der KABBALA

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würdig wurden. Und welche Verpflichtung und welchen Bedarf kann die Mehrheit
des Volkes am Studium dieser erhabenen Wissenschaft haben?
Doch im Volk existiert eine allgemeine Meinung, dass das Wesen der Tora und
der Religion lediglich in der Richtigkeit der Handlung besteht, und alles Erwünschte
nur von der Ausführung praktischer Geboten abhängt, ohne jegliche zusätzliche
Dinge, die sie begleiten oder daraus resultieren. Und wenn es so stünde, dann wären
natürlich diejenigen im Recht, die sagen, dass ihnen das Studium des offenen Teils
der Tora, dessen, was die Tat (die Praxis) angeht, allein ausreicht.
In Wirklichkeit ist das nicht so. Die Weisen sagten bereits: „Was für einen
Unterschied macht es für den Schöpfer, wie das Opfertier geschlachtet wird – vom
Hinterkopf oder vom Hals? Denn Gebote sind zu keinem anderen Zweck gegeben,
als die Geschöpfe durch sie zu reinigen.“ Es gibt ein Ziel außer der Einhaltung der
Gebote, und Handlungen sind lediglich eine Vorbereitung auf die Erreichung dieses
Ziels. Und wenn dem so ist, dann gilt natürlich, dass, wenn Handlungen nicht auf
die Erreichung des erwünschten Ziels ausgerichtet sind, es so ist, als hätte [die Person]
nichts gemacht. Und daher steht im Sohar: „Ein Gebot ohne eine Absicht ist wie ein
Körper ohne Seele.“ Darum muss die Handlung von einer Absicht begleitet werden.
Und es ist ebenfalls klar, dass die Absicht der Handlung wahrhaftig und der
Handlung würdig sein muss, wie die Weisen das Gesagte erklärten: „Ich werde euch
von anderen Völkern trennen und mir weihen, damit diese Trennung in Meinem
Namen wäre. Damit ein Mensch nicht sagen würde, dass man kein Schweinefleisch
essen kann, sondern damit er sagen würde, dass man ja kann, aber was soll ich
tun, der Schöpfer hat mir befohlen“. Denn wenn jemand sich aus Abscheu vor der
Unreinheit des Schweinefleisches weigert, dieses zu verzehren, so wird eine solche
Absicht ihm nicht dabei helfen, als jemand zu gelten, der das Gebot erfüllt hat. Und
so ist es bei jedem Gebot, und erst dann wird [der Mensch] durch die Erfüllung von
Geboten gereinigt, was das geforderte Ziel ist.
Deswegen reicht es nicht aus, die Ausführung von körperlichen Handlungen zu
studieren; wir müssen das studieren, was uns zu einer wünschenswerten Absicht
bringt, um alles mit dem Glauben an die Tora und den Geber der Tora zu erfüllen,
denn es gibt ein Gericht, und es gibt einen Richter.
Und nur ein Narr wird nicht verstehen, dass der Glaube an die Tora, die Belohnung
und die Bestrafung, welche ein wundervolles Mittel dieser großen Sache darstellen,
ein seriöses Studium entsprechender Bücher voraussetzen. Somit ist noch vor der
Handlung ein Studium notwendig, welches dem Körper dabei helfen wird, Glauben
an den Schöpfer, Seine Tora und Seine Lenkung zu erlangen. Und darüber heißt
es: „Ich schuf den Bösen Trieb; Ich schuf ihm die Tora als Gewürz.“ Denn es heißt
nicht: „Ich schuf ihm die Mizwot (Gebote) als Gewürz“, da „Deine Bürgschaft
Bürgen bedarf“, und der Böse Trieb, der das Joch von sich abwerfen will, wird es
nicht erlauben, Gebote zu erfüllen.
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