der KABBALA

DDiDiDie DDieDiDie LeDDieDDie LDiDie
ihr in ihrer Wichtigkeit und ihrem Erfolg gleichkommen könnte. Und die Absicht
der Weisen der Tora bestand darin, ein System der Erkenntnis zu kreieren, welches
sich dazu eignet, sich damit zu beschäftigen. Sie taten das insgeheim (aus bekannten
Gründen wurde beschlossen, die Kabbala zu verbergen), doch dies musste nur eine
bestimmte Zeit andauern, und nicht immer, wie es im Sohar heißt: „Und die Weisheit
der Kabbala wird sich am Ende der Tage offenbaren, auch den Kindern.“
Aus dem, was wir gesagt haben, folgt, dass diese Wissenschaft nicht auf die Sprache
der Kabbala beschränkt ist, weil ihr Prinzip das spirituelle Licht ist, welches vom
Wesen des Schöpfers ausgeht und sich im Geheimnis des Gesagten offenbart: „Und
Er wird Blitze senden, und sie werden sich vor dich stellen und dir sagen: Hier bin
Ich.“ Das heißt auf zwei Wegen: Von Oben nach unten und von unten nach Oben.
Und alle diese Begriffe und Stufen finden Ausdruck und verbreiten sich durch
eine Sprache, die ihnen entspricht, wobei sie tatsächlich das Wesen der Geschöpfe
und ihres Verhaltens in dieser Welt darstellen – der Welt der Zweige, denn „es
gibt keinen Grashalm auf der Erde, über welchem kein Engel vom Himmel stehen
würde, der ihn schlagen und ihm befehlen würde: Wachse!“. Das heißt: Die Welten
treten hervor und bilden einander ab, gleich einem Stempel mit dessen Abdruck;
und alles, was es in einer von ihnen gibt, existiert auch in der anderen, und so bis
hin zur materiellen Welt, die deren letzter Zweig ist, aber die Höhere Welt in Form
eines Stempelabdrucks enthält.
Auf diese Weise wird das Verständnis erleichtert, dadurch, dass man von den
Höheren Welten nur entsprechend ihren materiellen, niederen Zweigen sprechen kann,
die von ihnen ausgehen, oder deren Verhalten studieren, welches in der Sprache der
Heiligen Schrift beschrieben wurde; oder gemäß äußeren Wissenschaften oder aber
in Übereinstimmung mit den Geschöpfen, wobei das die Sprache der Kabbalisten
ist, oder auch gemäß abgesprochenen Bezeichnungen, wie dies in der Kabbala der
Geonim seit den Zeiten der Verhüllung des Buches Sohar üblich ist.
Dabei stellt sich heraus, dass die Offenbarung des Schöpfers keine einmalige
Handlung ist, sondern eine schrittweise Enthüllung aller riesigen Stufen im Verlauf
eines dazu ausreichenden Zeitraums, von Oben nach unten und von unten nach
Oben. Und am Ende einer jeden Stufe offenbart sich der Schöpfer. Das gleicht
einem Kenner aller Länder und Geschöpfe dieser Welt, der nicht sagen kann, dass
ihm die ganze Welt enthüllt ist, bevor er nicht das Studium eines letzten Landes
und eines letzten Geschöpfes abgeschlossen hat. Und bevor er das nicht erreicht
hat, hat er immer noch nicht die ganze Welt erkannt. So findet auch die Erkenntnis
des Schöpfers auf Wegen statt, die von vornherein bestimmt wurden, und jeder
Bittende ist verpflichtet, diese Wege zu erkennen, beides, in den Höheren Welten
und in den niederen. Dabei ist es klar, dass die Höheren Welten darin grundlegend
sind, aber auf einen Schlag erkannt werden, weil sie keinerlei Unterschiede in den
Eigenschaften haben, sondern lediglich im Material, sodass das Material einer
41