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Vom Flaschentrockner zur Imbißbude
Anmerkungen
„gemacht“, geplant, konstruiert ist. Strandgut als ästhetisches
Gegenüber – ein geistloses Unterfangen für eine Ästhetik in Platonischer
Tradition, das ist sicher.
Eines jedoch verbindet die Natur, wie sie im rundgeschliffenen
Kieselstein symbolisiert ist, und jene Natur im Sinne einer
technisch-medial vermittelten Umwelt: Wir sehen sie zunächst
nicht als Wahrnehmungsangebot im Sinne der Information.
Wer bei einem Strandspaziergang jeden Kieselstein betrachten
möchte, wird sich nur millimeterweise vorwärtsbewegen können.
Genauso erfordert der Umgang mit der „neuen Natur“
kontinuierlich Entscheidungen. Wohl nie zuvor wurden die Sinneseindrücke
derart intensiv zur Bedrohung. Wer alles unterschiedslos
wahrnimmt, wer auf jeden Reiz reagiert, wer sich um
die Decodierung jeder Information bemüht, der muß an seiner
Wahrnehmung irre werden. Das Vergessen gehört strukturell zur
Überlebensstrategie: Wer nicht vergessen kann oder nicht von
vornherein Reize ignoriert, der ist verloren, für den wird die Umwelt
zur Überforderung, in der er untergeht.
So wird plausibel, warum sich neben der reinen Informations-
Filterung und dem planvollen Vergessen noch eine dritte Rezeptionsart
herausgebildet hat, die auf die der zweckentfremdenden
Decodierung beruht. Wenn die Intentionen, die beispielsweise
hinter einer Leuchtreklame stehen, zurücktreten hinter einem
Spiel ästhetischer Wahrnehmung, das nicht mehr liest, sondern
assoziiert, deutet und umdeutet, so kann man darin einen Impuls
entdecken, eigene Kontexte herzustellen, um nicht Opfer und Objekt
von Intentionen zu werden.
Was unterscheidet eine Neonschrift von Joseph Kossuth von
einer Neonreklame am Times Square Kossuth bemerkt dazu,
daß sich nach Duchamp „das Wesen der Kunst von einer Frage
der Morphologie zu einer Frage der Funktion“ verändert habe. 5
Die ästhetische Wahrnehmung unterläuft den Informationscharakter
der Dinge, ihren Gebrauchswert. Bezeichnend dafür ist
die Gepflogenheit, scheinbar triviale Dinge in den sogenann-
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foret“, in: Romantik und Gegenwart, Köln 1988, S. 103
5 Zit. n. „Kunstforum“ – Kunst und Philosophie, 1989, S. 187