GL 4/2007 - der Lorber-Gesellschaft eV

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34 Bei sich selber bleiben GL 4/2007 Auch der demütige Mensch liebt sich selber und trachtet danach, geliebt und geachtet zu werden, jedoch nicht, weil Liebe und Verehrung ihm zustehen, sondern weil sie ihm nicht zustehen. Ihm ist daran gelegen, von Gottes Erbarmen geliebt zu werden. Er sehnt sich nach dem liebreichen und hilfsbereiten Entgegenkommen seiner Mitmenschen. Da er weiß, dass er nichts hat, weiß er auch, dass er in allem bedürftig ist. Und so scheut er sich nicht, um das zu bitten, was er benötigt, und es sich zu beschaffen, wo immer er vermag. Der hochmütige Mensch liebt seinen Selbstbetrug und findet an sich selbst Genüge. Der geistlich arme Mensch hingegen liebt vor allem seine Unzulänglichkeit. Der stolze Mensch beansprucht, geachtet zu werden, weil er über Dinge verfügt, die kein anderer besitzt. Der demütige Mensch möchte an dem teilnehmen dürfen, was ein jeder empfangen hat. Auch er sehnt sich danach, sich bis zum Übermaß zu sättigen an Gottes Güte und Barmherzigkeit.“ Bei sich selber bleiben Heinrich Seuse (1300-1365) Ein beginnender Mensch mag, ehe er in Gott dauernd gefestigt wird, gar leicht in die Irre gehen. Dagegen gibt es kein besseres Mittel, als dass der Mensch, sosehr er nur vermag, gründlich allen zerstreuenden Dingen entsage, sich in seinem eigenen Inneren einen Weg bahne und bei sich selber bleibe. Denn der bringt seinen Herzensfrieden in Gefahr, der sich ohne zwingende Notwendigkeit der äußeren Welt ausliefert. Man erzählt von dem großen Meister Albert, er habe gesagt: „Ich gehe nie zur Klosterpforte, ohne als ein Geringerer von dort zurückzukehren.“ Ein Mensch soll sich von Herzen allezeit mit Gott vereinigen. Dazu gehörten Stillschweigen und tiefe Betrachtung, wenig Worte und viel hartes Wirken. Was Gott einem Menschen an Leiden schickt, soll er freudig annehmen, aller Menschen Mängel in Geduld übersehen, von den verführerischen Dingen sich abkehren, niemandem viel zuhören, seine Sinne hüten, jemandem wenig Zeit oder Worte opfern, sich selbst sorgfältig beobachten, sich unter Gott und alle Menschen beugen, von den Menschen Gutes sprechen, sich selbst für nichts achten, Gott fröhlich dienen und den Menschen ein gutes Beispiel geben, sich vor dem geringsten wie vor dem größten Fehler hüten, Gott in allen Dingen vor Augen haben und auf solche Weise allezeit mit Gott verbunden sein; denn auf solche Art kann ein Mensch in Gott festen Platz erhalten, die verlorene Zeit wieder einbringen und neues Gut von Gott erwerben. Amen.
GL 4/2007 Erneuerung des Geistes 35 Erneuerung des Geistes Johannes Tauler (1301-1361) „Wenn der Geist in der Kontemplation völlig einsinkt und einschmilzt mit seinem Innersten in Gottes Innerstes, so wird er da erneuert und neu gebildet. Und so viel mehr wird der Geist vom Geiste Gottes überflutet und überformt, so viel er diesen Weg nach innen bewusst und reinen Herzens gegangen ist und nichts als Gott im Sinne gehabt hat: so völlig erfüllt Gott sein Wesen, wie am Morgen der Sonne Licht die Luft erfüllt und sie mit Helle durchstrahlt. Johannes Tauler Deutscher Theologe und Mystiker, Schüler Meister Eckharts Wer könnte diese Einswerdung scheiden, da der Geist eingekehrt und eins geworden ist mit dem Abgrund seines Ursprungs. Wäre es möglich, den Geist im Geiste zu sehen, man sähe ihn ohne Zweifel für Gott an. In dieser Einkehr und Erneuerung schwingt sich der Geist über sich selbst hinaus und hinein in die Finsternis der Unerkanntheit Gottes, wo er jenseits von allen Beilegungen, allem Gewordenen ist: jenseits von Name, Form und Bild, über alle Weisen und über alle Wesen. Zu dieser Einkehr und Erneuerung des Geistes ist die Nacht und ihre Stille sehr nützlich und förderlich. In der Stille der Nacht soll er sich allen Sinnen und Neigungen entziehen und sich recht in sich hineinsenken, sich über alle Bilder, Formen und Kräfte hinausschwingen und hinein in die Finsternis der Unerkanntheit Gottes; darin überlasse er sich völlig Gott und frage nach nichts und fordere nichts, wende sich nur mit seiner ganzen Liebe Gott zu und werfe in ihn alle seine Schwächen, Sorgen und Fehler, alle Dinge, die er vor hat und die sein Herz bewegen - alles das übergebe er dem göttlichen Willen und überlasse es der wirkenden göttlichen Liebe. Nichts anderes soll der Einwärtsgewendete im Sinne haben - nichts mehr wollen, weder Ruhe noch Wirksamkeit, weder dies noch jenes - als allein das eine: sich gänzlich dem Willen Gottes hinzugeben und zu überlassen. Wenn er alsdann in diesem inneren Wirkenlassen steht und Gott gäbe ihm dann ein, die Stille und ihre Seligkeit zu lassen und hinzugehen, um einem Kranken zu dienen oder einem Bedürftigen zu helfen, so soll er hingehen und es in Freude und Willigkeit tun. Wer solchermaßen Gottes Willen tut - ohne Warum -, dem kann es geschehen, dass Gott ihm gegenwärtiger ist und ihm mehr Gutes erweist in dem äußerlichen Werk als vielleicht in der tiefsten Stille und Meditation.“
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