Kirchen musikalische Mitteilungen - Amt für Kirchenmusik

Weihnachtliche Musik in Orchestermessen
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Schwerpunkt-Thema
O R C H E S T E R M E S S E N
Wenn nun das Benedictus nach der
Wandlung gesungen wird, begegnet es
hier einem Text des Kanons, mit dem
es eng verwandt ist: Unde et memores…,
dem mysterium fidei – dem Gedächtnis
der Heilsgeheimnisse, des Erlösungswerkes
Christi: Menschwertragen.
Mit dem Durchbruch des polyphonen
Gesangs in der gotischen Periode
wird das Sanctus-Benedictus endgültig
zur Aufgabe von Sängerchören.
Von einem ursprünglich schlichten
Ruf, einer Akklamation, ist es ein Stück
reich gestalteter Musik geworden.
„Der neutestamentliche Grundton, der
im Engelshymnus zum Durchbruch gekommen
ist, findet seinen volleren
Ausdruck im angeschlossenen Benedictusruf,
der vom doppelten Hosanna
umrahmt ist…[Anm.: Hosanna jeweils
als Antiphon verstanden zum Psalmvers
Benedictus – so auch von Bach in
der h-moll-Messe gegliedert]. Das Benedictus
scheint zuerst auf gallischem
Boden mit dem Sanctus verbunden
worden zu sein. Jedenfalls muss der
Gedanke bestimmend gewesen sein,
dass die Herrlichkeit des Herrn, von
der Himmel und Erde erfüllt sind, auf
Erden doch erst in ihrem vollsten Glanze
erstrahlt ist, als der Gottessohn im
Fleische zu uns kam. Darum war sein
Kommen schon in Bethlehem umklungen
vom Gloriagesang der Engel und
darum haben ihn in Jerusalem die
Volksscharen gepriesen mit dem
Psalmwort eben als den, ‚der da
kommt im Namen des Herrn‘“. (MS
II.165f)
Wenn auch der Text im Evangelium
„qui venit“ als Präsens, als Gegenwart
versteht, bedeutet es in der Liturgie sicher
auch den, der gekommen ist, und
den, der kommen wird. „Die Frage ist
natürlich unabhängig davon, ob das
Benedictus vor oder nach der Wandlung
steht; denn der Lobpreis müsste
dann in beiden Fällen doch auf den bezogen
werden, der einst in seiner Menschwerdung
zu uns herabgestiegen ist.
Doch dürfte die genannte Umdeutung
unnötig sein. Christus ist immer noch
der Kommende. Wir beten auch immer
noch um das Kommen des Reiches,
und selbst wenn wir in der Weihnachtszeit
seines adventus gedenken, geht
unser Blick ebensosehr in die Zukunft
wie in die Vergangenheit. So ist auch
seine Nähe im Sakrament ein fortgesetztes
Kommen, das erst am jüngsten
Tage seine Krönung findet.“ (MS
II.166f)
„Während das Sanctus mit dem Benedictus
im Missale Romanum noch als
einziger Gesang erscheint und auch in
den Choralkompositionen als ein Gesang
behandelt wird, sieht schon das
1600 erschienene Ceremoniale episcoporum
vor, dass das Benedictus
erst elevato sacramento gesungen
werde, eine Regel, die in jüngster Zeit
zur allgemeinen Direktive erhoben
worden ist. Es liegt hier offenbar eine
Anpassung an die Verhältnisse des
polyphonen Gesanges vor, in dessen
reicheren Melodien sich das Sanctus,
das noch in durchaus annehmbarer
Weise das erste Hosanna an sich zieht,
von selbst bis zur Wandlung hin erstreckt,
während das Benedictus mit
dem zweiten Hosanna den Rest des Kanons
ausfüllt; mit anderen Worten, es
ist hier für die mit Gesang gefeierte
Messe die Kanonstille völlig aufgegeben
und es ist der Raum freigegeben
nicht zwar für das laute Beten des Priesters,
wohl aber für den Gesang des
Chores, der im Grunde nur die alte Dominante
des Hochgebetes, Dank und
Lobpreis, weiter festhält und für das
Ohr der Teilnehmer über den Kanon hin
musikalisch entfaltet.“ (MS II.167)