiertes Buch zur
Kabbala. Alle vorausgegangenen Bücher zur Kabbala können nicht als Erklärungen
der Wissenschaft bezeichnet werden und stellen lediglich Andeutungen dar, die
außerdem die Ordnung von Ursache und Folge nicht einhalten, und daher ist auch
das Verständnis von dem, was in ihnen gesagt wird, entsprechend.
Und entsprechend dem, was ich aus den Büchern und von Lehrern erfahren
habe, ist es notwendig hinzuzufügen, dass es seit den Zeiten von Rashbi und seinen
Schülern, die das Buch Sohar verfassten, bis hin zu ARI keinen Autor gab, der das
im Buch Sohar und in den dazugehörigen Korrekturen Gesagte so wie ARI verstanden
hätte. Und alle, die ihm vorausgingen, erkannten lediglich Anspielungen auf die
Wissenschaft der Kabbala. Im Grunde sind auch die Bücher von RAMAK (Rabbi
Moshe Cordovero) dieser Art.
Und über ARI selbst wäre es richtig, dasselbe auszusagen, was über Rashbi gesagt
wurde, dass nämlich seinen Vorgängern keine Erlaubnis von Oben gegeben wurde, die
Deutungen der Wissenschaft zu enthüllen, während dem ARI eine solche Erlaubnis
gegeben wurde. Doch das definiert überhaupt nicht die Größe oder Bedeutsamkeit
von Erkenntnissen, da es durchaus möglich ist, dass die Größe der Erkenntnisse
der Vorgänger in unvergleichbarer Weise jene von ARI überstieg, ihnen aber keine
Erlaubnis zur Enthüllung gewährt wurde. Aus diesem Grunde hüteten sie sich davor,
Erklärungen zu verfassen, die zum Wesen der Wissenschaft gehörten, und gaben sich
mit kurzen, nicht miteinander verbindbaren Andeutungen zufrieden.
Deswegen ließen alle, die sich mit der Wissenschaft der Kabbala beschäftigten,
ab dem Zeitpunkt, als sich in der Welt die Bücher des ARI offenbarten, von den
Büchern des RAMAK ab, sowie von den Büchern der Rishonim (Ersten) und Geonim
(Weisen), die ARI vorausgingen, und konzentrierten sich allein auf das Studium der
Werke von ARI. Somit stellen das Buch Sohar und die dazugehörigen Korrekturen die
Basis für Erklärungen der Wissenschaft der Kabbala dar, wie diese sein sollen, und
danach folgen die Werke von ARI.
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