der KABBALA

DDiDiDie DDieDiDie LeDDieDDie LDiDie
einem einzigen, einheitlichen und einzigartigen Gedanken stattgefunden haben
und dass der Gedanke selbst diesen Abstieg sowie diese ganze Vielfalt an Welten
und Geschöpfen hervorbrachte und ihr Verhalten bestimmt hat, wie es im „Baum
des Lebens“ und in „Zusätzen zum Sohar“ heißt.
Dementsprechend gleichen sie tatsächlich alle einander, wie ein Abdruck einem
Stempel gleicht, wenn der erste Abdruck alle nachfolgenden bestimmt. Aus diesem
Grunde werden die Welten, die der Schöpfungsabsicht am nächsten stehen, bei
uns als Wurzeln bezeichnet und die entferntesten als Zweige, da „der Abschluss der
Handlung im Schöpfungsvorhaben liegt“.
Und darin sollst du die Allegorie verstehen, die in der Agada üblich ist: „Und
er schaut auf die Welt von einem Ende bis zum anderen“, denn man müsste sagen
– vom Anfang der Welt und bis zu deren Ende. Doch es geht darum, dass es zwei
Enden gibt: das Ende gemäß der Entfernung vom Ziel, das heißt die letzten Zweige
dieser Welt; und es gibt ein Ende, welches als das Ziel von allem bezeichnet wird,
weil sich dieses Ziel am Ende offenbart.
Doch wie wir erläutert haben, wohnt „das Ende der Handlung dem ursprünglichen
Gedanken inne“, und daher finden wir das Ziel zu Beginn der Welten vor, welcher
bei uns als die erste Welt oder der erste Abdruck bezeichnet wird, weil alle Welten aus
ihr heraustraten und von ihr abgedruckt wurden. Und darin liegt der Grund dafür,
dass alle Geschöpfe der bewegungslosen, pflanzlichen, tierischen und menschlichen
Stufen in allen ihren Erscheinungsformen ebenfalls in den Gestalten der ersten Welt
zu finden sind; und das, was es dort nicht gibt, kann nicht in der Welt auftauchen,
weil der Gebende nichts geben kann, was es nicht in ihm gibt.
Wurzel und Zweig in den Welten
Und daraus ist es leicht, das Wesen von Wurzel und Zweig zu verstehen, da der
ganzen Vielfalt in den bewegungslosen, pflanzlichen, tierischen und sprechenden
Stufen dieser Welt jedes Detail der im Bezug zu ihr Höheren Welt entspricht, ohne
jeglichen Unterschied in den Formen, und der ganze Unterschied besteht lediglich
in ihrem Material. Das Tier oder der Stein dieser Welt sind materielle Dinge, und
das entsprechende „Tier“ und der entsprechende „Stein“, die sich in der Höheren
Welt befinden, sind spirituelles Material außerhalb von Zeit und Raum, doch ihre
Form ist natürlich die gleiche.
Und natürlich muss man hier die Beziehung von Material zu Form hinzufügen, was
auch die Qualität der Form bedingt. Und daher ist die ganze Vielfalt der unbelebten,
pflanzlichen, tierischen und sprechenden Stufen, die sich in der Höheren Welt
befindet, auch in der Welt vorhanden, die sich darunter befindet usw. – bis zur
ersten Welt, in der sich alle Details in ihrem vollkommenen Zustand aufhalten, wie
es geschrieben steht: „Und der Schöpfer sah, dass alles, was Er machte, gut war.“
49