PDF (550 KB) - kunst verlassen

Vom Flaschentrockner zur Imbißbude
Anmerkungen
Deuten, in dem immer auch mitgedacht ist, die vom Künstler
geformten Strukturen adäquat nachzuvollziehen. Dieser Unterschied
allerdings gilt nur für Theorien ästhetischer Wahrnehmung,
die sich am Ideal struktureller Rezeption orientieren und
an die interpretativen Fähigkeiten des Betrachters, Users, Hörers
appellieren. Daneben steht eine Tradition ästhetischer Theorie,
die die Wahrnehmung von Natur als Propädeutik zur Kunstwahrnehmung
versteht oder sie gar als eigenständige Erfahrung gelten
läßt. Zu denken ist hier vor allem an Kant, der das intentionslose
Naturschöne zum Gegenstand der ästhetischen Wahrnehmung
nobilitiert. Es geht um jenes „freie Spiel der Anschauung“, das,
so Kant, im Moment der Wahrnehmung das Naturschöne in
die Sphäre des Kunstschönen rückt. Das hat zum Widerspruch
gereizt. Hegel beispielsweise spricht bekanntermaßen abfällig
von der „geistlosen“ Natur, in die kein Künstler vermittelnd eingegriffen
habe. Die Ideen, die der ästhetischen Wahrnehmung
entspringen, so Hegel, müßten zunächst von einem künstlerischen
Subjekt in den Gegenstand dieser Wahrnehmung hineingelegt
werden. Während also Kant auf die projektive Kraft des
Betrachters setzt, auch unabhängig von einem Künstler, ist für
Hegel Ziel und Zweck der ästhetischen Wahrnehmung allein das
Entschlüsseln der Idee.
Die Polarität dieser Konzeptionen, wie sie exemplarisch in
den Theorien Kants und Hegels sichtbar wird, wenn es um das
Naturschöne geht, diese Polarität hat bis weit in unser Jahrhundert
hinein die philosophische Ästhetik beschäftigt – bis hin zu
Adorno, der in seiner Theorie der Moderne schließlich Kant
gegen Hegel ausspielt. Adornos Urteil ist unmißverständlich:
„Hegel gebrach es offenbar am Organ dafür, daß genuine Erfahrung
von Kunst nicht möglich ist, ohne die sei’s noch so schwer
zu fassende Schicht, deren Name, das Naturschöne, verblaßte.
Ihre Substantialität aber reicht tief in die Moderne hinein.“
Adorno verweist hier auf Proust, bei dem „die Erfahrung einer
185
3 Th. W. Adorno, Ästhetische Theorie, Frankfurt/Main (5) 1981, S. 99