der KABBALA

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genauso statt, wie in dem Fall mit dem Körper: Wenn man irgendein Sein erkennt,
erkennt man es vollkommen, vom Anfang bis zum Ende.
Wenn man nach dem Gesetz des theoretischen Verstandes urteilt, können wir
sagen, dass der Mensch alles erkannt hat, was man in diesem Sein erkennen konnte,
sodass er sogar nach tausend Jahren darin nicht um eine Haaresbreite vorankommen
wird. Und dennoch sieht der Mensch zu Anfang alles, versteht aber nichts von dem,
was er sieht. Doch wegen einer Verzögerung in der Zeit muss er noch viel Zusätzliches
erkennen, gleich einem Embryo (Ibur), [dem Zustand] der Brustnahrung (Yenika),
der Erlangung des Verstandes (Mochin) und dem sekundären Embryo (Ibur Bet).
Dann beginnt er zu fühlen und seine Erkenntnis so zu nutzen wie er will, und dann
fügt er tatsächlich nichts mehr der Erkenntnis hinzu, die er zu Anfang erlangte. Sie war
seine erste Frucht, die sich noch nicht zum Verzehr eignete, und daher konnte er nichts
darin verstehen. Und nun wurde die Reifung abgeschlossen.
Und nun siehst du den großen Unterschied, der zwischen den Wegen der
Äußerungen des Verstandes existiert, und daher werden uns die Definitionen, die
wir hinsichtlich der Äußerungswege des Verstandes zu nutzen gewohnt sind, nicht
ausreichen und wir müssen nur die Wege nutzen, die im Materiellen üblich sind,
weil sie sich ihrer Form nach vollkommen gleichen, obwohl sie, gemessen am Ziel,
hinsichtlich ihres Materials fern voneinander sind.
Die vier Sprachen, die in der Wissenschaft
der Kabbala benutzt werden
Die vier Sprachen, die in der Wissenschaft der Kabbala benutzt werden, sind:
1. die Sprache der Heiligen Schrift (des TaNaCh) mit all ihren Bezeichnungen
und Namen;
2. die Sprache der Gesetze (Halacha), die der Sprache der Heiligen Schrift sehr
nahe steht;
3. die Sprache der Erzählungen (Agada), die der Sprache der Heiligen Schrift (des
TaNaCh) sehr fern ist, weil sie überhaupt keinen Bezug auf die Wirklichkeit
nimmt. In dieser Sprache werden merkwürdige Bezeichnungen und Namen
benutzt, die nicht mit dem Gesetz von Wurzel und Zweig übereinstimmen;
4. die Sprache der Sefirot und Parzufim (Sprache der Kabbala). Die ursprüngliche
Absicht der Weisen der Kabbala war es, diese vor den Massen zu verbergen,
unter welchen die Meinung verbreitet war, dass die Wissenschaft der Kabbala
und Mussar (ethische Vorschriften) das Gleiche seien. Daher verbargen die
ersten Weisen die Wissenschaft, indem sie in deren Beschreibung solche
Bezeichnungen nutzten wie den Punkt, die Linie, das Dach, das Bein etc., was
Tausende von Variationen hervorbrachte, die durch die 22 Buchstaben des
Alphabets definiert wurden.
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