Rahmenkonzept „Erinnerungskultur und Demokratiebildung“

Exkurs 2: „Konkurrenz der Opfer“ (Michel Chaumont) 17
Selbst die Leserbriefflut um ein geplantes „neues Mahnmal“ in der Verdener Aller-Zeitung im
November/Dezember 2007, die von abwehrenden Stimmen geprägt war, verrät – vermutlich
mehr als die Schreiber es eigentlich beabsichtigten – das Bedürfnis der Vergewisserung der
Erlebnisse der Vergangenheit. Wiederholt werden eigene Erfahrungen berichtet, die auf
Krieg, Kriegsgefangenschaft, Flucht und Vertreibung verweisen. Dass hier wiederum neue
Mythen aufgebaut und mit Schuldzuweisungen gearbeitet wird, verweist auf die
Notwendigkeit des „Nicht-Vergessens“ durch die Etablierung von Lernanstößen und
Denkorten in der Nachbarschaft, begleitet von Schulen und gesellschaftlichen Organisationen
wie Kirchen, Parteien, Gewerkschaften, Bildungsträgern und andere Organisationen.
Die auffallende Referenz in den Leserbriefen auf Flucht und Vertreibung beschweigt die
Erfahrungen der Deprivation am Ende der Flucht. Flüchtlinge und Vertriebene waren nach
1945 für Einheimische nicht nur Fremde, sondern auch unerwünschte Konkurrenten um
knappe Ressourcen. Für sie folgte dem Schock ihrer brutalen Vertreibung der Schock ihrer
Diskriminierung. Kritische Reflexionen über diese "menschlichen Erniedrigungen" und den
"ganze[n] Komplex mangelnder gesellschaftlicher Aufnahme und Anerkennung", wie sie die
Evangelische Kirche in ihrer Ostdenkschrift 1965 18 anstellte, blieben selten und folgenlos. In
beiden deutschen Nachkriegsgesellschaften wurde diese Konflikterfahrung beschwiegen oder
geschichtsklitternd überformt. 19 Eine angemessene Auseinandersetzung mit der
Gewaltherrschaft der Nationalsozialisten, die in den 1950er und frühen 1960er Jahren nicht
geleistet wurde (werden konnte), hätte auch Flucht und Vertreibung als eine Folge des NS-
Terrors in den besetzten Ländern erkennen und die Abwehrreaktionen der Einheimischen
vielleicht abmildern können. Statt dessen lebten die Familien der Vertriebenen/Flüchtlinge
zunächst in Parallelwelten 20 und integrierten sich erst in der 2. Generation, die nun mit zu den
Gewinnern des Wirtschaftswunders gehörte. Sichtbares Zeichen in der Verdener
Öffentlichkeit ist noch heute das „Vertriebenendenkmal“ (in manchen Publikationen auch
Vertriebenenmahnmal genannt) im Bürgerpark, an dem nach wie vor Veranstaltungen mit
17 Jean-Michel Chaumont: Die Konkurrenz der Opfer. Genozid, Identität und Anerkennung, Lüneburg 2001. Der
Autor bezog seine Abhandlung auf die Konkurrenz der Opfer des Stalinismus zu denen des Nationalsozialismus.
Er arbeitete heraus, dass die Verletzung von Menschenrechten unabhängig vom politischen System und den
sonstigen jeweiligen Umständen, unter denen sie geschehen sind, nicht gegeneinander konkurrieren.
18 Rat der EKD (Hg.): Die Lage der Vertriebenen und das Verhältnis des deutschen Volkes zu seinen östlichen
Nachbarn, 1. Oktober 1965, vgl. dazu: http://www.ekd.de/presse/pm168_2005_ekd_poer_ostdenkschrift.html.
19 Andreas Kossert: Kalte Heimat. Die Geschichte der deutschen Vertriebenen nach 1945, München 2008.
20 Wolfgang Meinicke: Zur Integration der Umsiedler in die Gesellschaft 1945-1952, in: Zeitschrift für
Geschichtswissenschaft 36 (1988), S. 867-878.
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