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Anmerkungen
Christine Eichel
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Museum stellte. Die sich kunsthaft gebenden Readymades der
Ornamentalen Kultur jedoch sind wesentlich komplexer und in
ihren Deutungsangeboten divergent. Die Dissoziierung von Sinn,
ein Merkmal der künstlerischen Moderne, kehrt heute wieder als
Rezeptionsverhalten, das sich den kunstvoll aufgestylten Sinnangeboten
verweigert und statt dessen individuelle Kontexte und
damit individuell hergestellten Sinn generiert. Dieses Phänomen
kann man mit einer Formulierung Hans Blumenbergs eine „Wiederverzauberung
der Welt“ nennen, bei der sich die Ästhetisierungen
der Warenwelt mit dem Bedürfnis nach Mythen jenseits
der Ratio ergänzen.
Wo in diesem Spiel findet der Künstler seinen Platz
Das Spiel mit dem konsumgestählten Betrachter nehmen
unter anderen jene Künstler auf, die gewissermaßen als Undercover-Agenten
arbeiten, indem sie Werbekampagnen, Institutionen,
Denkmale simulieren und sich der Warenwelt bis zur Ununterscheidbarkeit
anverwandeln. Die Kunsträume Guillaume Bijls,
der Galerien in Frisiersalons und Spielkasinos verwandelt, fragen
ebenso nach Kontext und Rezeption wie die Kochaktionen von
Rirkrit Tiravanija, der mit exotischen Speisen aufwartet. Doch was
für ein Spiel wird da eigentlich getrieben
Ein Blick auf die Vor- und Frühgeschichte der Kommunikativität
von Waren kann erhellen, wie Kontexte durch ästhetische
Kommunikation entstehen.
Es ist kein Zufall, daß die Anfänge der Moderne zeitgleich
mit dem Auftauchen der Begriffe Tauschwert und Gebrauchswert
zu datieren sind. 1867 erscheint der erste Band des „Kapitals“,
in dem Marx erstmals den Begriff der Ware analysiert. Als die
Künste begannen, ihren tradierten Definitionen zu entlaufen, als
etwa die Malerei sich von Abbildung und Darstellung zu entfernen
begann, da markierte der Funktionswechsel der Künste eine
Tendenz, die bis heute anhält – eine Tendenz der dialektischen
Auseinandersetzung mit den Erscheinungsformen und Zirkulationsmechanismen
der Warenwelt.
Urbild des Betrachters wird der Flaneur, wie Benjamin ihn