Theoretische und erkenntnistheoretische Konsequenzen ...

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Wenn im reflexiven Konstruktivismus die Konstruktionen von Individuen und
Gesellschaften – von psychischen und sozialen Systemen (vgl. Luhmann 1992: 63) –
untersucht werden, liefern die Beobachtungen Zweiter Ordnung Aussagen über die
Beobachtungsoperationen und deren Einfluss auf das „Beobachtungsergebnis“, die
jeweilige Wirklichkeits-Konstruktion. Wird diese Perspektive auch gegenüber den eigenen
wissenschaftlichen Beobachtungen eingenommen und danach gefragt, welche
Unterscheidungen diesem Beobachten zugrundeliegen und welchen Einfluss dies auf
die eigenen wissenschaftlichen Beobachtungsergebnisse hat, lässt sich auch die
Relativität der eigenen Wirklichkeits-Konstruktion als von den gewählten
Beobachtungsoperationen abhängig erkennen bzw. beobachten. 13 Solche Wirklichkeits-
Konstruktionen gehen jedoch – mit dem label „wissenschaftlich“ versehen und damit
gesellschaftlich als „wahre“ Beobachtungen perzipiert (vgl. Luhmann 1992: 175f) – in
die soziale Kommunikation ein und beeinflussen damit nicht nur die gesellschaftliche
Konstruktion der internationalen Politik, sondern auch den Beobachtungsmodus der
Gesellschaft in bezug auf die internationale Politik. Weil konstruktivistische Analysen
der internationalen Politik sich meist auf kollektive Weltbilder, Ideen, Identitäten,
soziale Normen und Werte, also gesellschaftliche Konstruktionen beziehen, denen
entscheidende Bedeutung für die internationale Politik zugeschrieben wird, muss dabei
auch die besondere Wirkung wissenschaftlicher Konstruktionen auf diese ideellen
Grundlagen der Politik berücksichtigt – reflektiert – werden.
Mit Beobachtungen Zweiter Ordnung steht uns ein analytischer Zugriff für alle dabei
relevanten Beobachtungsprozesse zur Verfügung. Sowohl die soziologischsozialkonstruktivistische
Perspektive, bei der nach den spezifischen
Beobachtungsoperationen gesellschaftlicher Subsysteme gefragt wird, als auch die
vielfältigen Einzelansätze, die mit sozialkonstruktivistischen Anleihen in den
Internationalen Beziehungen entwickelt wurden, und die selbstkritische Beobachtung,
welche Unterscheidungen die eigenen wissenschaftlichen Weltkonstruktionen
bestimmen und wie diese von der Gesellschaft beobachtet werden, lassen sich unter der
Fragestellung, wie beobachtet wird, innerhalb eines Modells bearbeiten. Die
staatskonstruktivistische Perspektive allerdings bleibt dabei außen vor, denn
Beobachtungen Zweiter Ordnung lassen sich nur dort ansetzen, wo sich das
Beobachtungssystem – sei es ein soziales oder psychisches – präzise bezeichnen und
damit von seiner Umwelt unterscheiden lässt. Nur wenn klar ist, wer beobachtet – wer
unterscheidet und bezeichnet –, kann dessen oder deren Beobachtungsoperation
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„Damit ist ferner klar, dass die Wissenschaft an einer Weltkonstruktion arbeitet, die durch ihre
Unterscheidungen, aber nicht durch die Welt an sich, gedeckt ist“ (Luhmann 1992: 102).