der KABBALA

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Dies erlaubt es dem Zuhörer, die höhere Wurzel, auf die der Zweig zeigt, zu
verstehen, weil dieser materielle Zweig klar darauf verweist, da er im Grunde ein
Abdruck dieser Wurzel ist. So liefert uns jedes Objekt der von uns wahrgenommenen
Welt samt allen seinen Erscheinungsformen eine genaue Bezeichnung und Definition,
die auf die höheren spirituellen Wurzeln verweisen, obwohl es nicht möglich ist,
die Wurzel selbst mit einem Wort oder einem Laut auszudrücken, weil sie sich
jenseits jeglicher Vorstellungskraft befindet. Dank der Existenz der Zweige, die der
Wahrnehmung unserer Welt zugänglich sind, hat jedoch die verbale Artikulation
der höchsten Wurzeln ein Existenzrecht erlangt.
So ist das Wesen der Umgangssprache der Kabbalisten, mit deren Hilfe ihre höchsten
Erkenntnisse von einem zum anderen, von Generation zu Generation, mündlich und
schriftlich weiter gereicht werden. Und das gegenseitige Verständnis ist vollkommen
ausreichend, weil diese Sprache über einen solchen Grad der Genauigkeit verfügt,
wie es für die Kommunikation und die Forschungen im Bereich dieser Wissenschaft
notwendig ist. Das heißt, dass ein sehr exakter Rahmen erschaffen wurde, der es
nicht erlaubt, sich zu irren, weil jeder Zweig seine natürliche Definition hat, die
nur für ihn charakteristisch ist und deshalb mit absoluter Genauigkeit auf seine
spirituelle Wurzel verweist.
Und wisse, dass die Sprache der Zweige der Kabbala für die Erklärung der Begriffe
dieser Wissenschaft im Vergleich zu allen unseren gewöhnlichen Sprachen, deren
Worte durch den gewohnheitsmäßigen Gebrauch verwaschen sind, am bequemsten
ist. Wie aus der Tora bekannt ist, wird das als Nominalismus bezeichnet. Durch die
häufige Verwendung der Worte wird ihre Bedeutung ausgehöhlt, was zur Entstehung
großer Schwierigkeiten in der Vermittlung genauer Folgerungen von einem zum
anderen sowohl mündlich als auch schriftlich führt.
Dem ist aber in der Sprache der Zweige der Kabbala nicht so, die aus Bezeichnungen
der Geschöpfe und ihrer Erscheinungsformen zusammengesetzt ist, die sich uns auf
bestimmte Weise gemäß den Gesetzen der Natur darstellen und sich niemals verändern.
Und man muss nicht befürchten, dass die Zuhörer oder Leser sich im Verständnis
des in den Worten eingeschlossenen Sinns irren werden, da die Naturgesetze absolut
und unveränderlich sind.
Die Weitergabe aus dem Munde eines weisen
Kabbalisten an einen verstehenden Empfänger
RAMBAM schrieb im Vorwort zu seinem Kommentar der Tora: „Und ich schließe
darin einen Bund mit jedem, der in dieses Buch blickt, und verkünde, dass niemand,
über welchen Verstand er auch verfügen würde, eine von den Andeutungen, mit
welchen ich die Geheimnisse der Tora beschreibe, verstehen wird, und es werden
meine Worte nur aus dem Munde eines weisen Kabbalisten an das Ohr eines
verstehenden Empfängers erkannt.“ Darüber schrieb auch Chaim Vital im Vorwort
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