Aparoksha Anubhuti_Die direkte Verwirklichung des Selbst_Übersetzung von Clemens Vargas Ramos

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7 8 . So wie einer Person mit einem Augenschaden alle von ihr gesehenen Dinge als schadhaft erscheinen, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 7 9 . So wie durch Kreisen eines brennenden Holzstücks der Eindruck eines Feuerrades entsteht, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 8 0 . So wie weit entfernte Dinge, die in Wirklichkeit groß sind, als klein erscheinen, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 8 1 . So wie Dinge, die tatsächlich sehr klein sind, durch ein Vergrößerungsglas als groß erscheinen, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 8 2 . So wie die Oberfläche von Glas aufgrund von Unwissenheit für Wasser und eine stille Wasseroberfläche für Glas gehalten wird, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 8 3 . So wie eine Person einen Edelstein für Feuer oder Feuer für einen Edelstein hält, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 8 4 . So wie durch die Bewegung der Wolken der Mond selbst in Bewegung zu sein scheint, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 8 5 . So wie eine verwirrte Person die Orientierung in den Himmelsrichtungen verloren hat, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 24
8 6 . So wie sich der in unruhigem Wasser gespiegelte Mond zu bewegen scheint, so halten wir aufgrund der Unwissenheit den Körper für den Atman. 8 7 . Auf dieselbe Weise erscheint aufgrund von Unwissenheit im Atman die Illusion des Körpers, die wiederum im Höchsten Atman verschwindet, sobald die direkte Verwirklichung erlangt wird. 8 8 . Wenn das gesamte bewegte und unbewegte Universum als der Atman angesehen und die Existenz sämtlicher Dinge darin verneint wird, wie kann man dann noch den Körper als den Atman ansehen? 8 9 . Oh Erleuchteter! Während du die Ergebnisse des Prarabdha-Karma (des gegenwärtigen Lebensschicksals) erfährst, meditiere stets über den Atman, denn sich elend zu fühlen, wäre deiner unwürdig. 9 0 . Hiermit ist die Theorie widerlegt, die aus den Schriften vernommen wird, dass die Kräfte des Prarabhda-Karma auch dann weiterwirken, nachdem die Erkenntnis des Atman aufgetaucht ist (für den Kenner des Atman existieren weder der Körper noch die drei Arten des Karma weiter). 9 1 . Wie nach dem Aufwachen der Traum nicht länger existiert, so hören mit dem Auftauchen der Erkenntnis der Wirklichkeit das Prarabhda-Karma und die Wahrnehmungen des Körpers und seiner Aggregate (Verstand, Intellekt usw.) auf. 9 2 . Das Prarabhda-Karma (das dieses Leben hervorgebracht hat) ist das Karma (oder die Tätigkeit), welches in einem früheren Leben erzeugt worden ist. Für den verwirklichten Menschen (der frei vom Konzept des Egos ist) existiert keinerlei 25
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Seite 7 und 8: earbeitet am 16.12.09.
Seite 10: Vorwort zur deutschen Erstausgabe S
Seite 13 und 14: 6 . Die Aufgabe sämtlicher Freuden
Seite 15 und 16: 2 0 . Der Atman ist die Höchste Li
Seite 17 und 18: 3 2 . Das „Ich“ ist unzweifelha
Seite 19 und 20: mithin die Identität beider vernei
Seite 21 und 22: 5 5 . Die Veden in der Gestalt der
Seite 23: gründlich über die vergängliche
Seite 27 und 28: Veden wird durch die Verwendung des
Seite 29 und 30: Ende existiert, aber gleichwohl von
Seite 31 und 32: identifizieren, wird Samadhi oder a
Seite 33: 1 3 9 . Man muss dahin kommen, die

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