Kirchen musikalische Mitteilungen - Amt für Kirchenmusik

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Kirchenmusikalische Mitteilungen Dezember 2010
Schwerpunkt-Thema
Weihnachtliche Musik
Text
Der Text des Benedictus hat – anders
als Gloria und Et incarnatus est - nicht
unmittelbar mit Weihnachten zu tun,
aber der Text findet sich mehrfach in
der Liturgie wieder, wenn vom „Kommen“,
von Ankunft die Rede ist. Das ist
in der Weihnachtszeit der Fall (Graduale
2. Weihnachtsmesse), aber auch am
Palmsonntag, wo der aus dem Tagesevangelium
stammende Text direkt
mit dem Hosanna verbunden erscheint
(„Hosanna filio David: benedictus qui
venit…“, Mt 21,9). In der Messfeier ist
das Benedictus Teil des zweiteiligen
Ordinariumsgesangs Sanctus-Benedictus,
wobei das Sanctus die direkte
Fortsetzung der Präfation darstellt,
was früher sogar musikalisch deutlich
zum Ausdruck kam, indem es die Melodie
der Präfation weitergeführt hat.
Wie beim Gloria – und hier liegt vielleicht
auch ein Ansatz für das weihnachtliche
Verständnis des Textes –
handelt es sich beim Sanctus ebenfalls
um einen Engelshymnus, wie er
bei Jesaja überliefert ist, als hymnischer
Gesang der Seraphim. Allerdings
will sich der Gesang an dieser Stelle
nach der Präfation nicht einfach als Jesajazitat
verstanden wissen und es
geht auch nicht um den Gesang der Engel,
sondern thematisiert wird die Teilhabe
der irdischen Kirche am himmlischen
Gesang. Damit hat der Text eine
an der Theologie des Neuen Testaments
orientierte Auslegung erfahren.
Deshalb ist das Sanctus anfangs
selbstverständlich Volksgesang. Wenn
aber mehrere Verlautbarungen darauf
hinweisen (müssen), dass das so sein
sollte, gibt es wahrscheinlich schon
andere Bräuche, und in entsprechenden
„ordines“ für Festgottesdienste
wird dieser Gesang durchaus auf bestimmte
Gruppen von Klerikern überedel
– Pamina-Tamino oder Elsa-Lohengrin
–, bezieht sich auf Geist und
Jungfrau. All das betont eine geistige
Welt, die in der Musik sinnlich erfahrbar
wird.
Es gibt aber auch noch eine
andere Interpretation des
„Et incarnatus est“, die im
Zusammenhang mit der Theologie
des Paulus noch weniger
Kind und Krippe, dafür
umso stärker den Heilsplan
betont und ursprünglich
wohl die theologischen Aussagen
des „Credo“ bestimmt
hat: „Er (Christus) war Gott
gleich, hielt aber nicht daran
fest, wie Gott zu sein, sondern er entäußert
sich und wurde wie ein Sklave
und den Menschen gleich. Sein Leben
war das eines Menschen; er erniedrigte
sich und war gehorsam bis zum Tod,
bis zum Tod am Kreuz.“ (Phil 2,6-8)
Diese Theologie betont das „descendit
de caelis“, dieser Theologie folgt die
musikalische Gestaltung von „Et incarnatus“
und „Crucifixus“ als Einheit.
Und hier finden sich der Erniedrigung
entsprechend auch alternative musikalische
Kompositionsweisen: Bass-
Solo, tiefe Instrumente und „sub“-dominante
Tonarten.
Musikalisch wird der Text meist in zwei
Teile gegliedert: zum einen „Et incarnatus
est de Spiritu Sancto ex Maria
virgine“ (hohe Lage, tonartlich schwebend),
daneben anders gestaltet (tiefe
Lage, tonartlich kadenzierend) „et homo
factus est“. Das zeigt deutlich einen
„Oben-Unten-Kontrast“, auf der
einen Seite die – geistige - Sphäre des
Hl. Geistes und der Jungfrau, auf der
anderen – real, irdisch - den Menschen
Jesus: Menschwerdung als Erniedrigung:
oben-unten - verbunden durch
den Glauben: misterioso – „Credo“.
Benedictus, qui venit