Fastenpredigt von Pfr. Ebert (Lukaskirche) - St. Matthias

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Gott zu reden wie mit einem Freund, ich habe ihm einfach erzählt, was mich bewegt,
meine Gefühle. Das ist eine ganz wichtige Phase im Gebetsleben, das es persönlich
wird, nicht nur abstrakt und nicht nur mit fremden vorgeformten Worten, ohne dass
die aufhören wichtig zu sein.
Es gibt eine Phase, wo es wichtig ist, dass wir dieses emotionale Gebet üben, und es
gibt immer wieder Situationen im Leben, wo es darum geht, einfach mit Gott zu reden,
wie uns der Schnabel gewachsen ist, das Herz ihm ausschütten, auch mit eigenen
Worten, mit eigenem Stöhnen, mit eigenem Seufzen, nicht, weil Gott das braucht,
sondern weil es uns selbst gut tut, weil es uns entlastet, wenn wir mit Gott reden wie
mit einem Freund und wissen, wenn uns kein Mensch mehr hört, er hört uns.
Und dennoch ist das erste die halbe Seite des Gebets. Auch die menschliche Liebe lebt
erstens vom Reden und Zuhören, und zweitens vom Reden und Schweigen. Das gilt
auch für die Zwiesprache mit Gott. Niemand hat das so schön ausgedrückt wie der
dänische Philosoph Sören Kirgegaard, der seine Gebetserfahrung so beschreibt: „Als
mein Gebet immer andächtiger und innerlicher wurde, da hatte ich immer weniger zu
sagen. Zuletzt wurde ich ganz still. Ich wurde, was womöglich noch ein größerer
Gegensatz zum Reden ist, ich wurde ein Hörer. Erst meinte ich, beten sei reden. Ich
lernte aber, dass beten nicht bloß Schweigen ist, sondern hören.“
So ist es. Beten heißt nicht, sich selber reden zu hören, beten heißt still werden und
still sein und warten, bis der Betende Gott hört. Gott redet eine ganz eigene Sprache,
das sind keine Worte in der Regel, die wir als Worte hören, Gott redet durch seine
Anwesenheit, er lässt sich spüren, er lässt sich erfahren als schweigende Präsenz, so
wie zwei Liebende, die sich wirklich lieben, auch miteinander schweigen können und
einfach wissen, der Andere ist da. Dieses Schweigen hat für viele etwas Bedrohliches.
Es reicht ja nicht, einfach aufzuhören zu reden und schon redet Gott. Wenn wir
schweigen, dann wird es erst einmal ganz laut in uns, dann steigen die Gedanken, die
Gefühle, die Bilder auf. Viele haben Angst vor dem Schweigen; deswegen muss
immer das Radio dröhnen oder der Fernseher. Die ganze innere Unruhe kommt unter
Umständen erst einmal nach oben.
Schweigen will gelernt und geübt sein. Deswegen sind heute in den Klöstern und in
den Meditationshäusern die Kurse überlaufen, wo man Schweigen lernen kann und
Schweigen üben kann. 10 Tage nicht reden, aber auch nicht einfach nichts sagen,
sondern zu üben, wie das ist, nach innen zu lauschen, wie gehe ich um mit der Unruhe
in mir, mit den Gedanken, die kommen? Wie kann ich es lernen, wirklich vorzustoßen,
vorzudringen zu jenem innerstem Raum in mir, wo Gott wohnt und wo Gott spricht
auf seine Weise?
o
Jesus schenkt seinen Jüngern ein Mustergebet, das Mustergebet schlechthin, das Gebet
überhaupt – das Vater unser. Was ist das Wesentliche und das Besondere an diesem
Gebet? Was unterscheidet es von allen anderen Gebeten? Nicht nur die Tatsache, dass
Jesus es selber gelehrt hat und uns empfohlen hat, so zu beten, sondern es ist ein sehr
ungewöhnliches Gebet, weil es ein Gebet ist, das anders als 90 % aller Gebete, die
normalerweise gesprochen werden, weil es nicht um das ICH kreist, es ist ein absolut
nicht egozentrisches, egoistisches Gebet. Es befreit uns von diesem ewigen Kreisen
um uns, unsere Sorgen, unsere Pläne, unsere Gedanken, unsere Hoffnung, unsere
Nöte, unsere Schmerzen, unsere Freuden, unsere Wünsche. Ein Vater unser blickt über
den Tellerrand der eigenen Bedürfnisse und Nöte. Das beginnt schon einmal damit,