Kinderbibeln auf dem Prüfstand (2003) - Religion im Kinderbuch

dekorativen Nebensächlichkeiten verlieren. Im besten Falle
können sie zu Fragen und zum Nachdenken anregen, auf
eine Dimension hinter der Ereigniswirklichkeit verweisen.
- Die Frage, wie die Dimension des Transzendenten bildlich
signalisiert werden kann, drängt sich natürlich auf und ist
gelegentlich, etwa bezogen auf die Jesusdarstellung,
untersucht worden. 67 Es ist kaum der Nimbus (also der
Heiligenschein) der traditionellen christlichen Kunst, der
dafür steht 68 , sondern eher eine in der Tradition der
romanischen Hoheitsbilder stehende Gestik, etwa die
lehrend ausgestreckte Hand, die würdevoll, lineare Haltung,
seine die anderen Figuren überragende Größe, der Verzicht
auf eine besonders ausgeprägte Individualität. Wir finden
diese Mittel besonders ausgeprägt in den Bibelbildern von
KEES DE KORT oder bei REINHARD HERRMANN
(„Elementarbibel“). Vor allem bei letzterem spielt auch die
Würdefarbe Rot eine dominierende Rolle. Auch TOMIE DE
PAOLAs Illustrationen („Die neue Bilderbibel“) sind
diesem Typus zuzurechnen. Daneben stehen viele
Jesusdarstellungen, die – in der Tradition Rembrandts –
bewusst das Menschliche, Individuelle hervorhaben: Jesus
erhält eine individuelle (jüdische) Physiognomie, er tritt
weniger distanziert-würdevoll auf, sondern bewegt sich
mitten im Geschehen, ist zuweilen unter den Leuten kaum
auszumachen, er ist emotional, leidenschaftlich, müde.
CHRISTINE REENTS beschließt ihre Untersuchung zum
67 Z.B. – mit einem allerdings sehr kritischer Ergebnis – von Christine Reents: „Jesusbilder in Kinderbibeln und
katechetischer Gebrauchsliteratur“, in: Die Bibel als Kinderbuch, S. 43ff.; Reinmal Tschirch: Bibel für Kinder,
S. 67ff.
68 Nur selten verwandt, z.B. in „Bibel. Geschichten für die Kleinsten“ von Sally Grindley und Jan Barger; in der
„Elementarbibel“ werden in ähnlicher Funktion in bestimmten Momenten Lichtkreise, Aureolen für das
Erscheinen des Göttlichen eingesetzt.
Kinderbibel auf dem Prüfstand (2003) Seite 32 von 51