Aparoksha Anubhuti_Die direkte Verwirklichung des Selbst_Übersetzung von Clemens Vargas Ramos

Karma mehr, da er frei vom Zyklus der
Wiedergeburten ist.
9 3 . So wie der Traumkörper eine illusorische
Überlagerung des Atman ist, so ist es auch der
gegenwärtige Körper. Wie kann es dann die Geburt
eines illusorischen Körpers geben? Und wie kann es
weiterhin in Abwesenheit des Körpers Prarabdha-
Karma geben?
9 4 . Die Schriften des Vedanta (der
Schlussbetrachtung der Veden) erklären, dass es in
Wirklichkeit die Unwissenheit (Avidya) ist, die die
materielle Ursache der phänomenalen Welt
darstellt, wie der Ton die Ursache des Kruges ist.
Wenn die Unwissenheit zerstört ist, wie kann dann
das Universum noch fortbestehen?
9 5 . Aufgrund der Unwissenheit nimmt eine
Person allein die Schlange und nicht das Seil wahr,
welches doch die Wirklichkeit ist. Ebenso sieht der
Unwissende einzig die phänomenale Welt, ohne die
Wirklichkeit zu erkennen.
9 6 . Sobald die wahre Natur des Seils erkannt
wird, kann die Illusion der Schlange nicht
fortbestehen. Ebenso verschwindet mit der
Erkenntnis der Essenz von allem (Brahman) die
phänomenale Welt völlig aus dem Bewusstsein.
9 7 . Wie kann Prarabdha-Karma existieren, wenn
die Unwirklichkeit des Körpers erkannt ist, der doch
zur phänomenalen Welt gehört? Aus diesem Grunde
sprechen die Veden nur als Zugeständnis
gegenüber den Unwissenden vom Prarabdha-
Karma.
9 8 . „Alle Tätigkeiten des Menschen, der den
Atman, der das Höchste und das Niedrigste ist,
verwirklicht hat, vergehen.“ In diesem Passus der
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